【转新浪博客贴后做改动】岳飞为什么不起义

岳飞为什么不起义

       岳飞年轻时曾在一个叫“昼锦堂”的地方的庄客。庄客是受雇于庄家的，但是区别于长工。庄客和古代那些军师以及说客、门客等又不同。门客按现在的说法还是很牛的，社会地位应该不低，起码是可以享受主人的vip待遇的人。古代，应该说先秦时代，主子为了在群雄争霸局势中占得先机，需要有很好的人力资源管理思想，门客是“士”的一种，不能太过不平等，看起来一切都应该很好，很受尊敬的样子。主子们看起来都是很善于笼络人才，礼贤下士。

       庄客不同，庄客从字面释义和庄稼有联系。唐代以来地主田庄里佃农和雇农的通称，包括明代皇庄的佃户和清初旗庄的庄丁。地主占有土地，按照阡陌相连的一片，组成一个农业生产单位，通称为庄。汉魏称园，东晋、南北朝也称墅、坞等。唐中期以后，均田法废弃，庄田成为主要的占地形式。失去土地的农民或受雇于田庄，或租种庄主的田地。宋元以来，庄客除耕种外，还须服役，并负保卫田庄的责任，受庄主和庄头的双重庄迫。唐段成式《酉阳杂俎.冥迹》：“刘晏判官李邈庄在高陵，庄客悬欠租课，积五六年。”《水浒传》第四七回：“这三处庄上，三村里算来总有一二万军马人家，惟有祝家庄最是豪杰......庄上自有一二千了得的庄客。”

       岳飞年轻时呆过的昼锦堂，给他的人生观有很大的影响。在这个地方做庄客的经验，也影响着他后来成为一个别样的民族英雄，而非通常所说的通过起义建立功名的英雄。

       昼锦堂，是宋仁宗，英宗、神宗三朝宰相的韩琦回老家建设的一个宅院。古代谚语称：“富贵不归故乡，如锦衣夜行。”什么意思呢。就是有钱了，不回家显摆，就如大晚上穿着最摩登时髦的意思在没有月亮的晚上大跳迪斯科。要显摆，就得到人多而且认得你的地方去显摆。不管过去，还是将来，所谓的衣锦还乡还是很多人的第一选择。这大宰相韩琦回到家乡做官的时候，就修建了一个厅堂，可以说是发达了，富贵了又回到了故乡。所以把宅院取名为“昼锦堂”。俺老子回家了，还白天穿绸缎了。这人物挺搞笑的，不过也是人之常情吧。

       岳飞做庄客的时候是韩琦的后代在朝廷当官的年代了。1118年，韩琦的曾孙韩肖胄，做上了宋朝出使辽国的使臣。大概是这一年岳飞去到韩家的昼锦堂做庄客。

       当时农民起义很盛行，各地农民有本事的，振臂一呼，就能起事。岳飞在庄里，认真干农活，还担负着韩家的安全护卫。因为韩家是多代为官，受思想局限的农民起义头领首先就想着冲击一下韩家的“昼锦堂”。当时的岳飞年轻通慧而有蛮力，据说能拉动千斤弩，拉开三百斤弓。除精通射羿外，最拿手的还会使枪。据说“一县无敌”。有着这样身手的岳飞，自然成为庄里护甲一方的头领。据说有一年，一位起义小部队，队领叫张超，包围了韩家。岳飞爬到屋顶，搭箭一射，头目当场毙命。

       因为资质超群，所以岳飞和韩家子弟相处不错，岳飞因为能识字，又有武力，又有管理能力，通过自己的不断努力和学习逐步走上仕途之路，思想慢慢超脱了农民思想的局限，考虑事情的时候能够从大局出发。

       后来岳飞不断成长，做成了宋朝的大将军一样的人物，威望和势力足以让朝廷担心的程度。在这期间，岳飞作为国家当时的精锐部队领袖，参与了瓦解湘湖地区农民起义的活动。岳飞当年才32岁，就做上了卫戍司令部的最高统帅，而且瓦解了当时对宋政权最大的危害。这是岳飞的罪行，和“昼锦堂”谈不上有直接联系，但与他二十岁时的教育分不开。很可惜，这么一位有发展前途的青年领袖，最终却被莫须有的罪名给害了。

       祸福二字，在历史的长河中，谁又能知晓其中的转承变化呢？

本文转自新浪博客一博文，原文对祖宗多处不敬之处已被我删改，转贴的原因是多少有些大概是历史的小东西不被人知，放过来也想大家讨论讨论，原文地址是http://blog.sina.com.cn/u/53742bef01000anv，希望大家看后不要偏激。网络是个言论自由的地方，领导都说了，林子大了什么鸟都有，任其去叫又如何呢。飞族是民族英雄早已是历史的定论，事实永远大于雄辩的。

【在帖子上整理的评论】


2007-05-13 11:16:35
欣赏！
不知道还有这段历史！




咫尺天涯

2007-05-13 11:17:28
不是他不想为之，实际上他是受传统忠君思想很重的一个人，而且在政治上来说很幼稚，现在人把他当完美来看待。试想一下，一个不图财、不娶二房、又要迎回二帝、且拥有南宋最强军队的指挥官在有宋一朝崇文抑武的传统下会有什么好结局呢？




卡西莫多

2007-05-13 11:42:28
很故事，多少真实性？




子寒

2007-05-13 11:46:20
环境吧




[匿名] 没什么了不起

2007-05-13 11:56:55
有意思




开花的树

2007-05-13 12:02:57
年代‘




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 12:17:32
忽悠,继续忽悠,你咋不说岳飞是个女人呢?




