年画中的岳飞岳云及岳家军

年画是中国画的一种，是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。

年画在汉族民间是一种寓意吉祥的形象。汉族民俗认为年画能驱凶避邪、祈福迎祥。在漫长的岁月里，随着祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中，逐渐演变而衍生形成的一种汉族农耕社会特殊的象征性装饰艺术。

年画大部分是表现吉祥、喜庆、欢乐、美好等事物，或以典故、成语作为主题，有情节，易于理解。其取材内容极为广泛，诸如历史故事、神话传说、戏曲人物、世界风情以及山水花鸟等。

本文搜集包含岳云在内的年画、门神画，作为中国历史上著名的民族英雄，岳飞及他的长子岳云，还有故事中众多的岳家军成员也出现在门神画中。

NO.1 吉祥如意   娃娃岳云锤

首先奉上胖娃娃岳云一对，祝大家在新的一年里花开富贵、吉祥如意。

岳云作为民族英雄岳飞的儿子，也让百姓视为天地间少有的英雄儿郎，这幅胖娃娃岳云年画，正应和民间百姓对岳云的喜爱，当新婚夫妇求子之时便张贴此画，正所谓生子当如岳云也。
名称： 岳云锤            出版社： 河北美术出版社

这幅年画中的岳云是胖娃娃形象，穿着喜庆，手腕脚腕之上带有小铃铛，左边的娃娃手持双锤在马下笑的开心，右边娃娃也手持双锤在马上笑的腼腆。左边图中画有牡丹，意寓花开富贵，右边图中画有莲花，意寓连年花开。两个娃娃都憨态可掬，十分惹人喜爱。

NO.2 将帅父子

年画始于古代的“门神画”，也就是农历新年贴于门上的一种画。门神年画是中国汉族传统文化的一种体现，用以辞旧迎新、驱邪纳福。

门神，顾名思义，也就是守卫门户的神灵。门神作为汉族民间信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是汉族民间最受人们欢迎的保护神。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

名称： 岳飞岳云      出版社： 广西人民出版社

这幅门神画中的岳飞左手持枪、右手持剑，胯下白马，神态严肃；岳云双手执锤，胯下红马，眉头紧皱，英俊逼人。父子二人向中间对望，身后披帛飞扬，马匹腾飞于白云之上，神话意境浓烈，颇有仙风道骨的感觉。　

NO.3 父子雄兵

古人对门户十分看重，于是产生了门神崇拜。上古时期人们就有了在门上画鸡画虎，悬苇索，挑桃符的风俗。到了唐代，又出现了会捉鬼、吃鬼的门神钟馗。发展到后来，武士门神、文相门神大量涌现，汉族民间各地广泛将秦琼、尉迟恭的形象贴在门上以辟邪。

中国汉族民间自古就有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔、驱鬼辟邪的习俗。据《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一干蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。不但人不识，鬼亦不识也。”用螃蟹当做门神，也算是趣闻了。

在过去，新春伊始的第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都上街购买对联、门神，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

岳帅做门神的时代可以追溯到很早以前，在朱仙镇版画之中，就有岳家军的身影出现。

名称： 不详          出版社： 不详
这幅门神画中的岳飞父子站在马下，手持兵刃，眉头紧锁，仿佛正在严阵以待。身后战马奔驰，岳家军旗迎风飘扬。与上一幅画相比，少了一点天上的神仙飘逸，人间烟火味道更浓。

NO.4 叱咤古今

门神源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一。周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处，自然加以重视，祭祀给予门神以形像化及人格化。相传为天神奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。后画两神像于门上。逐为门神。

门神系道教因袭汉族民俗所奉的司门之神。《礼记·祭法》云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”可见古代祀典中所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以报德。这是门神观念的最早来源。

大概在上世纪八十年代，大约受刘兰芳说岳飞传的影响，出现了一大批以评书中的岳家军将领为题材的门神画。本文所搜罗到的门神画，大概全部来源于那个年代。

名称： 父子保国     出版社： 河南美术出版社

这幅门神画中的岳飞和岳云金甲银马端坐白马之上，手里的兵刃也是金的。与传统形象的中的岳飞是银甲银枪颇为不符。不过，年画讲究的是色彩鲜艳、寓意吉祥，所以，穿戴和颜色都不重要了。

NO.5 保家卫国

汉族民间信奉门神，由来已久。自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。

关于门神的起源，据《山海经》说：在苍茫大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现，二神即抓之喂虎。

后来《山海经》里这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。

由此看来，岳家父子由于英勇善战、驱除鞑虏、保家卫国、百战百胜，也被人们认为能够驱鬼辟邪。

名称： 岳飞岳云  出版社： 不详  绘画： 姚殿科

这幅门神画中的岳飞和岳云依旧金盔金甲，不过战马就显得比较高大健硕了，更加衬托的父子二人英姿勃勃，威武非凡。图中的岳云头戴雉毛翎，身后披风飞舞，更加突出其威武雄壮、英俊潇洒。

NO.6 勇冠三军

最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。

除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。

应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。

道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”

名称： 父子保国   出版社： 人民美术出版社

这幅门神画像素较低，看起来不甚清晰。画中岳飞的兵器是双剑，岳云毫无例外的依旧是双锤。两人于马下摆出格斗姿势，仿佛随时可以出手，二人正在严阵以待，决不让各种侵略者得手。

NO.7 岳家军

神荼与郁垒一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，汉族民间称他们为门神。

隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。

宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。

《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入汉族民间。

至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。

名称： 父子英雄  出版社： 河南美术出版社     绘画： 孙宗禧、崔基旭、范风岭

这幅画中，岳飞父子不再各立一边，而是首次站在了一起，因为他们有了对手——牛皋、牛通。岳云的形象明显比前面出现的形象要小，大约还是少年，与牛通一起显得比较顽皮，少了很多前面画中的严肃与凝重。意外的是，牛皋拿着把大刀，而不是一般故事里的铁锏，或许是为了与岳飞的长枪相对称吧。

本文关于门神的描述收集于网络，没有实际考证，如有不妥，请大家指正。所搜集图片的底图也来源于网络，其中很多像素不高敬请谅解。特别感谢云吧燕霁儿提供资料以及孔夫子和收藏热线，大多数底图来源于此。

年华由于传图片受限明天继续上传。

RE: 年画中的岳飞岳云及岳家军

让飞祖精神世世代代传下去。