南昌北洲岳氏的迁徙沿革，《江西北洲岳氏宗谱》明确地记述为：“南昌北洲岳氏自武穆八世孙岳柱，于元代至元（应为至顺）年间充当豫章平章事，肇（zhào）基南昌，瓜迭绵绵……。十一代孙岳祥，随朱元璋征战，以功赠昭信校尉。十四代孙岳维乔于明永乐年间迁杨子洲头，延祚已达三十四代，共有男女二千人以上。……”一般来说，对岳飞裔孙的一个分支群落的渊源探索，有这些资料也就可以打住了。但近读《金佗祠事录》岳柱亲自撰写的《重刻金佗稡编序》，有“柱虽忠武裔，先大父遭乱窜迹河西，荒远琐尾之余……”句，引起了笔者的留意，并与效卿沟通。效卿则即时地提供了《元史?阿鲁浑萨理岳柱传》，读后惊异地发现，这位《元史》为之立传的，畏吾儿（维吾尔）族的岳柱和写《重刻金佗稡编序》的岳飞八世孙岳柱，其活动时间与事迹完全雷同。紧接着，我们查阅了《嘉兴岳氏宗谱》、《江西北洲岳氏宗谱》和《中国人名大辞典》有关岳柱的记述，觉得这是一个饶有兴趣的课题，并揭谜如下：
一、基本材料（一）《重刻金佗稡编序》。
七世孙岳柱 止所“孝私于亲，忠私于君，私也。而何预路人，何预天下后世。然见之者陨涕，闻之者兴怀，百世下为子若臣者胥树以为鹄恨，不能作九原而起之，夫何以故？曰发乎情，止乎理，人情之私，即天理之公。吾无愧乎天理即无怫乎群情。民之秉彝，好是懿德，非虚语也。持是说可以衡吾祖忠烈与金佗编之所由作而传矣。是编为亦斋公手定。柱幼侍父兄受而读之，逮长成进士宦游四方，以忠臣苗裔辱公卿推彀天子知遇之隆，邇年綰方伯符于江右。當余之壮仕也，历宜兴、溯钱唐，获其地之宗人士游，及莅章门，复时得与江州同谱者相晋接，皆啧啧于金佗一书，豫章缙绅揭曼硕虞伯生辈亦屡以为言，可知忠孝在人心，我祖之感浮乎世，与世之不忘我祖者，遐尔疏戚同出一致，有如是也。柱虽忠武裔，先大父遭乱窜迹河西，荒远琐尾之余，书之仅存者几同硕果，乃召工人剞为副墨，视原本差为简括，藉以少塞为人子孙之责。而亦应远近求者之命。余老矣，倘旦夕得赐骸骨，将营莵裘于近地。板凡若干，敬藏家庙 ，子孙尚思世守无斁（逸） 。时大元至顺壬申（1332）岁之夏五月也”。
（二）《元史?阿鲁浑萨理（岳畅）传》
阿鲁浑萨理，畏兀人。祖阿台萨理，当太祖定西域还时，因从至燕。会畏兀国王亦都护请于朝，尽归其民，诏许之，遂复西还。精佛氏学。生乞台萨理，袭先业，通经、律、论。业既成，师名之曰万全。至元十二年（1275），入为释教都总统，拜正议大夫、同知总制院事，加资德大夫，统制使。年七十卒。
子三人：长曰畏兀尔萨理，累官资德大夫、中书右丞、行泉府太卿；季曰岛瓦赤萨理；阿鲁浑萨理其中子也，以父字为全氏，幼聪慧，受业于国师八哈思巴，既通其学，且解诸国语。世祖闻其材，俾习中国之学，于是，经、史、百家及阴阳、历数、图纬、方技之说皆通习之，后事裕宗，入宿卫，深见器重。
至元二十年（1283），有西域僧自言能知天象，译者皆莫能通其说。帝问左右，谁可使者。侍臣脱烈对曰：“阿鲁浑萨理可。”即召与论难，僧大屈服，帝悦，令宿卫内朝。会有江南人言宋宗室反者，命遣使捕至阙下。使已发，阿鲁浑萨理趣入谏曰：“言者必妄，使不可遣。”帝曰：“卿何以言之？”对曰：“若果反，郡县何以不知？言者不由郡县，而言之阙庭，必其仇也。且江南初定，民疑未附，一旦以小民浮言辄捕之，恐人人自危，徒中言者之计。”帝悟，立召使者还，俾械系言者下郡治之，言者立伏，果以尝贷钱不从诬之。帝曰：“非卿言，几误，但恨用卿晚耳。”自是命日侍左右。