[匿名] 柏林爱乐

2007-05-13 12:21:46
哥们，别贬低岳飞好吗？你还是中国人吗？




诗人的眼泪

2007-05-13 12:24:11
好是好看,不过首页的那张画不是很好啊,那么显眼.




郭文

2007-05-13 12:35:33
　　请仔细阅读一下历史：岳飞参加过“八字军”，难道不是参加了农民起义？




无伤不奸

2007-05-13 12:50:28
我要郑重的说一下:不是汉奸就不要再提倡什么中日友好了！
和平主义者想用愤青的棒子砸我的话先去参观下南京大屠杀纪念馆再来说话！
大家不要忘了,二战时日本的数百万军人是从哪儿来的!
人民军队来自人民,这不仅仅中国的专例.
日本军队也来自日本人民.那数百万在中国和东南亚杀了无数人,以杀人和强奸放火为乐的日本军队是谁养大的?是日本的军国主义政府吗?错了,养大他们的是他们的父母!如果他们的父母真的是爱好和平的日本人民,怎么会教出这样的儿子呢?所谓的爱好和平的日本人民,只存在于那些对日本人存在幻想,到死都不知自己怎么死的靖绥主义者的头脑中而不是现实中!
总有人成天说要把日本的军国主义者和日本人民区分开来,可你能区分开吗?日本现在极力想恢复日本武装权力的政府是哪来的?是天上掉下来的?
是"爱好和平"的日本人民自己选出来的！
真是一个讽刺的答案！爱好和平的人民选出了一个军国主义政府！你敢说那不是他们真心的选择吗?非要等中国再被侵略一次我们才知道什么是答案吗?用无数中国人的血来证明一个答案，不怕那代价太昂贵吗?




唐朝

2007-05-13 13:06:01
林则除为什么不参加太平天国？




无伤不奸

2007-05-13 13:09:47
楼主为什么不去搞台独?




李元友

2007-05-13 13:25:02
若岳飞起义,岳飞就不是岳飞了.




易中天

2007-05-13 13:36:56
野史
戏说
呵呵

宝宝

2007-05-13 13:47:48
道理很简单,就像中国队为什么踢不进世界杯一样----没哪个能力呗.




华欣

2007-05-13 13:59:42
岳飞是愚蠢的不过你更蠢因为你太无聊了




[匿名] 名字一定要长

2007-05-13 14:09:12
“岳飞作为国家当时的精锐部队，参与了瓦解湘湖地区农民起义的活动……瓦解了当时对宋政权最大的危害。这是岳飞的罪行……”
——请问楼主，镇压农民起义就是有罪？按这个逻辑，满清剿灭以屠城、吃人肉为乐趣的大西政权农民起义领袖张献忠，也是有罪？看待历史要客观，不能“凡是”农民起义都正确，“凡是”镇压农民起义都有罪。历史上有很多农民起义都是乌合之众，没有明确、合理的政治纲领和政治目标，只知道称王称霸，是开历史的倒车。如香港、台湾以及海外主流史观就认为太平天国逆历史潮流，对曾国藩镇压太平天国持肯定态度，其观点并不是以“是地主”、 “是农民”的阶级观为准绳，而是按历史功过客观地评价。楼主教科书看多了，需要用脑袋多想想。





[匿名] 新浪网友

2007-05-13 14:18:15
成年酗酒的确是不容易改掉的恶习啊




轩雨抚梦

2007-05-13 14:23:21
笔者见多!也读多!问好!




[匿名] 楼猪是汉奸

2007-05-13 14:29:18
你他妈的也是个猪头，一个酒鬼能当元帅？？一个字，放你妈的狗屁，污蔑中国的英雄！楼猪是个该死的王八蛋，老子快出离愤怒了！




温馨水家装

2007-05-13 14:31:44
可以改写成新潮小说,但不要太离实了.应该很不错`




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 14:35:30
无聊的事,无聊的人,,评论岳飞无忧根!




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 14:46:31
乖乖,好精辟得分析,你怎么不让岳飞加入共产党呢?




往事

2007-05-13 14:58:15
历史是过去的事,如今谈起它要有真实性,小时曾读点书,对"岳飞"人物实是敬佩,在这里劝楼主不要谈及有损古人形象之事,无考证,无意义,无聊之际茶杯一捧,报纸看看,睡睡觉,足唉!

[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:20:29
那来的一只狗头,拖出去斩了.




