戏曲《如是观》介绍

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《 如 是 观 》

　　一名《翻精忠》，又叫《倒精忠》，传奇。一说张大复作，一说吴玉虹作。《古本戏剧丛刊》收入。仅从剧名我们就可以瞧出，此剧的作者昌要把《精忠旗》和《精忠记》之意而用之，要大作翻案文章。“岳侯至此何曾殒？幸今朝已戮奸臣------。由此可见，《如是观》的作者采用的是迥异于冯梦龙的创作手法，即不拘泥于史实，而是大胆虚构，合理想象。因此他认为：“《精忠》直叙岳飞之死，而秦桧受冥诛未快人意，仍作此以翻案。言飞成大功，桧受显戮，两人一善一恶，当作“如是观”，故名《如是观》也。事迹有真有假，《精忠》真者大半，此剧多系缀饰”。

　　其实，要改写岳飞戏，早在此以前，就有人有这样的愿望和打算了，吕天成在《曲品》里说“武穆事，词简诤，演此令人（左此右目）裂。予欲做一剧，不受金牌之召，直抵黄龙府，擒兀术，返二帝，而正秦桧法，亦一大快事也。”《如是观》的作者，只是把吕天成等前代戏剧家们那种惜岳飞冤死太速，恨秦桧阴报太迟的心情诉诸笔端罢了。

　 《如是观》叙明：徽、钦二帝重用高俅，童贯等戏弄之臣，醉意木石，耽于酒色，结果国亡被俘，李若水因之死难。秦桧从金营窜回任宰相之职，与金兀术暗中勾结，破坏抗金大业，宗泽忧愤而死，临终时将印符交与岳飞，岳飞为剖白自己抗金复国，迎还二圣的心迹，让母亲在背上刺下“精忠报国”四字。朱仙镇一役，岳飞大破金兵后，连接十二道要也班师的金牌。岳飞接受人民群众和两河豪杰的请求，毅然抗旨，拒不班师，并收复了东京，秦桧派戚方于翠华楼以毒箭射岳飞，岳飞将讨就计，假作中箭身亡，诱金兀术进攻，遂大破之，并乘胜进军至五国城迎还二帝。还朝后，岳飞又和李纲一道勘审秦桧夫妇，将其凌迟处死，取得了抗金和除奸的双胜利。

　　《如是观》的内容已远远超出了历史事实的范围。作者之所以做出这样大胆的构思和创造，完全是他所处的历史环境给他的启迪和昭示。明末，在很长的封建制度链条上，一种新的生产关系潜滋暗长地萌芽了。与之俱来的，人民群众产生了朦胧的民主意识，开始觉察到，在风雨飘摇的形势下要拯求自己，靠神仙不行，靠皇帝也不行，只有靠自己的力量。明熹宗天启六年(1626年)，苏州爆发的市民自发组织起来反对魏忠贤，挽救周顺昌的闹市运动，正是这种新的民主意识对历史实践的影响和参与。《如是观》的作者也正是在这种情势的感召下，创作出了迥异于前代的，富于民主性和人民性的现实主义的岳飞戏。

　　《如是观》对后世的影响是深远的，小说《说岳全传》以及后来的许多岳飞戏曲，大都闪动着它的影子。


此文录入摘自“岳飞戏曲浅谈”。作者：贾路

＂岳飞接受人民群众和两河豪杰的请求，毅然抗旨，拒不班师，并收复了东京，秦桧派戚方于翠华楼以毒箭射岳飞，岳飞将讨就计，假作中箭身亡，诱金兀术进攻，遂大破之，并乘胜进军至五国城迎还二帝。还朝后，岳飞又和李纲一道勘审秦桧夫妇，将其凌迟处死，取得了抗金和除奸的双胜利＂
　　

　　　这样的结局才能大快人心！