二十一年，擢朝列大夫、左侍仪奉御。遂劝帝治天下必用儒术，宜招致山泽道艺之士，以备任使。帝嘉纳之，遣使求贤，置集贤馆以待之。秋九月，命领馆事，阿鲁浑萨理曰：“陛下初置集贤以待士，宜择重望大臣领之，以新观听。”请以司徒撒里蛮领其事，帝从之。仍以阿鲁浑萨理为中顺大夫、集贤馆学士，兼太史院事，仍兼左侍仪奉御。士之应诏者，尽命馆谷之，凡饮食供帐，车服之盛，皆喜过望。其弗称旨者，亦请加赉而遣之。有官于宣徽者，欲阴败其事，故盛陈所给廪饩于内前，冀帝见之。帝果过而问焉，对曰：“此一士之日给也。”帝怒曰：“汝欲使朕见而损之乎？十倍此以待天下士，犹恐不至，况欲损之，谁肯至者。”阿鲁浑萨理又言于帝曰：“国学人材之本，立国子监，置博士弟子员，宜优其廪饩，使学者日盛。”从之。
二十二年（1285年）夏六月，迁嘉义大夫。
二十三年（1286年），进集贤大学士、中奉大夫。
二十四年（1287年），立尚书省，桑哥用事，诏阿鲁浑萨理与同视事，固辞，不许，授资德大夫，尚书右丞，继拜荣禄大夫、平章政事。桑哥为政暴横，且进其党羽。阿鲁浑萨理数切诤之，久与乖剌，惟以廉正自持。桑哥奏立徵理司，理天下逋欠，使者相望于道，所在囹圄皆满，道路侧目，无敢言者。会地震北京，阿鲁浑萨理请罢徵利司，以塞天变。诏下之日，百姓相庆。未几，桑哥败，以连坐，亦籍其产。帝问：“桑哥为政如此，卿何故无一言？”对曰：“臣未尝不可，顾言不用耳。陛下方信任桑哥甚，彼所忌独臣，臣数言不行，若抱柴救火，只益其暴，不若弥缝其间，使无伤国家大本，陛下久必自悟也。”帝亦以为然，且曰：“吾甚愧卿。”桑哥临刑，吏犹以阿鲁浑萨理为同，桑哥曰：“我惟不用其言，故至于败，彼何与焉？”帝益信其无罪，诏还所籍财产，仍遣张九思赐以金帛，辞不受。
二十八年（1291年）秋，乞罢政事，并免太史院使，诏以为集贤大学士。司天刘监丞言，阿鲁浑萨理在太史院时，数言国家灾祥事，大不敬，请下吏治。帝大怒，以为诽谤大臣，当抵罪。阿鲁浑萨理顿首谢曰：“臣不佞，赖陛下天地含容之德，虽万死莫报。然欲致言者罪，臣恐自是无为陛下言事者。”力争之，乃得释。帝曰：“卿真长者。”后虽罢政，或通夕诏入论事，知无不言。
三十年（1293年），复领太史院事。明年，帝崩，成宗在边，裕宗太后命为书趣成宗入正大位，又命率翰林、集贤、礼官备礼册命。明年春，加守司徒、集贤院使，领太史院事。初，裕宗即世，世祖欲定皇太子，未知所立，以问阿鲁浑萨理，即以成宗为对，且言成宗仁孝恭俭宜立，于是大计乃决。成宗及裕宗皇后皆莫之知也。数召阿鲁浑萨理不往，成宗抚军北边，帝遣阿鲁浑萨理奉皇太子宝于成宗，乃一至其邸。及即位，语阿鲁浑萨理曰：“朕在潜邸，谁不愿事朕者，惟卿虽召不至，今乃知卿真得大臣体。”自是召对不名，赐坐视诸侯王等。尝语左右曰：“若全平章者，真全材也，于今殆无其比。”