[匿名] 宋史通

2007-05-13 15:20:56
你们别争了，岳飞从现在看起来，最多是个统治阶级的工具，是一个军阀，你们别忘记了，他曾经还镇压过农民起义，最后还是死在了那个阶级的手里。




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:22:46
不错




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:23:48
老子草　你还是不是人啊～ `老子逼视你~！！！




[匿名] 阿升

2007-05-13 15:27:45
用心说话吧.



[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:38:58
k纯是嗐逼咧咧！！！





[匿名] 送你温暖

2007-05-13 15:39:22
不知道岳飞的这段历史楼主是在哪里看到的?作为安阳人的我也算博览群书,对此事却"孤陋寡闻",惭愧.




[匿名] mxiang818

2007-05-13 15:40:35
作者知道不少,但是只懂一点点,不要误导他人




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:40:45
岳飞抗辽不彻底!!!!!!留下了中国三百年满清祸害!!!!可惜呀中华五千年文明遁入深渊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:41:23
据我所知，岳飞弹弓是最绝的！！




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:45:11
你放屁!




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:46:34
大家都知道岳飞是著名的孝子，岳飞的后背有其母的刺字，精忠报国。报国指的是当时的赵宋朝廷，他能参加农民起义军吗。岳飞本身受皇权影响 严重，当忠臣，名垂千古，犯上作乱的农民起义军他岂能参加。为何死后追认穆王，可见当时的朝廷对他的吹捧。后来，有人写出满江红的词，加在岳飞身上，描绘出文武双全的忠臣，可见皇帝是多么的推崇他。岳飞之死，是投降派同主战派的牺牲品，他不识实务自然被杀害，死后追认不是在演戏吗。不识几个子的庄客，能写出千古的 绝唱！大家都认同了，就是真的了，八百多年了，就样了，没有啥可考，没有争议的必要了。



一粒种子4

2007-05-13 15:53:58
如果你是一受尽欺凌的下层人物,
岳飞是统治阶级的刽子手;
如果你是一名军人,
岳飞的发达,是你的榜样;
如果你是皇帝,
岳飞可以用用,
没有用时除掉.
...
政治是黑暗的,
如同股市,
是肮脏的.




bison

2007-05-13 15:55:47
人不可能没有缺陷，完美无缺是不存在的，况且历史是不该我门小辈评价的，谁也不知道如果岳飞去当农民领袖，他还会不会这么出名 ！




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:55:55
不要再说岳飞是什么民族英雄了，中国是一个多民族的国家，岳飞只不过是一个极度腐败赵氏王朝的鹰犬，他残酷镇压起义军，他所效忠的仅为赵管家。金兀术他们也属于中华民族之一，他们之所以能够进攻宋朝，说明他们有这个力度，他们的统治者有能力使国富民强。如果宋朝不是让老百姓处在水深火热之中，又怎么会有那么多的农民起义，宋朝的军队又怎么会那么不堪一击?如果金兀术他们那里也有人民起义，他们又怎么会有能力进攻宋朝？




金笔写银吧

2007-05-13 15:59:07
具有颠覆性,旦愿不至于象日本修改教科书那般严重.




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 15:59:11
既是炮灰 难免灰飞烟灭  



[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:03:37
太可笑了!缺乏基础常识,这种水平开博客倒让我想起了一个人:"芙蓉姐姐"!哈哈哈哈哈哈哈哈哈!太可笑了!炫耀自己的无知真能有好处吗?不见得吧?!去做妓女应该挣钱更快!




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:07:37
有错字 文章还好，就是能不能写长点刚看到有味就........

[匿名] nn

2007-05-13 16:09:09
你妈妈的，写得什么东西，浪费老子的时间！！！




[匿名] 农民

2007-05-13 16:10:12
只要是农民，起义造反一下，一定是对的？？　楼主傻了吧




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:10:17
简直在放屁





[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:10:32
“2007-05-13 16:03:37”
这人有脑子有问题 不要说自己 你厉害 那你不写写 只知道说别人！一个字烂





青青草

2007-05-13 16:11:24
时事造英雄
梁山那些人就没有幸运了




[匿名] 宝宝

2007-05-13 16:11:44
你写的真烂




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:13:05
我感觉这是网友从一个侧面去观察一个人成长历程受什么样的影响会有什么样的人生。这说明了很多事情，起码一个人年轻时候无论是家庭、社会、教育都对一个人一生起着至关重要的影响。




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:21:09
哈




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:23:28
不知道有这段历史,哈





[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:25:20
看不懂是什么意思,哎,可惜......




[匿名] 柠檬姐姐

2007-05-13 16:27:17
可爱宝贝,我来啦!




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:28:09
岳飞又不是农民，怎么参加农民起义。俺农民，苦哇。




[匿名] 流浪科西嘉

2007-05-13 16:28:21
这应该是有人在无中生有吧

不是无中生有也是在歪曲历史事实

请问那位朋友你是在哪本史书上看到有这么一段历史


[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:32:17
岳飞要是起义，精忠报国从何谈起！

[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:33:47
我最近才去西湖边参观了岳庙.其实很简单,岳飞真的要参加了起义军,说不定没有人会为他建庙把他当英雄的.
就象关羽要跟了曹操,后人会把他奉为武帝吗?
假如岳飞再世,我想他还是要为大宋卖命的!

