岳飞的字！！不知是真是假！请各位欣赏下！！

请各位人士看下真伪！！给点参考意见！！！！！
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建议送到权威鉴赏机构鉴别真伪。如若真是我飞祖真迹那可是顶级国宝了。

下面引用由岳明云南发表的内容：

建议送到权威鉴赏机构鉴别真伪。如若真是我飞祖真迹那可是顶级国宝了。

不过，我从议放大的几个字上看真的可能性太小！

下面引用由夷安村夫发表的内容：

不过，我从议放大的几个字上看真的可能性太小！

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5.1期间到北京初步找专家认证一下。此字的纸，墨，凌均属宋代
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我是从用笔上来看的，象“前”“声”等字的用笔——

可能性不大。但能保存至今，确也不易。再说从图片中字迹看：作品运笔沉着、遒劲，字间行气强，有气势，只是章法略有瑕疵。纯属陋见。

在发几个印章，请各位看下！还有两个发不完 了。明天在发！
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从上至下依次是：岳飞之印、鹏举、刘基之印、方孝孺印。下面两方就不清楚了。刘基即明宰相，方孝孺是大文豪宋濂的弟子吧，很有骨气的！方孝孺曾从宋濂学习，他的文章、学问为宋濂诸弟子之冠。但他轻文艺，重教化，以明王道、致太平为己任，洪武二十五年(1392)任汉中府教授，蜀献王聘他为世子师。惠帝时任翰林侍讲，颇受信任，凡大政多所咨询，当时《太祖实录》及《类要》等书皆由他总裁。惠帝建文元年(1399)，燕王朱棣发动争夺皇位的战争。惠帝廷议讨伐，诏檄也都出于方孝孺之手。朱棣夺得皇位后要他投降并命他起草诏书，他却写了"燕贼篡位"四字，于是被杀，宗族亲友株连者数百人。

方孝孺主张作文要"神会于心",反对摹拟剽窃,其文风格豪放雄健。《四库全书总目》说他"学术醇正"，文章"乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间"。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文笔畅达，言简意明，为 时人所传诵。如《蚊对》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽兽公然在白昼"乘其同类之间而陵之，吮其膏而醢其脑，使其饿踣于草野，流离于道路"的狰狞面目。并指出对这些食人者如采取听之任之的态度，不是"君子先人后身之道"。《指喻》一文,则以"拇病为戒",指出"天下之事发于至微而终为大患"，劝喻人们要防患于未然。

方孝孺的著作今存《逊志斋集》及《方正学先生集》等。由于永乐中凡藏有他文章的俱遭死罪，留传于世的诗文是由后人辑录的，因此其中难免杂有他人之作。据《南濠诗话》记载,《勉学》24首是陈子平作,《渔樵》1首为杨孟载作，《牧牛图》为元人诗。宋濂
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附加内容：
方孝孺夷十族
方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不二，明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，明成祖答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文帝穿丧服啼哭，明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，叫人反复劝他归顺，不听明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。”方反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方问：“何不立成王之子？”成祖道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”成祖暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？”
朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根，大捕其宗族门生，每抓一人，就带到方面前，但方根本无动于衷，头都不抬。
明成祖彻底绝望了，也横下一条心，把方孝孺的朋友门生也列作一族，连同宗族合为“十族”，总计873人全部凌迟处死~！
方孝孺一介书生，手无束鸡之力，却面对专制君主的屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓感天地泣鬼神！受到后人的无限敬仰和赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了中国人的一句话：“士为知己者死！”
另解十族为：
诛父族四、母族三、妻族二。父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外、孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。 诛十族,就指明代方孝孺一案了，第十族:方孝孺的所有弟子,也有的说所有朋友门生。

从一上材料来看此墨宝极珍贵！

未见实物，仅以照片看，虽有些许黄山谷笔意，然纸质过新，绝然不类近千年外物。况印章刻制粗劣，以飞祖当时官位，当绝然不至此。此理可从诸宋人官印风格寻求真切答案。

先前愚曾说，飞祖手泽今已无存，乃于今学术界公认。唯飞祖书谢眺诗大略可信，惜为刻石翻版而非墨迹也。传飞祖所书前后出师表，假无疑，自不必赘言。

刘基、方孝儒印，看似可信，待考。