大德三年（1299年），复拜中书平章政事。十一年（1307年），薨，年六十有三。延祐四年（1317），赠推忠佐理翊亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封赵国公，搤文定。
子三人：长岳柱；次久著，终翰林侍读学士；次买住，蚤卒。岳柱自有传。阿台萨理赠保德功臣、银青荣禄大夫、司徒、柱国，追封赵国公；搤端愿；乞台萨理，累赠纯诚守正功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封赵国公；搤通敏。
阿鲁浑萨理?岳柱
岳柱字止所，一字兼山。自幼容止端严，性颖悟，有远识。方八岁，观画师何澄画陶母剪发图，岳柱指陶母手中金钏诘之曰：“金钏可易酒，何用剪发为也？”何大惊，即异之。既长就学，日记千言。年十八，从丞相答失蛮备宿卫，出入禁中，如老成人。
至大元年（1308年），授集贤学士，阶正议大夫，即以荐贤举能为事。皇庆元年（1312年），升中奉大夫、湖南道宣慰使。日接见儒生，询求民瘼。延祐三年（1324年），进资善大夫、隆喜院使。英宗视其进止整暇，顾谓参政速速曰：“全院使真故家令子也。”泰定元年，改太常院使。四年，授礼部尚书，领会同馆事，俄授江西等处行中书省参知政事。天历元年（1328年），进荣禄大夫、集贤大学士。
至顺二年（1131年），除江西等处行中书省平章政事。时有诬告富民负永宁王官帑钱八百余锭者，中书遣使者诸路徵之。使至江西，岳柱曰：“事涉诬罔，不可奉命。”僚佐重违宰臣意，岳柱曰：“民惟邦本，伤本以敛怨，亦非宰相福也。”令使者以此意复命。时燕帖木儿为丞相，闻其言，感悟，命刑部诘治，得诬罔状，罪诬告者若干人。宰相以奏，帝嘉之，特赐币帛及上尊酒。
桂阳州民张思进等，啸聚二千余众，州县不能治，广东宣慰司请发兵捕之。岳柱曰：“有司不能抚绥边民，乃欲侥幸兴兵，以为民害耶？不可。”宰执皆失色，宪司亦以兴兵不便为言，岳柱终持不可，遣千户王英往问状。英直抵贼巢，谕以祸福，贼曰：“致我为非者，两巡检司耳，我等何敢有异心哉！”谕其众，皆使复业，一方以宁。
三年（1132年），迁河南江北等处行中书省平章政事。旋以军事至扬州，得疾，明年十二月，端坐而卒，年五十三。
岳柱天资孝友，母弟久住早卒，丧之尽哀。尤嗜经史，自天文、医药之书，无不究极。度量弘扩，有欺之者，恬不为意。或问之，则曰：“彼自欺也，我何与焉。”母郜氏，亦常称之曰：“吾子古人也。”
子四人：长普达，同佥行宣政院事；次安僧，为久住后，章佩监丞；次仁寿，中宪大夫、长秋寺卿。
（三）《江西北洲岳氏宗谱》岳柱世系（1993年版）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
訔 宣 →信保
飞→霖→珂 →英见 →逍→ 泾1238→琳→ 昭
1206-1232 1221-1257 *1246 1255-1297 达相→忠保
国堤→行保、廷思
漴1251 →畅 →柱 → 时达→文保
1248 1307 1280-1333
注：《元史》岳柱子4人，长普达，同佥行宣政院事（正四品）；次安僧，为久著后，章佩监丞；次仁寿，中宪大夫（正四品），长秋寺卿。
（四）《嘉兴岳氏宗谱》?平章公柱