[匿名] 玉碎之音

2007-05-13 16:37:05
那个叫名字一定要长的说的好，正是俺要说的呀！




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:41:03
写这样的文章,还是注明出自那些史料为好,以我的阅读范围真还没有见到这样的相关记载,当然楼主必是博览群书.再就是文章的观点似乎有背于中华民族是多民族大家庭这样的观点.而且据我知甚至洞庭湖钟相、杨幺出身也是地主。




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:41:12
先敬香,岳夫子后人.




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:44:42
什么地主阶级、农民阶级的？作者分明满脑子m、l主义教条的庸才。




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:46:05
一群妈的胡说八道,只有易中天先生保持清醒




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:51:10
看过之后，没啥意见。好坏关我屁事。




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 16:53:46
真是胡说八道




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:01:56
　　兴如今数典忘祖的民族败类为虎作伥，还不兴咱给自己喜爱的民族英雄公平正义的加油助威吗……
　　欢迎光临太白金星的博客作客——作者安东伯的原创作品大型古典历史剧《武穆英烈传》三部曲电影文学剧本已经倾情推出！




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:04:47
　　兴如今数典忘祖的民族败类为虎作伥，还不兴咱给自己喜爱的民族英雄公平正义的加油助威吗……
　　欢迎光临太白金星的博客作客——作者安东伯的原创作品大型古典历史剧《武穆英烈传》三部曲电影文学剧本已经倾情推出！
　　……




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:08:04
真的好笑，你是读书读坏脑子了吧。




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:14:34
真是林子大了什么鸟都有！




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:15:16
楼主的语气真大




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:15:43
你爹妈给狗读书或许比你这条猪强,你是日本鬼子吗?




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:16:50
小农思想上升为政治领域，真是穷途末路




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:20:45
民族危亡之际,挺身而出,挫锋于正锐,挽狂澜于既倒,这种大英雄大豪杰启是你们这些宵小之辈能妄评的!
青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.
人到宋后少名桧,我到坟前愧姓秦.
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流.




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:20:54
好贴,有思想性




林桦

2007-05-13 17:24:43
岳飞可能就如此




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:26:11
我要郑重的说一下:不是汉奸就不要再提倡什么中日友好了！
和平主义者想用愤青的棒子砸我的话先去参观下南京大屠杀纪念馆再来说话！
大家不要忘了,二战时日本的数百万军人是从哪儿来的!
人民军队来自人民,这不仅仅中国的专例.
日本军队也来自日本人民.那数百万在中国和东南亚杀了无数人,以杀人和强奸放火为乐的日本军队是谁养大的?是日本的军国主义政府吗?错了,养大他们的是他们的父母!如果他们的父母真的是爱好和平的日本人民,怎么会教出这样的儿子呢?所谓的爱好和平的日本人民,只存在于那些对日本人存在幻想,到死都不知自己怎么死的靖绥主义者的头脑中而不是现实中!
总有人成天说要把日本的军国主义者和日本人民区分开来,可你能区分开吗?日本现在极力想恢复日本武装权力的政府是哪来的?是天上掉下来的?
是"爱好和平"的日本人民自己选出来的！
真是一个讽刺的答案！爱好和平的人民选出了一个军国主义政府！你敢说那不是他们真心的选择吗?非要等中国再被侵略一次我们才知道什么是答案吗?用无数中国人的血来证明一个答案，不怕那代价太昂贵吗?




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:28:35
一派胡言,博主,你应该有点历史常识,不要在这里哗众取宠,鄙视你!!!




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:30:42
"你他妈的也是个猪头，一个酒鬼能当元帅？？一个字，放你妈的狗屁，污蔑中国的英雄！楼猪是个该死的王八蛋，老子快出离愤怒了！"
你才是猪头.谁说酒鬼就不能做元帅的?说他是酒鬼就污蔑他了,那你说说元帅在你的眼应该是怎样的人?
我们太主观的看历史了!




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:32:08
好熊哟




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:32:34
如果把肥脑、康国平、胡觉照等人的言论联系起来，你就不觉得奇怪了。




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:32:39
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中！时代不同，谈论不同．正如古代轻视商人，但在现代！


[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:33:32
！！！
用阶级论来分析历史本来就是荒谬的。

在复杂的民族斗争和社会内部矛盾中，要以民族斗争为重。

如果没有岳飞的抗金斗争，中华民族中汉族就是少数民族了

民族的生存问题是高于一切的




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:35:19
楼主多看看书吧。看看鼎澧遗民《杨么事迹二》，岳珂《金陀粹编》，《宋史岳飞传》，再看看满江红，百度搜索一下即可。




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:36:14
　　其实我们不能用现在的眼光去看古人．那个年代，他就是英雄．现在的年代．个个都是共产堂．吹出来的英雄．




[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:37:00
作者提出的问题是弱智而无趣的问题!!  

