光耀千秋的岳飞精神

            光耀千秋的岳飞精神

              ——巴中市岳飞思想文化研究会   岳仕龙

中华民族一瑰宝，武穆精神耀千秋。

中华民族是一个历史悠久而伟大的民族，五千多年的民族历史形成了光辉灿烂的民族文化，在这漫漫的历史长河中，中华民族曾不断发生过许许多多的战争和灾难，曾经历过无数次的抗争不屈的历史斗争，正是在抗击民族灾难的不断抗争中，造就了一大批顶天立地的民族英雄。被人们誉为“民族之魂”的岳飞便是其最突出的代表，他强烈的爱国主义精神和文武全器、仁智并施所创建的功业，与聚四维八德中华传统文化于一身的完人情操，近千年来，一直影响和激励着后人。

岳飞无论在生前和死后，他们的名字和事迹都在中华民族人民中间广为传颂，中国历史上不少朝代的帝王、领导人、名人都对岳飞以诰封、谥号、题词、讲话等多种形式予以褒奖。历年来在全国各地及海外建有较大规模并保存至今的岳飞庙、精忠祠、纪念馆、陵墓等达60余处，现已成为了人们瞻仰、朝拜、参观、旅游的圣地。全国各地及海外先后成立了“岳飞思想文化研究会”、“岳氏后裔联谊会”等社团组织八十余家，有会员达数百万人。文化界宣传岳飞的小说、传记、诗文、手稿、墨宝、图片、雕塑、戏剧、曲艺、影视剧、故事等也数不胜数。岳飞文化在整个中华民族乃至世界各地已广泛传播。岳飞精神已成为中华民族的宝贵财富, 光耀千秋!

          一、岳飞精神的主要内容

岳飞，一个响亮的名字，在中华民族的历史上传颂了近千年。岳飞精神在长久地激励着、鼓舞着中华民族。岳飞，他有中国传统文化理想的完美人格，有“文武全器，仁智并施” 的政治、军事、文化的多重风度，他的精神和行为超越了军事家的范畴，凝聚着诸多的历史层面，折射着醒目的优秀传统文化之光。那么，岳飞精神的主要内容是什么呢？是在尽忠报国志向引领下，所形成的大忠、大孝、大仁、大廉、大正、大强的品格。

1、尽忠报国志向。

岳飞从小就接受了良好的家庭教育和儒家思想的薰陶，从小就树立了一颗热爱国家，尽忠报国的远大志向。岳飞家居河南省汤阴县永和乡孝弟里，连续几代均务农，父亲岳和，能节食以济饥者。有耕者侵其地，割而与之。赊借其财者，不责偿。母姚君，善教子，有孟母风。尝刺“尽忠报国” 四字于子飞背，这四个字成为了岳飞终生奋斗的信条，岳飞终成大器。岳飞从小就背负着远大的志向，注重作人的气节，沉稳纯厚，较少言语，因家庭贫困而努力学习，尤其好读《左传》、《春秋》等儒家作品和《孙吴兵法》。曾先后跟隨杨广、周仝学习文化和武艺。周仝死后，岳飞逢朔望日每月两次到坟前祭奠。岳飞的父亲称赞岳飞“从小就很讲恩义，将可为恩义以身殉国。”正是有着良好的家庭教育和儒家思想中“砥砺功名，建功立业，实现治国，平定天下，追求人生价值” 的理论，引导着岳飞渴望成为砥砺名节，以身许国，受任朝廷，挥师征战，北伐灭金，匡扶社稷的英雄人物。但岳飞追求功名并非为了荣华富贵、利禄享受，而是为了自己“尽忠报国”人生理想的实现。

宣和四年{1122年}，岳飞刚满二十岁，当国家遭遇外敌入侵，真定宣抚刘合募兵，岳飞毅然弃家参军，以身报效国家。从此，出生入死，经历大小战役二百余次，骋驰疆场近二十年，直到39岁被冤死，把自已的一生贡献给了国家，为中华民族的统一大业流尽了自己的最后一滴血。

