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江西南昌北洲岳氏迁徙沿革之谜

时间:2013-05-23 17:08:25 作者:岳志凤 岳效卿 来源: 字体:
       南昌北洲岳氏的迁徙沿革,《江西北洲岳氏宗谱》明确地记述为:“南昌北洲岳氏自武穆八世孙岳柱,于元代至元(应为至顺)年间充当豫章平章事,肇(zhào)基南昌,瓜迭绵绵……。十一代孙岳祥,随朱元璋征战,以功赠昭信校尉。十四代孙岳维乔于明永乐年间迁杨子洲头,延祚已达三十四代,共有男女二千人以上。……”一般来说,对岳飞裔孙的一个分支群落的渊源探索,有这些资料也就可以打住了。但近读《金佗祠事录》岳柱亲自撰写的《重刻金佗稡编序》,有“柱虽忠武裔,先大父遭乱窜迹河西,荒远琐尾之余……”句,引起了笔者的留意,并与效卿沟通。效卿则即时地提供了《元史?阿鲁浑萨理岳柱传》,读后惊异地发现,这位《元史》为之立传的,畏吾儿(维吾尔)族的岳柱和写《重刻金佗稡编序》的岳飞八世孙岳柱,其活动时间与事迹完全雷同。紧接着,我们查阅了《嘉兴岳氏宗谱》、《江西北洲岳氏宗谱》和《中国人名大辞典》有关岳柱的记述,觉得这是一个饶有兴趣的课题,并揭谜如下:
 
一、基本材料
(一)《重刻金佗稡编序》。
       七世孙岳柱  止所“孝私于亲,忠私于君,私也。而何预路人,何预天下后世。然见之者陨涕,闻之者兴怀,百世下为子若臣者胥树以为鹄恨,不能作九原而起之,夫何以故?曰发乎情,止乎理,人情之私,即天理之公。吾无愧乎天理即无怫乎群情。民之秉彝,好是懿德,非虚语也。持是说可以衡吾祖忠烈与金佗编之所由作而传矣。是编为亦斋公手定。柱幼侍父兄受而读之,逮长成进士宦游四方,以忠臣苗裔辱公卿推彀天子知遇之隆,邇年綰方伯符于江右。當余之壮仕也,历宜兴、溯钱唐,获其地之宗人士游,及莅章门,复时得与江州同谱者相晋接,皆啧啧于金佗一书,豫章缙绅揭曼硕虞伯生辈亦屡以为言,可知忠孝在人心,我祖之感浮乎世,与世之不忘我祖者,遐尔疏戚同出一致,有如是也。柱虽忠武裔,先大父遭乱窜迹河西,荒远琐尾之余,书之仅存者几同硕果,乃召工人剞为副墨,视原本差为简括,藉以少塞为人子孙之责。而亦应远近求者之命。余老矣,倘旦夕得赐骸骨,将营莵裘于近地。板凡若干,敬藏家庙 ,子孙尚思世守无斁(逸) 。时大元至顺壬申(1332)岁之夏五月也”。