[匿名] 新浪网友

2007-05-13 17:40:58
还可以到起点找墨武的小说，看到一半也有，别再这闲得荒。

这位宗亲,你什么意思,象我们这代60年要过饭的人,给咱们岳家人丢脸了是吧?

[转帖] 略论岳飞之“忠”

               略论岳飞之“忠”

                                  刘坤太

    提起岳飞，立即就会使人联想到他背上刺的“尽忠报国”。八百多年来，岳飞一直是统治阶级宣扬“忠君至上”的典范。解放以来，现代史林诸贤，曾屡屡为评价岳飞之忠而操笔伐戈，仅从五十年代关于岳飞是否“愚忠”的大辩论至今，见诸报章刊头的专文，已逾数十篇之多，至于史家评史兼论及岳飞之忠者，更是无以尽计。然纵观诸家之说，大约可分为两派：其一是所谓“愚忠”说，认为岳飞之忠，是绝对忠君，其所作所为，都是在忠君的思想驱使下干的。甚至直到临刑前，“还愚不可及地希求赵构能明察他的耿耿忠心，”是岳飞的忠君思想，“葬送了抗金事业，”铸成千古奇冤，使岳飞“却被自己无限忠诚的皇帝惨杀了”。1985年2月，黄君萍氏在《晋阳学刊》上又大论《岳飞愚忠思想的危害》，再次论述了这写观点。其二，是承认岳飞之忠里包含有忠君思想，但决不是对皇帝无限忠诚。如王曾瑜先生所说：“岳飞确有忠君思想，但并不如后世人渲染得那么严重……岳飞的悲剧在于既要爱国，又得忠君”。而龚延明先生则更具体地指出：“在抗金斗争和反对赵构、秦桧妥协投降政策上，岳飞不存在忠君思想，在对待农民起义问题上，岳飞确有忠君思想”。值得注意的是，如此争论数十年，却始终没有哪方能“大获全胜”。
    由此看来，仅仅对岳飞忠君与否进行“量”的研究，是不足以解决问题的。对此公案，笔者学疏识浅，本无发言之权，但因近年留意于宋代社会伦理思想，对岳飞之“忠”曾尝试着进行了一些“质”的分析，偶有一点浅见，现陈述于后，以就教于诸贤。