平章公柱，忠武王七世孙，续忠侯裔也，字止所。元初以神童登进士第。泰定间（1324-1327）任至江西行省参政，进行省平章政事。肃僚贞度，风采毅然，有政声。重刻《金佗稡编序》以行世。元统间（1333）致仕，卒葬南昌。初，公先大父，寄迹河西。公致政后，侨居南昌之北洲，子姓遂家焉。”
（五）《中国人名大辞典?古代卷》
岳柱条：朝代，元；籍贯，畏兀人；事迹摘要，至顺中（1130-1132）除江西等处行中书省平章事。
二、基本资料解读（一）岳柱与阿鲁浑萨理?岳柱
撰写《重刻金佗稡编序》的作者岳柱与《嘉兴岳氏宗谱》所录的岳柱都既有字止所与“忠武王的七世孙（自岳飞起叙应为第八世），登进士第的记述。紧接着《嘉兴岳氏宗谱》称：“仕至江西行省参政晋行省平章政事-----先大父寄迹河西”。 岳柱则近同的自述为：“绾方伯符于江右------先大父遭乱窜河西，荒远琐尾之余……。无疑，二者的叙述是统一的，是岳柱的自述和对岳柱的阐述（嘉兴岳氏宗谱）。《元史阿鲁浑萨理岳柱传》与《中国人名大辞典》岳柱条，他们对岳柱的叙述在字号 ，时间与经历除具有前二件资料的共性外，就是加入了籍贯“畏兀尔——维吾尔”内容，这也正是过去我们阅读资料时，不敢将江西平章事的岳柱与《中国人名大辞典》所列的岳柱联系起来的原因，其实，《元史列传?阿鲁浑萨理岳柱》的正确标题应该分别列为《阿鲁浑萨理》与《阿鲁浑萨理?岳柱》。即前者是阿鲁浑萨理的传记，后者是岳柱的传记，而岳柱采用了其父阿鲁浑萨理的全名为氏。
如此，几份基本资料所叙述的都是同一个人——岳飞的第八世孙，名柱，字止所，进士及第，任过江西省首席行政长官。
（二）“先大父遭乱窜河西”解
“先大父遭乱窜河西”是一个历史事件，而任何一个历史事件都由人物、时间、地点三个要素构成，如果稍作展开，还有一个前因与后果。先说人物：按《北洲岳氏家谱》，岳柱的父亲名岳畅，祖父也就是先大父名岳漴。即事件的当事人或主人公是岳漴，这个要素是确定的。但谱册只在岳漴名下记叙了“行五，字漴潢，淳祐十一年（1251）九月十七日生”共17个字。
自岳漴往上追溯，其父岳逍（1221-1257），生前任鄂州江夏承，生有訔（yín银），泾、**、漴五子。五子中除泾有后裔往下延伸外，其余四人只留下一个名字与出生年月，以下空白。这是谱牒学对该人去向不明，联系中断的通用表示方式。再上岳逍之父名英见（1206-1232），官承信郎监南康酒库税务兼沿江制置使。岳英见的父亲即岳飞的第三代嫡孙岳珂官户部侍郎，封通成县开国伯，邺侯，而且还是名史学家与文豪。因此，这是一个典型的官宦之家，书香门第。
第二要素地点“河西”：“河西”，唐宋以来，一般泛指甘肃走廊黄河以西，但《元史列传》及《中国人名大辞典》岳柱条，均已明确为“畏兀人”，而“畏兀尔”则确指今新疆吐鲁番市东哈拉和卓堡西南地域。所以“寄迹河西”，是事件的当事人到达了今吐鲁番盆地。
第三要素是事件发生的时间：南宋，端宗（赵昰）景炎元年（1276）春正月，元兵至皋亭山，宋廷遣监察御史杨应奎上传国玉玺奉表以降，宣告南宋灭亡。而在此前，1268年开始，元军就围攻襄阳，经五年战斗，1273年下襄阳、樊城，1274年12月又破鄂州，即在这个时间段的任何一刻，南宋的子民们含岳漴在内都有被战胜方掠为奴隶的可能。