(二)《元史?阿鲁浑萨理(岳畅)传》
       阿鲁浑萨理,畏兀人。祖阿台萨理,当太祖定西域还时,因从至燕。会畏兀国王亦都护请于朝,尽归其民,诏许之,遂复西还。精佛氏学。生乞台萨理,袭先业,通经、律、论。业既成,师名之曰万全。至元十二年(1275),入为释教都总统,拜正议大夫、同知总制院事,加资德大夫,统制使。年七十卒。
       子三人:长曰畏兀尔萨理,累官资德大夫、中书右丞、行泉府太卿;季曰岛瓦赤萨理;阿鲁浑萨理其中子也,以父字为全氏,幼聪慧,受业于国师八哈思巴,既通其学,且解诸国语。世祖闻其材,俾习中国之学,于是,经、史、百家及阴阳、历数、图纬、方技之说皆通习之,后事裕宗,入宿卫,深见器重。
       至元二十年(1283),有西域僧自言能知天象,译者皆莫能通其说。帝问左右,谁可使者。侍臣脱烈对曰:“阿鲁浑萨理可。”即召与论难,僧大屈服,帝悦,令宿卫内朝。会有江南人言宋宗室反者,命遣使捕至阙下。使已发,阿鲁浑萨理趣入谏曰:“言者必妄,使不可遣。”帝曰:“卿何以言之?”对曰:“若果反,郡县何以不知?言者不由郡县,而言之阙庭,必其仇也。且江南初定,民疑未附,一旦以小民浮言辄捕之,恐人人自危,徒中言者之计。”帝悟,立召使者还,俾械系言者下郡治之,言者立伏,果以尝贷钱不从诬之。帝曰:“非卿言,几误,但恨用卿晚耳。”自是命日侍左右。
       二十一年,擢朝列大夫、左侍仪奉御。遂劝帝治天下必用儒术,宜招致山泽道艺之士,以备任使。帝嘉纳之,遣使求贤,置集贤馆以待之。秋九月,命领馆事,阿鲁浑萨理曰:“陛下初置集贤以待士,宜择重望大臣领之,以新观听。”请以司徒撒里蛮领其事,帝从之。仍以阿鲁浑萨理为中顺大夫、集贤馆学士,兼太史院事,仍兼左侍仪奉御。士之应诏者,尽命馆谷之,凡饮食供帐,车服之盛,皆喜过望。其弗称旨者,亦请加赉而遣之。有官于宣徽者,欲阴败其事,故盛陈所给廪饩于内前,冀帝见之。帝果过而问焉,对曰:“此一士之日给也。”帝怒曰:“汝欲使朕见而损之乎?十倍此以待天下士,犹恐不至,况欲损之,谁肯至者。”阿鲁浑萨理又言于帝曰:“国学人材之本,立国子监,置博士弟子员,宜优其廪饩,使学者日盛。”从之。
       二十二年(1285年)夏六月,迁嘉义大夫。
       二十三年(1286年),进集贤大学士、中奉大夫。
       二十四年(1287年),立尚书省,桑哥用事,诏阿鲁浑萨理与同视事,固辞,不许,授资德大夫,尚书右丞,继拜荣禄大夫、平章政事。桑哥为政暴横,且进其党羽。阿鲁浑萨理数切诤之,久与乖剌,惟以廉正自持。桑哥奏立徵理司,理天下逋欠,使者相望于道,所在囹圄皆满,道路侧目,无敢言者。会地震北京,阿鲁浑萨理请罢徵利司,以塞天变。诏下之日,百姓相庆。未几,桑哥败,以连坐,亦籍其产。帝问:“桑哥为政如此,卿何故无一言?”对曰:“臣未尝不可,顾言不用耳。陛下方信任桑哥甚,彼所忌独臣,臣数言不行,若抱柴救火,只益其暴,不若弥缝其间,使无伤国家大本,陛下久必自悟也。”帝亦以为然,且曰:“吾甚愧卿。”桑哥临刑,吏犹以阿鲁浑萨理为同,桑哥曰:“我惟不用其言,故至于败,彼何与焉?”帝益信其无罪,诏还所籍财产,仍遣张九思赐以金帛,辞不受。
       二十八年(1291年)秋,乞罢政事,并免太史院使,诏以为集贤大学士。司天刘监丞言,阿鲁浑萨理在太史院时,数言国家灾祥事,大不敬,请下吏治。帝大怒,以为诽谤大臣,当抵罪。阿鲁浑萨理顿首谢曰:“臣不佞,赖陛下天地含容之德,虽万死莫报。然欲致言者罪,臣恐自是无为陛下言事者。”力争之,乃得释。帝曰:“卿真长者。”后虽罢政,或通夕诏入论事,知无不言。