    一、宋代“忠”的内涵

    “忠”，是中国封建社会伦理思想中的一个重要规范。它不仅有一个形成的过程，在不同的历史时期，在不同的社会人身上体现时，还有着不同的内涵。评说岳飞之忠，不可不分析宋代“忠”的具体内涵。
   本来，在先秦时期，“忠”是表示各种人际关系可靠程度的概念，不仅具有广泛的社会适用性，也具有非常丰富的伦理学内涵。自秦汉封建专制形成之后，“忠”便成为君王对臣民的单向绝对要求。孟子所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，很少再被人提及，朋友、父子、夫妻之间，也不再用“忠”来表述相互情感和关系，“忠”的内涵，被强制的唯一地释为“忠君”。可是，到了唐末五代期间，“君权天授”的迷信，被农民起义和统制阶级内部的激烈倾轧所粉碎。兵强马壮的军阀武夫，只需挟二三悍卒，便可任意易君弑帝，自称孤寡。如大臣冯道几易新朝，却全无不忠不义之愧。
    自北宋太祖以强兵逼君“禅让”而建国之后，为了巩固赵宋王朝的统治，才重新宣扬“忠君”。如欧阳修修《新五代史》，便多以能否“忠君”为褒贬。宋真宗时，太子喻德鲁宗道私入酒肆饮宴宾亲，被纠察抓获，不得以而向宋真宗坦白交待，反被宋真宗大为夸赞，誉为忠于君而不敢隐己私的典范。
   但是，毕竟是社会存在决定人们的社会意识，既然宋太祖都能不忠其君，谁会痴信“忠君”之行为天经地义呢，所以，尽管宋王朝皇帝费尽心思，一直没取得多少成效，如上述宋真宗对鲁宗道的小题大做，正是当时社会欠缺“忠君”风范的反证。
    自北宋中期之后，一些有影响的思想家加入了宣扬“忠君”的啦啦队，但却旗帜鲜明地摒弃了只强调臣民绝对服从君王的愚忠概念，转而强调君王应以社稷国家之久远利益为忠的前题，即所谓“君要行君道，”君要能时刻“为江山社稷计”。如理学创使人二程就曾多次指出：“忠者天理，”“然为君尽君道亦天理也，”
    君王背天理而使臣，便不能望臣尽忠。王安石则更尖锐地指出：
    夫君之可爱而臣之不可犯上，盖夫莫大之义而万世不可易也。然桀、纣为不善而汤、武放弑之，而天下不以为不义。
   不难看出，这些大宋臣民已没有多少“愚忠”的意识，竟然不说“君要臣死臣不得不死，”而是公开宣称：若君王多行不义，臣民不仅不必忠其君，甚至“放”（赶跑）、“弑”（杀掉）之，也是理所当然！注意，这是前代人所不敢言，后代人所不敢想的“忠”，而宋代人却对此说得满不在乎。
    更值得注意的是，宋人并不仅仅在理论上反对“愚忠”，在实践中走得更远。到北宋末年，金兵大举南下，整个汉民族被推到危亡关头，而腐败的宋王朝统治者，却在金贵族的屠刀下乞求哀怜，甘心出卖中原民族的利益，无耻地背叛了汉民族国家。放弃了组织宋朝人民反抗民族压迫、拯救民族危亡的起码职责，在这种情况下，宋朝人民包括一大批文武官兵，马上无情地唾弃了卖国之君，公开发出以“忠于社稷，忠于国家”为忠的“忠义”怒吼，“忠”的概念再次升华，把仅有的一层名义上“忠君”的薄纱也彻底撕破了。最突出的例子是：当宋钦宗为求和而罢免抗战派官僚李纲时，汴京城里立即爆发了以陈东为首的数十万军民大示威，他们杀主降官、杀宫使，随时准备冲入皇宫，旗帜鲜明地把矛头对准卖国皇帝，逼着宋钦宗立即恢复李纲、种师道的职务，让他们率众抗金。并且理直气壮地宣告：这种行动，是“以忠义挟天子”！这是中国封建历史上第一次由臣民强迫皇帝去忠于国家，忠于民族利益！也是宋人第一次公开突破以“忠君”为忠的思想藩篱，给“忠”这一传统伦理概念赋于新的内涵。
   随后，当宋钦宗一意孤行，与金兵订立城下之盟，下诏割让河间、太原、中山三镇以求和时，两河人民不仅不对换皇帝“愚忠”，反而焚毁诏书，杀掉钦差割地使！“抉其目而脔之”。用“城自为战，人自为战”，誓与国土共存亡的壮烈行动，表达对皇帝极度轻蔑，对国家的无限忠城！
    到南宋初年，忠于国家，已成宋人最光荣最基本的职责，也成为社会检验某种行为是否“忠义”的主要尺度。于是，当人们并不知宋高宗逃亡何处时，却始终不懈地投入抗金救国斗争：北方蜂拥兴起无数“忠义民兵”，接连又出现了壮烈的陕州保卫战、徐州保卫战、楚州保卫战……就连曾与宋王朝统治阶级血战到底的各路农民、渔民、士兵起义军，也毫不犹豫地把矛头指向金兵，而与宋朝抗金军民站到了一起。
    正是因为社会以国为忠，使南宋小朝廷投降求和比决心抗金更难。曾几何时，当宋高宗和秦桧一伙打着“尽孝”的幌子，借口迎梓宫而卖国投降时，朝野之间不仅不对皇帝惟命是从，相反，各阶层人士都强烈表示反对和愤慨。小小的枢院编修官胡铨愤而上《乞斩秦桧书》，两日之间，坊刻万千，传遍天下。在历数秦桧误国的同时，也毫不客气地痛斥宋高宗道：“陛下一屈膝，则祖宗、社稷之灵尽污………陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含羞忍耻…….天下后世谓陛下为何如主！”臣僚范如圭则警告皇帝：“自公卿大夫以至六军万姓，莫不扼腕忿怒，岂有听陛下北面而为仇敌之臣哉！万一陛下拂天下之情，屈身于敌，意外之患，有不可胜言者矣”。这“意外之患”是什么？为何“不可胜言”，宋高宗心里也很清楚：显然是指天下“六军万姓”要愤而唾弃皇帝！决不会是百姓对他的“无限忠诚”！
    从“以忠义挟天子”，到范如圭不可胜言的“意外之患”，都清楚地说明：在当时的社会历史条件下，“忠”的内涵，是忠于国家、忠于民族、忠于社稷。
   顺便提一下，即使到了南宋中后期，虽然南宋小朝廷亦极力宣扬以“忠君”为忠，却和北宋一样收效甚微。就连极力鼓吹三纲五常的朱熹，也明明白白地不许弟子们绝对“忠君”，而是要先看皇帝是否“爱民如子，使臣以礼”，然后才可决定是否“事君以忠”。并且找到了冠冕堂皇的理由：倘若君不尽礼而臣子仍尽忠，必将“致君臣不以善终”，这不是忠君，而是“贼其君者也”。可见，在宋代这样的社会里，岳飞之忠，是不会象后世宣传的那样“愚忠”的。