故事一：蒙元在建立政权后出于安定江南的考虑，将江南的官宦、富户迁往其经营已久的“内地”——山西，故有“元帝诏命：‘迁徙故宗室及大臣之后，仕者于内地。政策，远徙民，毋赦还，父子不同处。’”
故事之二：十三世纪蒙元向外侵略扩张时，这个民族还处于奴隶社会时期，所到之处，必然带来落后的因素，除残杀，掠夺之外，还掳人为奴隶，并以此为荣。但后来元世祖忽必烈为了建立大元帝国也略事放远目光，利用汉人及汉文化，约制了屠杀，并听取了“听赎所俘儒士为民”的奏谏，从而“诏军中所俘儒士听赎为民，得数千人”、
引了两则故事，再回头解析“遭乱窜迹河西，荒远琐尾”：按《辞海》“窜”字有二解，一是逃匿，二是流放。琐尾是先顺利安逸，后来困顿艰难。而造成“窜”与琐尾的原因只有两种可能：一是以兵乱沦为奴隶；一是政策性的移民。由于“窜”带强制性，而且是遭乱而“窜”，所以因兵乱而“窜”的可能性更大一些。
祸兮福所倚，一个离乡背井，历尽磨难的年轻书生岳漴，由于其博学多才，又逢“听赎所俘儒士为民”的契机，如果再又遇上畏兀尔首脑赏识的话，则会被擢用，并娶妻生子，繁衍生息。几十年后，岳柱在《重刻金佗稡编序》中所描绘的“是编为亦斋（岳珂）手定，柱幼时侍父兄受而读之，逮成进士，宦游四方的画面，改变与活跃了初年“窜迹”的气氛。进而通过男婚女嫁，甚至改换姓氏，将忠烈之后，融汇于“畏兀尔”民族之中。
无独有偶，岳飞裔孙中的另一个支系，肇基于朝鲜半岛青海郡的朝、韩李（岳）氏，在其完成迁徙的历程中，就曾有过几度改变姓氏的经历。该支迁徙时间和原点岳漴的情况一样，在蒙元 入侵中原之初，被迫由湖北黄梅迁到山西，若干年后由山西大同（古称云中）奉征前往辽东服役。到第七世有岳浮海者，以战功封五千户，并更名为三山孟崖贴木儿。又三世从母姓改为佟。第十世有佟豆兰者（1331-1402）在1371年即明王朝灭掉蒙元时，以千户身份入仕高丽。后成为李氏王朝的开国元勋，被封为青海伯，赐姓李。定居于朝鲜半岛咸南北青郡。
朝韩李（岳）氏的故事，使我们读元史列传时，岳漴更名乞台萨理，岳畅又名阿鲁浑萨理，岳柱又名阿鲁浑萨理岳柱……，不觉得陌生，并易于接受。当然乞台萨理往上同阿台萨理如何衔接，是赘婿？抑或是义子？给对岳飞后裔的研究，无疑留下了一个课题。此外，谱牒与元史整合过程，还存在两处不协调：1.岳漴的出生年月为淳祐十一年（1251），但元史记载的其子岳畅出生年为1244年，有矛盾。2.岳柱的儿子元史记述为四子，谱牒为五子，但名字均不同。
三、北洲岳氏传奇的迁徙沿革留下的启示（一）关注与做好迁徙文化
迁徙是人类社会活动的一种必然的社会现象，它伴随着人类的诞生与发展，它能增强群体的活力，促进文化交流与民族融合。可以说没有迁徙，就没有现代文明。然而对于建立在血缘关系基础上，以家族文化为细胞的中华文化而言，迁徙又容易造成世系链的断脱，从而艰难的寻根问祖事例不时发生，并使关注迁徙文化成为谱学研究者的一项重要内容。如何关注与做好迁徙文化呢？我们的体会是：
1、从谱册、碑志，传说里多方收集信息，并善于捕捉与利用信息，这一步往往是成败的关键，也是一个研究者水平高低的显现。