       三十年(1293年),复领太史院事。明年,帝崩,成宗在边,裕宗太后命为书趣成宗入正大位,又命率翰林、集贤、礼官备礼册命。明年春,加守司徒、集贤院使,领太史院事。初,裕宗即世,世祖欲定皇太子,未知所立,以问阿鲁浑萨理,即以成宗为对,且言成宗仁孝恭俭宜立,于是大计乃决。成宗及裕宗皇后皆莫之知也。数召阿鲁浑萨理不往,成宗抚军北边,帝遣阿鲁浑萨理奉皇太子宝于成宗,乃一至其邸。及即位,语阿鲁浑萨理曰:“朕在潜邸,谁不愿事朕者,惟卿虽召不至,今乃知卿真得大臣体。”自是召对不名,赐坐视诸侯王等。尝语左右曰:“若全平章者,真全材也,于今殆无其比。”
       大德三年(1299年),复拜中书平章政事。十一年(1307年),薨,年六十有三。延祐四年(1317),赠推忠佐理翊亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国,追封赵国公,搤文定。
       子三人:长岳柱;次久著,终翰林侍读学士;次买住,蚤卒。岳柱自有传。阿台萨理赠保德功臣、银青荣禄大夫、司徒、柱国,追封赵国公;搤端愿;乞台萨理,累赠纯诚守正功臣、太保、仪同三司、上柱国,追封赵国公;搤通敏。
       阿鲁浑萨理?岳柱
       岳柱字止所,一字兼山。自幼容止端严,性颖悟,有远识。方八岁,观画师何澄画陶母剪发图,岳柱指陶母手中金钏诘之曰:“金钏可易酒,何用剪发为也?”何大惊,即异之。既长就学,日记千言。年十八,从丞相答失蛮备宿卫,出入禁中,如老成人。
       至大元年(1308年),授集贤学士,阶正议大夫,即以荐贤举能为事。皇庆元年(1312年),升中奉大夫、湖南道宣慰使。日接见儒生,询求民瘼。延祐三年(1324年),进资善大夫、隆喜院使。英宗视其进止整暇,顾谓参政速速曰:“全院使真故家令子也。”泰定元年,改太常院使。四年,授礼部尚书,领会同馆事,俄授江西等处行中书省参知政事。天历元年(1328年),进荣禄大夫、集贤大学士。
       至顺二年(1131年),除江西等处行中书省平章政事。时有诬告富民负永宁王官帑钱八百余锭者,中书遣使者诸路徵之。使至江西,岳柱曰:“事涉诬罔,不可奉命。”僚佐重违宰臣意,岳柱曰:“民惟邦本,伤本以敛怨,亦非宰相福也。”令使者以此意复命。时燕帖木儿为丞相,闻其言,感悟,命刑部诘治,得诬罔状,罪诬告者若干人。宰相以奏,帝嘉之,特赐币帛及上尊酒。
       桂阳州民张思进等,啸聚二千余众,州县不能治,广东宣慰司请发兵捕之。岳柱曰:“有司不能抚绥边民,乃欲侥幸兴兵,以为民害耶?不可。”宰执皆失色,宪司亦以兴兵不便为言,岳柱终持不可,遣千户王英往问状。英直抵贼巢,谕以祸福,贼曰:“致我为非者,两巡检司耳,我等何敢有异心哉!”谕其众,皆使复业,一方以宁。
三年(1132年),迁河南江北等处行中书省平章政事。旋以军事至扬州,得疾,明年十二月,端坐而卒,年五十三。
       岳柱天资孝友,母弟久住早卒,丧之尽哀。尤嗜经史,自天文、医药之书,无不究极。度量弘扩,有欺之者,恬不为意。或问之,则曰:“彼自欺也,我何与焉。”母郜氏,亦常称之曰:“吾子古人也。”
       子四人:长普达,同佥行宣政院事;次安僧,为久住后,章佩监丞;次仁寿,中宪大夫、长秋寺卿。