?    2、大忠。

岳飞一生以“忠” 为最高要求，至死不渝。他在《永州祁阳县大营驿题记》中曾深情写道：“痛念二圣远狩沙漠，天下靡宁。誓竭忠孝，赖社稷威灵，君相贤圣。他日扫清胡虏，复归故国，迎两宫还朝，宽天子霄轩之忧，此所志也。”这种忠诚，已到了出自自觉、本能的地步。他的诗中也常有诸如“忠义必期清寒水”，“誓将直节报君仇” 这样感情直露的句子。而后世对岳飞的赞誉，也首推其忠。绍兴三十二年，宋孝宗为岳飞平反眧雪时所写到的诰文中即褒赞岳飞“位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效，不自矜夸，余烈遗风，至今不泯”。南宋嘉定四年，朝廷追赠岳飞鄂王之位，又褒之曰“忠义殉国，风烈如存”。南宋末年民族英雄文天祥也对岳飞忠义精神推崇备至，大加赞颂：“惟中兴之初，先武穆王平扶天戈，忠义与日月争光，名在纲常，功在社稷，天报勋劳，克昌厥后，虽百世可知也”。清帝乾隆也称赞岳飞“知有君而不知有身，知有君命而知不惜已命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握重权于封疆之外……仰望风烈实可，与日月争光矣。” 虽然后世历代帝王称赞岳飞之“忠”，自有其昭彰忠烈，以启来者之苦衷，但都说明“忠君”也确是岳飞思想的主要成份。

3、大孝。

“孝”也是古代为人臣子必须遵守的伦理道德。这个本来源于人类血亲情感的概念，经过西周宗法制和孔孟等先哲的升华，后来也被赋予了很深的政治文化意义。《孝经》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。并认为：“中国文化在某一意义上讲，可谓‘孝’的文化”。 “孝”在中国文化上作用甚大, 地位甚高。岳飞“孝”的观念也很浓厚，他少年丧父，“躹育训导，皆自其母。” 对母亲而言，岳飞又是一个体贴入微的膝下孝子。并且认为，人臣应以尽孝为始，其次才能尽忠：“窃念为人臣子，生不能致菽水之欢，死不能终衰经之制，面颜有腆，天地不容。且以孝移忠，事有本末，若内不克尽事亲之道，外岂复有爱主之忠？” 岳飞对母亲始终怀有深深的感恩之情，在他紧张地筹措军务之际，曾先后十八次派人深入沦陷区的河北，救出老母姚氏并将她接到军营。母亲有病，他“药饵必亲”，关怀备至。绍兴四年，岳飞正紧张筹划收复襄汉，军务十分繁忙，但恰在此时接到姚氏病重的消息。他心急如焚，即上疏高宗，请求辞职侍奉：“臣老母姚氏，年几七十，侵染疾病，连月未安。近复腿脚注痛，起止艰难，别无兼侍以奉汤药。人子之心，实难安处。伏望圣慈，绍臣悃幅，别无规避，暫乞许臣在假，以全侍奉之养”。这篇上疏写得动情晓理，哀哀之语，拳拳之心，感人至深。老母终于病逝后，岳飞悲痛难抑，“水漿不入口者三日。”“每痛如初，毀脊泪雨，朝夕号哭。” 在上奏朝廷批文尚未传下时，即与长子岳云等不避潦蒸暑，千里扶护灵柩，前往庐山安葬。在墓旁撘起草庐守丧。最后由于战务紧急，高宗连续下诏起复，他才中止丁母忧，忍悲回到军中。岳飞的孝道，为后人树立了光辉的表率。

4、大仁。

“仁”即仁爱，是儒家思想的重要内容。岳飞在“仁”的品格方面，可以说几千年来无人能出其左右。岳飞曾言为将必备“仁、信、智、勇、严”“五德”。将“ 仁”字排在首位，主张对待将士要有一颗仁慈之心。从岳飞制止部将辱打士兵，即可看出他做到了。

岳飞的前妻刘氏，在战乱中拋弃婆婆和儿子改嫁于韩世忠手下一名小校，岳飞得知后，不予追究，还送去500贯钱资助她，然后才另娶李氏。

岳飞不仅对士兵对家人有小的仁爱之心，而且还仁怀天下，心怀有对天下苍生百姓仁爱的大仁大义，也即“爱民护民”。岳家军的“冻死不拆屋，餓死不戮掠” 就是这“爱民护民”仁慈之心的最好写照。虞城百姓暴乱，曾惊扰孟太后车驾，被岳飞平定后，高宗密旨屠城，岳飞冒险数次上奏求情，保全了一城老小百姓性命。