案例：朝、韩李氏的迁徙。见《岳飞家史考.9册》124页，韩国《青海李氏千年史.资料集》识读。
2、迁徙者自身建立档案与迁徙者所在分支做好迁出人的记述。关键点：今天发生的事件是明天的历史，而最了解今天事件实情的是我们在世的人们。
故事：2004开始，岳家人运作了一个修编《中华岳氏统编》的项目，2012年印刷出版。统谱目录设置有《迁徙档案》一章，当时并确定该章由我（志凤）执笔。资料来源，①各分支编报《迁徙档案》材料；②据已收集到的谱册；③据《岳飞家史考》1-8册逐个统计。历时三年汇集了112个分支群落的迁徙沿革与迁出者名录，四易其稿，计十万字。可惜的是，2010年，第四稿交出后，《统谱》捉刀人某以篇幅大为由，提出凡民国迄今的迁出名单一律不录，理由是人们对这些迁出者的情况都清楚，没有必要放入谱册。我则再次重申今天的事件是明天的历史，而最了解事件实情与最有发言权的是我们这些当代活着的人。在意见无法统一的情况下，主笔者干脆去掉了该章节。谱牒，缺少系统的迁徙记录不能不是一种悲哀。
（二）岳飞文化遗产的发掘是一项没有终极的工作。岳柱的一篇《重刻金佗稡编序》不仅涉及北洲岳氏的迁徙，还有岳畅——阿鲁浑萨理实际出任过大元帝国的宰相，深掘下去定有丰富的内容，我们拥有那么多谱书和先祖留下来的文献，都需要认真发掘。再就是碑志，往往成为解决祖源的钥匙。
岳志凤 岳效卿
2012年8月10日
说明：岳崇（加三点水）维吾尔族姓名为乞台萨理，6世，1275年拜正议大夫，正三品。终资德大夫，正二品。
畏吾儿萨理，岳崇长子，7世，官资德大夫，中书右丞，正二品。
岳畅，又名阿鲁浑萨理，岳崇次子，7世，官中书平章政事，从一品。
岳柱，又姓名为阿鲁浑萨理?岳柱，8世，官荣渌大夫，从一品，河南江北等处行中书省平章政事。
久著，岳畅次子，终翰林院侍读学士。
普达，岳柱长子，同签行宣政院事，正四品。
安僧，岳柱次子，为久著后，章佩监丞。
仁寿，岳柱三子，中宪大夫，正四品。
岳崇一家4代人有2个从一品，2个正二品，一个翰林学士，2个正四品，可以可以说是荣华门第。日昨(2013 、4、22) 我向岳飞后裔联谊会领导层通报了这一历史事实。当时楚漁很快反应：有“汉奸 ” 之嫌。我细思量：蒙元1279年灭南宋，此前可能是出于逃避贾似道对岳逍一家的迫害，其子岳崇已完成了“琐尾” 河西的逃亡历程，并经由吐鲁番王国的堆荐，在1275年已进入元廷中央为释教都总统——三品官了。此时蒙元与南宋是敌对的侵略与被侵略的关系。即使南宋朝廷在贾似道的掌控下，对南宋子民包括岳姓，有一万个不是，岳崇为侵略方蒙元效力，飞祖在天之灵，可能是他所不愿看到的。至于其子代，作为元王朝子民，个人回天无力而顺时应势，当无可厚非。 2013、4、23
岳柱是岳飞第7世孙，在江南做地方官时，曾和宜兴、杭州、江西的宗亲联谱，刻印岳珂的《金佗粹编》并写有序言。从这篇序言结合《元史?阿鲁浑萨理岳柱传》，给我们揭示了岳柱上下4代人的简历和迁徙情况，同时也留给了我们需要弄清的问题。
一、岳柱属岳霖大支，岳珂分支，岳珂的孙子名岳逍，在南宋末期任江夏（湖北）丞，生有？、泾、？、？、？5子，但经岳珂修的杭州、嘉。