(三)《江西北洲岳氏宗谱》岳柱世系(1993年版)
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                                                              訔                                     宣    →信保
飞→霖→珂        →英见          →逍→      泾1238→琳→                    昭    
                     1206-1232  1221-1257    *1246  1255-1297            达相→忠保
                                                                                                       国堤→行保、廷思
                                                                漴1251 →畅   →柱   →   时达→文保
                                                                 1248  1307  1280-1333
注:《元史》岳柱子4人,长普达,同佥行宣政院事(正四品);次安僧,为久著后,章佩监丞;次仁寿,中宪大夫(正四品),长秋寺卿。

(四)《嘉兴岳氏宗谱》?平章公柱 
       平章公柱,忠武王七世孙,续忠侯裔也,字止所。元初以神童登进士第。泰定间(1324-1327)任至江西行省参政,进行省平章政事。肃僚贞度,风采毅然,有政声。重刻《金佗稡编序》以行世。元统间(1333)致仕,卒葬南昌。初,公先大父,寄迹河西。公致政后,侨居南昌之北洲,子姓遂家焉。”
(五)《中国人名大辞典?古代卷》
       岳柱条:朝代,元;籍贯,畏兀人;事迹摘要,至顺中(1130-1132)除江西等处行中书省平章事。

二、基本资料解读
(一)岳柱与阿鲁浑萨理?岳柱
       撰写《重刻金佗稡编序》的作者岳柱与《嘉兴岳氏宗谱》所录的岳柱都既有字止所与“忠武王的七世孙(自岳飞起叙应为第八世),登进士第的记述。紧接着《嘉兴岳氏宗谱》称:“仕至江西行省参政晋行省平章政事-----先大父寄迹河西”。 岳柱则近同的自述为:“绾方伯符于江右------先大父遭乱窜河西,荒远琐尾之余……。无疑,二者的叙述是统一的,是岳柱的自述和对岳柱的阐述(嘉兴岳氏宗谱)。《元史阿鲁浑萨理岳柱传》与《中国人名大辞典》岳柱条,他们对岳柱的叙述在字号 ,时间与经历除具有前二件资料的共性外,就是加入了籍贯“畏兀尔——维吾尔”内容,这也正是过去我们阅读资料时,不敢将江西平章事的岳柱与《中国人名大辞典》所列的岳柱联系起来的原因,其实,《元史列传?阿鲁浑萨理岳柱》的正确标题应该分别列为《阿鲁浑萨理》与《阿鲁浑萨理?岳柱》。即前者是阿鲁浑萨理的传记,后者是岳柱的传记,而岳柱采用了其父阿鲁浑萨理的全名为氏。
如此,几份基本资料所叙述的都是同一个人——岳飞的第八世孙,名柱,字止所,进士及第,任过江西省首席行政长官。