    二、岳飞之忠，志在民族国家

    伟大的民族英雄岳飞，正好生活在北宋末、南宋初年这样一个汉民族危亡不定的时代里。他是以“忠勇”赢得英名的，他所“忠”的对象是什么？宋高宗奖给他“精忠岳飞”旌旗时，当然是希望岳飞忠于自己的，可是岳飞背上深入肌肤的四个大字却是“尽忠报国”！国是指什么，仅仅是皇帝吗？仅仅是赵构本人吗？
    许多人一再撰文强调：在中国封建时代，国家和君主、祖国和朝廷，完全是同一个概念，岳飞当然也不会分辨清楚的。因而“尽忠报国”，即是为赵宋王朝尽忠，为朝廷尽忠自然也就是为皇帝尽忠。可是，只要我们仔细分析一下两宋时期社会思想的实际内涵变化，我们就可以肯定地说：恰恰是从宋代开始，准确地说，从北宋末南宋初开始，“朕即国家”的概念发生了重大的变化，在极其尖锐的民族矛盾面前，在宋朝人民的坚决抗金与赵构秦桧一伙投降派面前，宋人将皇帝与国家分成了两个完全不同的概念。尊师周宝珠先生在《试论南宋军民与岳飞反对宋高宗对金投降活动的斗争》一文中，对这种现象曾作了精辟论述，先生列举了这样三条史料：
    1、当宋钦宗下诏割太原等三镇时，宰相何粟居然当朝痛斥宋钦宗一伙道：
    “况天下者，祖宗之天下，非陛下之天下！石敬瑭故事岂可遵乎？！”
     2、当宋高宗和秦桧一伙准备对金屈膝求和时，枢院编修官胡铨愤而上《乞斩秦桧书》。其中写道：
    “夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位，奈何以祖宗之天下为犬戎之天下，以祖宗之位为犬戎藩臣之位！………”
     3、最直率的莫过御史方廷实，当绍兴议和时，方廷实在奏章中写道：
     “…………呜乎！谁为陛下谋此也？天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下！”
    请看，宋人把“天下”和“陛下”分得何等清楚！不难看出，何粟、胡铨把天下说成是“祖宗之天下”，只不过是不敢“造次”而说出不是赵家天下，却具体地指出：“非陛下之天下”。而方廷实说出的才是宋人的心里话。天下国家是谁的？是中国人的天下（当然是指宋朝统治区内各族），具体说就是“群臣、万姓、三军之天下”，根本不是宋高宗的天下！所以，如果硬要说宋人也分不清皇帝和国家的本质区别，那就根本无法理解以岳飞为代表的宋朝军民，为何能如此自觉地进行如此英勇的抗金斗争了。
   作为一名武臣，岳飞不能象方廷实那样直言不讳，也不可能象何粟、胡铨等文臣那样激扬文字，可是，岳飞在忠于陛下还是忠于国家的问题上，却一点也不含糊：他抗金斗争的一生，清楚地证明了这位民族英雄对祖国地热爱和对宋高宗卖国投降、背叛民族利益行径的仇视。