更难能可贵的是岳飞的仁慈之心并不只是针对本国的百姓。岳飞一生征战，不知俘虏过多少金国的士兵，然而他并沒有为了邀功请赏而擅自杀害俘虏，而是将他们放回本国，并劝他们不再兴杀戮，以伤天和。他的这种仁怀天下的胸怀震古烁今，为万世所不及。

5、大亷。

岳飞的亷洁体现在衣、食、住、财等诸多方面。

衣，全家均穿粗布衣衫。妻子李氏有次穿了一件绸衣，岳飞便道：“皇后与众王妃在北方{靖康之难时被金兵俘虏}过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要穿这么好的衣服了。” 自此李氏终生不着绫罗，

食，与士卒同例。部队补给艰难时，则与士卒最下者同食。有次受地方官招待，吃到“酸馅”{一种类似包子的面食}，这种在官员冨商们看来很普通的食物时，惊叹道：“竟然还有这么羙味的食物。” 便带回去与家人共享。

住，茅屋军帐，与士卒同甘共苦。宋高宗曾要在杭州为岳飞建一座府第，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？”

财产，南宋诸大将无不豪富。张俊为防盗，曾铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋。退休后尚有每年六十万担租米的收入。而岳飞被抄家时，总家产折价只值三千贯{约合二千多两银}，且其中还含有数千疋麻布，显然是准备用于军队的。

犒赏，战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取分文，全数分给将士。有一次一名部将贪污赏银，立斩。

“文臣不爱钱，武臣不惜死，不患天下不太平”, 是岳飞洁身养廉的信条。“斩除元恶还车驾，不问登坛万户侯”, 是岳飞不计名利，不求封赏的自白。

6、大正。

岳飞的“正”，体现在以下几个方面：

首先, 在统军方面正直无私, 公平公正. 岳家军是南宋初期战斗力最強的部队。它的战斗力之所以強，是因为岳飞在统军时坚持“仁、信、智、勇、严” 的要求，对全军将士一视同仁，不循私情。儿子岳云在训练中不慎坠马，被岳飞严厉地惩罚，而手下士兵犯错时，却告诫主将，不要鞭打，要好好教导。正是岳飞这种严于律己、不循私情，使得岳家军的全体将士都很自觉地遵守军纪，对百姓秋毫无犯。每当战斗结束，论功行赏的时候，岳飞只宣扬他人的功绩，而对自已和儿子岳云的功绩一字不提。当战事不顺之时，却每每揽过自责。他的这种胸怀让将士感动不已。每当部队出征，岳飞必派妻子慰问出征将士的家属，解决他们的困难。当将士阵亡后，必照顾他们的老人，抚养他们的遗孤。这让将士感激涕零，每战必奋勇杀敌。

其次，岳飞的“正”也体现在为了国家和人民，敢于坚持自己正确意见与邪恶势力坚决斗争方面。当岳飞为了阻止皇帝南逃而上书时，其言辞之激愤，已经使一位热血青年正气凛然的形象跃然纸上。当岳飞镇压了吉虞农民起义之后，面对皇帝“屠虞城”的密旨，岳飞并没有盲从，而是数次上书，坚称不可“屠城”，而使得无的无辜百姓得以保全性命，也使岳飞得到了百姓的爱戴。绍兴十年，金国撕毀和议，大举南侵。不料被打败，此时北伐收复失地正是最好的时机，然而岳飞却接到了赵构命令班师的诏书，可是岳飞断然拒绝班师，抗旨北伐。这次北伐虽然失败，但是究其原因，是因为以赵构为首的投降派为了实现自己屈辱议和的阴谋，而撤走了岳家军两翼的友军，人为的造成了岳家军孤军深入的态势，从而逼迫岳飞不得不班师。以上事例可以看出岳飞是一个为了国

家和人民的利益而正直无私、敢于和邪恶势力作斗争的赤心男儿。

再次，岳飞的“正”还体现在为了朋友的安全而不顾自已的安危上。与岳飞同为大帅的韩世忠，由于和岳飞一样坚决反对议和而遭到了卖国贼秦桧的忌恨，并阴谋加以陷害，岳飞在得到这个消息之后不顾自己的安危，急忙送信给韩世忠，从而使其免遭迫害，而岳飞自已却被投降派恨之入骨，并最终酿成千古奇冤。