(二)“先大父遭乱窜河西”解
       “先大父遭乱窜河西”是一个历史事件,而任何一个历史事件都由人物、时间、地点三个要素构成,如果稍作展开,还有一个前因与后果。先说人物:按《北洲岳氏家谱》,岳柱的父亲名岳畅,祖父也就是先大父名岳漴。即事件的当事人或主人公是岳漴,这个要素是确定的。但谱册只在岳漴名下记叙了“行五,字漴潢,淳祐十一年(1251)九月十七日生”共17个字。
       自岳漴往上追溯,其父岳逍(1221-1257),生前任鄂州江夏承,生有訔(yín银),泾、**、漴五子。五子中除泾有后裔往下延伸外,其余四人只留下一个名字与出生年月,以下空白。这是谱牒学对该人去向不明,联系中断的通用表示方式。再上岳逍之父名英见(1206-1232),官承信郎监南康酒库税务兼沿江制置使。岳英见的父亲即岳飞的第三代嫡孙岳珂官户部侍郎,封通成县开国伯,邺侯,而且还是名史学家与文豪。因此,这是一个典型的官宦之家,书香门第。
       第二要素地点“河西”:“河西”,唐宋以来,一般泛指甘肃走廊黄河以西,但《元史列传》及《中国人名大辞典》岳柱条,均已明确为“畏兀人”,而“畏兀尔”则确指今新疆吐鲁番市东哈拉和卓堡西南地域。所以“寄迹河西”,是事件的当事人到达了今吐鲁番盆地。
       第三要素是事件发生的时间:南宋,端宗(赵昰)景炎元年(1276)春正月,元兵至皋亭山,宋廷遣监察御史杨应奎上传国玉玺奉表以降,宣告南宋灭亡。而在此前,1268年开始,元军就围攻襄阳,经五年战斗,1273年下襄阳、樊城,1274年12月又破鄂州,即在这个时间段的任何一刻,南宋的子民们含岳漴在内都有被战胜方掠为奴隶的可能。
故事一:蒙元在建立政权后出于安定江南的考虑,将江南的官宦、富户迁往其经营已久的“内地”——山西,故有“元帝诏命:‘迁徙故宗室及大臣之后,仕者于内地。政策,远徙民,毋赦还,父子不同处。’”
       故事之二:十三世纪蒙元向外侵略扩张时,这个民族还处于奴隶社会时期,所到之处,必然带来落后的因素,除残杀,掠夺之外,还掳人为奴隶,并以此为荣。但后来元世祖忽必烈为了建立大元帝国也略事放远目光,利用汉人及汉文化,约制了屠杀,并听取了“听赎所俘儒士为民”的奏谏,从而“诏军中所俘儒士听赎为民,得数千人”、
引了两则故事,再回头解析“遭乱窜迹河西,荒远琐尾”:按《辞海》“窜”字有二解,一是逃匿,二是流放。琐尾是先顺利安逸,后来困顿艰难。而造成“窜”与琐尾的原因只有两种可能:一是以兵乱沦为奴隶;一是政策性的移民。由于“窜”带强制性,而且是遭乱而“窜”,所以因兵乱而“窜”的可能性更大一些。
祸兮福所倚,一个离乡背井,历尽磨难的年轻书生岳漴,由于其博学多才,又逢“听赎所俘儒士为民”的契机,如果再又遇上畏兀尔首脑赏识的话,则会被擢用,并娶妻生子,繁衍生息。几十年后,岳柱在《重刻金佗稡编序》中所描绘的“是编为亦斋(岳珂)手定,柱幼时侍父兄受而读之,逮成进士,宦游四方的画面,改变与活跃了初年“窜迹”的气氛。进而通过男婚女嫁,甚至改换姓氏,将忠烈之后,融汇于“畏兀尔”民族之中。
       无独有偶,岳飞裔孙中的另一个支系,肇基于朝鲜半岛青海郡的朝、韩李(岳)氏,在其完成迁徙的历程中,就曾有过几度改变姓氏的经历。该支迁徙时间和原点岳漴的情况一样,在蒙元 入侵中原之初,被迫由湖北黄梅迁到山西,若干年后由山西大同(古称云中)奉征前往辽东服役。到第七世有岳浮海者,以战功封五千户,并更名为三山孟崖贴木儿。又三世从母姓改为佟。第十世有佟豆兰者(1331-1402)在1371年即明王朝灭掉蒙元时,以千户身份入仕高丽。后成为李氏王朝的开国元勋,被封为青海伯,赐姓李。定居于朝鲜半岛咸南北青郡。
       朝韩李(岳)氏的故事,使我们读元史列传时,岳漴更名乞台萨理,岳畅又名阿鲁浑萨理,岳柱又名阿鲁浑萨理岳柱……,不觉得陌生,并易于接受。当然乞台萨理往上同阿台萨理如何衔接,是赘婿?抑或是义子?给对岳飞后裔的研究,无疑留下了一个课题。此外,谱牒与元史整合过程,还存在两处不协调:1.岳漴的出生年月为淳祐十一年(1251),但元史记载的其子岳畅出生年为1244年,有矛盾。2.岳柱的儿子元史记述为四子,谱牒为五子,但名字均不同。