    让我们略举几例：
    ——建炎初年，当宋高宗、黄潜善、汪伯彦一伙积极策划抛弃中原，南下逃跑时，身为从七品下等军校的岳飞，居然“越职言事”“亲自上书批评皇帝：
    “陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓我素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈，不能乘圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望，臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。”
    结果，被以“越职言事夺官”。倘若不是以国为计，他何以能冒如此之大险，竟敢于直言指斥权相误国，敢敦促一心要逃命的皇帝亲征。试问，如果岳飞只是一心“忠君”，唯君命是从，爱君如父，只看君王的安危，那就希望皇帝尽可能逃得快一点，逃离金人远一点，哪里还会犯颜直谏，要皇帝亲冒矢石，拯国家、民族人民于水火呢？显然，这完全是出自岳飞为国家分忧的主人翁精神。
     ——当金兵猛攻建康时，身为右相兼江淮宣抚使的杜充，完全置敌于不顾，不仅不组织军民抗击，反而蓄意投降。岳飞明知主帅怯敌，诸将不协，面对汹汹强敌，自己虽“以孤忠效命，亦无补于国家”，但他还是浴血力战。当其他溃将劫持辎重四散逃亡时，岳飞想的却是“建康为国家形势要害之地”，率众连战两日，斩敌首以数百千计者不知其几，直至迫不得已，才整军撤离。这时，既无朝廷号令，亦无主帅指挥，岳飞想到的却只是国家。建康失守后，当杜充降敌，大将戚方率众为匪，一些将校眼看粮尽援绝，皇帝下海后，不知去向，便也劝岳飞自谋生路，有些人甚至却岳飞集中散兵游勇，一道北去投奔金朝。在这种时候，“忠于皇帝”早已没有任何号召力了。岳飞当然也不会想到为那个找都找不到的皇帝效忠，可他却坚定不移，并且激励将士们“以忠义报国”。绝不应“降而为虏，”或“溃而为盗”。并且说：“其或不听，宁先杀我，我决不能从汝曹叛！”在及其坚难的情况下，他一直与金兵周旋在建康周围，准备相机收复建康，连续多次重创金兵。当他率师移驻宜兴时，他曾满怀激情地挥毫题壁述志：
    “余驻大兵宜兴，…….徘徊暂歇,遂拥铁骑千余，长驱而往，然俟立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强，他时过此，得勒金石，不胜快哉！“
    从表面看，岳飞要迎还二圣，似乎属于“忠君”其实更重要的是“使宋朝再振，中国安强！”
    ——当绍兴八年，宋高宗与秦桧一伙决意求和时，岳飞不仅接连上章反对，并且和宋高宗“对着干”，一方面加紧练兵，准备军需，一方面派人大力连接中原义兵，相约以“岳”字旗为号，一旦准备就绪，便要举兵北伐。与此同时，岳飞还明确表示：“今岁若不举兵，当纳节请闲”。不当这不为国家尽忠的窝囊官。当宋高宗怕岳飞举兵阻碍和议，想把岳飞召到杭州进行说服时，岳飞立即上书“屏迹山林，以养微躯”，吓得宋高宗急忙连下严诏，勒令岳飞入朝。再三借口自己是迫于“尽孝”，要迎回“帝后梓宫，”请求支持议和，岳飞却毫不客气地指出：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世讥议！”继而又复奏道：
    “不可与（金）和！缘虏人羊犬之性，国事隙深，何日可忘！臣乞整兵复三京陵寝，事毕，然后谋河朔，复取旧疆，臣之愿也。”
    当宋高宗一意孤行，按金朝要求定了和议后，诏书传来，岳飞却在所谓的贺表中再次痛苦地申明自己的反和立场：
   “臣…….身居将阃，功无补于涓埃，口诵诏书，面有惭于军旅，……臣愿谋定于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国，誓心天地，当令嵇颡以称藩！”
    这哪里是贺表，简直可称为檄文！
    宋高宗为粉饰丑行，对文武臣僚加官进一秩时，岳飞坚决不肯接受，并且一再强调：
    “夫虏情奸诈，臣于昨对，已尝奏陈，切惟今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺，可以训兵伤亡，谨备不虞，而不可以行赏论功，取笑夷狄。事关国政不容不陈，初非立异于众人，实欲尽忠于王室，欲望速行追寝，示四夷以不可测之意。万一臣冒昧而受，将来虏寇叛盟，则以伤朝廷之体，仍望以此贴黄，留中不出，保全臣节，臣不胜至情，伏乞睿照”。
     这里，最值得注意的是“保全臣节”，岳飞认为，容忍皇帝与金议和一事，是有损于自己的民族气节的，倘若再因此而升官受赏，则更有辱于人格，与自己“尽忠报国”的夙志相悖。只有以国家荣辱为荣辱，以社稷兴亡为己任的岳飞，才敢于兜头给宋高宗、秦桧一伙泼下一盆冷水。一个满心忠君的人，是无论如何也干不出来的。
    ——当绍兴十年（1140）金兵叛盟，大军压境，宋高宗迫不得已，下诏岳飞等全线抗金。时岳飞苦心经营大举北伐已达三年，中原义军，已在两河结成起犄角之势，单等岳飞挥戈北上。西线上的抗金将领吴介（王旁）胡世将等，顽强地抗击金兵，把金兵阻击在凤翔，在东线上，抗金将领刘奇（金旁）以五千精兵打退金兀术十万大军的猛烈攻击。另有韩世忠率部渡淮攻取淮阳军，刘光世率部进攻和州，张俊部王德已进军宿、亳，形势对宋非常有利。可是，宋高宗一见局势缓和，便要岳飞住手，专派司农少卿李若虚星夜赶往鄂州（今武昌），传旨岳飞“兵不可轻动，宜班师”。岳飞见旨后，义愤填膺，反复向李若虚申明形势大义。为了“忠君”，李若虚再三坚请岳飞遵旨班师，岳飞坚决不从，宁可违抗皇帝而招来杀头之祸，也决不让国家失去这次难得的抗金良机，毅然抗诏挥师北伐。正是这种无限忠于祖国的义举，才能使李若虚大为感动，也毅然表示：“事既尔，势不可还，矫诏之罪，若虚当任之。”于是才有了郾城大捷，才能进军朱仙镇，打出宋朝的国威。倘若岳飞只是忠君，何以能有如此义举！
    仅从上述几例，我们不难清楚地看到：岳飞之忠，其志在民族和国家，并不以皇帝的意志为转移。

    既然宋人“忠”之概念如此，岳飞之“忠心报国”又如此，为何史学界许多人一直要说其“愚忠”呢！这里倒并非是谁人有意贬低岳飞，而是对一些史实缺乏分析而产生的误解。笔者既要论岳飞之忠，通过上面的分析，我们完全可以说岳飞“愚忠”之论，可以休矣！


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所有中伤或对武穆大不敬的人 都是中华民族的敌人，将永远遭到世人的唾弃。

下面引用由岳振宏发表的内容：

这位宗亲,你什么意思,象我们这代60年要过饭的人,给咱们岳家人丢脸了是吧?

哎呀本家，我转贴过来稍作了些许修改，如果对宗亲哪里冒犯了真的纯属无心之过，我转过来就是想让大家也看看其他的画外之音，供大家讨论。真的是无心之过啊。哪里不对还请本家包涵。

下面引用由岳建兵发表的内容：

略论岳飞之“忠”

               略论岳飞之“忠”

                                  刘坤太

    提起岳飞，立即就会使人联想到他...

建兵本家，转走了哦。去震撼震撼他们。

哈哈,辛苦永利了!不过你可是为岳氏家族在做事,为荣誉而累,而战哦!

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