三、北洲岳氏传奇的迁徙沿革留下的启示
(一)关注与做好迁徙文化
       迁徙是人类社会活动的一种必然的社会现象,它伴随着人类的诞生与发展,它能增强群体的活力,促进文化交流与民族融合。可以说没有迁徙,就没有现代文明。然而对于建立在血缘关系基础上,以家族文化为细胞的中华文化而言,迁徙又容易造成世系链的断脱,从而艰难的寻根问祖事例不时发生,并使关注迁徙文化成为谱学研究者的一项重要内容。如何关注与做好迁徙文化呢?我们的体会是:
       1、从谱册、碑志,传说里多方收集信息,并善于捕捉与利用信息,这一步往往是成败的关键,也是一个研究者水平高低的显现。
案例:朝、韩李氏的迁徙。见《岳飞家史考.9册》124页,韩国《青海李氏千年史.资料集》识读。
       2、迁徙者自身建立档案与迁徙者所在分支做好迁出人的记述。关键点:今天发生的事件是明天的历史,而最了解今天事件实情的是我们在世的人们。
故事:2004开始,岳家人运作了一个修编《中华岳氏统编》的项目,2012年印刷出版。统谱目录设置有《迁徙档案》一章,当时并确定该章由我(志凤)执笔。资料来源,①各分支编报《迁徙档案》材料;②据已收集到的谱册;③据《岳飞家史考》1-8册逐个统计。历时三年汇集了112个分支群落的迁徙沿革与迁出者名录,四易其稿,计十万字。可惜的是,2010年,第四稿交出后,《统谱》捉刀人某以篇幅大为由,提出凡民国迄今的迁出名单一律不录,理由是人们对这些迁出者的情况都清楚,没有必要放入谱册。我则再次重申今天的事件是明天的历史,而最了解事件实情与最有发言权的是我们这些当代活着的人。在意见无法统一的情况下,主笔者干脆去掉了该章节。谱牒,缺少系统的迁徙记录不能不是一种悲哀。

(二)岳飞文化遗产的发掘是一项没有终极的工作。岳柱的一篇《重刻金佗稡编序》不仅涉及北洲岳氏的迁徙,还有岳畅——阿鲁浑萨理实际出任过大元帝国的宰相,深掘下去定有丰富的内容,我们拥有那么多谱书和先祖留下来的文献,都需要认真发掘。再就是碑志,往往成为解决祖源的钥匙。

岳志凤 岳效卿
2012年8月10日

说明:岳崇(加三点水)维吾尔族姓名为乞台萨理,6世,1275年拜正议大夫,正三品。终资德大夫,正二品。
畏吾儿萨理,岳崇长子,7世,官资德大夫,中书右丞,正二品。
岳畅,又名阿鲁浑萨理,岳崇次子,7世,官中书平章政事,从一品。
岳柱,又姓名为阿鲁浑萨理?岳柱,8世,官荣渌大夫,从一品,河南江北等处行中书省平章政事。
 久著,岳畅次子,终翰林院侍读学士。
普达,岳柱长子,同签行宣政院事,正四品。
安僧,岳柱次子,为久著后,章佩监丞。
仁寿,岳柱三子,中宪大夫,正四品。
岳崇一家4代人有2个从一品,2个正二品,一个翰林学士,2个正四品,可以可以说是荣华门第。日昨(2013 、4、22) 我向岳飞后裔联谊会领导层通报了这一历史事实。当时楚漁很快反应:有“汉奸 ” 之嫌。我细思量:蒙元1279年灭南宋,此前可能是出于逃避贾似道对岳逍一家的迫害,其子岳崇已完成了“琐尾” 河西的逃亡历程,并经由吐鲁番王国的堆荐,在1275年已进入元廷中央为释教都总统——三品官了。此时蒙元与南宋是敌对的侵略与被侵略的关系。即使南宋朝廷在贾似道的掌控下,对南宋子民包括岳姓,有一万个不是,岳崇为侵略方蒙元效力,飞祖在天之灵,可能是他所不愿看到的。至于其子代,作为元王朝子民,个人回天无力而顺时应势,当无可厚非。          2013、4、23   

岳柱是岳飞第7世孙,在江南做地方官时,曾和宜兴、杭州、江西的宗亲联谱,刻印岳珂的《金佗粹编》并写有序言。从这篇序言结合《元史?阿鲁浑萨理岳柱传》,给我们揭示了岳柱上下4代人的简历和迁徙情况,同时也留给了我们需要弄清的问题。
一、岳柱属岳霖大支,岳珂分支,岳珂的孙子名岳逍,在南宋末期任江夏(湖北)丞,生有?、泾、?、?、?5子,但经岳珂修的杭州、嘉。
 

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