岳飞，通过对个人素质的修练，使自己具备了正直无私中华民族最美的传统美德，具备了报效国家和人民需要具备的个人修养。

7、大強

  岳飞的品格修养还在于“自強”方面。岳飞要实现自己“尽忠报国”的伟大志向，便不断促进自身能力的锻炼，使自己具有报效祖国的強大的本领。人们评价岳飞是“文武全才，前无古人”，确是如此。《宋史·岳飞传》总结说：“论曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙鎮，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与秦桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪。”

   岳飞自幼好学，很快学到了许多文化知识，练就了一身好武艺。天资敏悟強记，书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》，或达旦不寐，画拾枯薪以自给，然于书不泥章句，一见得领，辄弃之。为言语文字，初不经意，人取而诵之，则辨是非、析义理，若精思而得者。生而有神力，未冠能弓三百斤，腰弩八石。尝学射于周仝，益自练习，能左右射，隨发辄中。

   岳飞在长期的战争生涯中，把自已锻炼成了一位著名的谋略家、军事家。他以德为先、以智取胜、治军以严、临战以勇、用人以信的军事思想，指引他掌握了灵活机动的战略战术，他经历大小二百余战，多次击败占军事优势的强敌，而自己少有败绩，在南宋以守为主要态势的军事劣势下多次创造了以少胜多的军事奇迹，最后开创了反攻中原，直捣黄龙府的大好局面。金人哀叹：“撼山易，憾岳家军难！”

   岳飞遗留下来的众多的文学作品文辞严谨，情感激越，气势磅礴，成为千古杰作。岳飞的书法游龙舞蛇，流畅潇洒，气势恢宏，别具一格，自强而立、文武兼备的岳飞成为了后人们永远学习的楷模。

                    二、岳飞精神的思想文化体系

岳飞精神体现着中华民族的优良传统和中华男儿的优秀品格，他的精神内涵丰富，已经形成了一套完整的思想文化体系，值得后人永远景仰和学习。为了中华民族的振兴和強大，我们有必要全面地研究和学习这一套思想文化体系，继承和发扬岳飞精神，发展岳飞思想文化。

归纳岳飞思想文化体系，共包括以下十个方面：

1、强烈的爱国主义思想。

“尽忠报国”是岳飞爱国主义思想的最高体现。岳母刺字，把“尽忠报国”这一座右铭血刺在背，在中国历史上前无古人。为实现这一坚定的志向，岳飞从小刻苦读书，苦练武艺。获得了一身文武双全的本领。在外敌入侵时，他毅然投军，出生入死，骋驰沙场，为国家而战。在处理政务中，坚持大忠、大孝、大仁、大廉、大正、大强的崇高品格，在短暂的一生中，把一腔热血全部奉献给了祖国，他的强烈的爱国主义思想感天动地，这也是他的精神的思想文化能够千年传承的根本原因。

2、忠于祖国视死如归的名族气节

岳飞为报效国家经常保持着热血沸腾的英雄气概和旺盛的斗志。在他留下的壮怀激烈的不朽诗词中，可见一斑。他的“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是饱溅血和泪写成的。他的“男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋”和“行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归”是他誓死捍卫祖国统一，勇擒顽敌的英雄志向的记录。在他含冤受屈，关押獄中，准备受死的最后时刻，只悲愤地写下了“天日昭昭”四个大字，英勇就义，充分体现了他视死如归的英雄气节。岳飞的名节将在中国民族文化的历史中光耀千秋。

3、亊母至孝的道德典范。

孝道文化是中国传统文化的重要组成部分。常言道：“忠孝难能两全”。岳飞则认为：“若内不能克尽亊亲之道，外岂复有爱国之忠？” 他把“忠孝”二字辨证地融合在一起，认为“孝”为“忠”的前提，“忠”为“孝”的升华。忠孝两全的岳飞精神成为了我们的道德典范。

4、爱民如子、体恤民情的群众观念。

在皇权至上的封建社会，岳飞虽身居高位却能夠做到爱民如子，体恤民情，是难能可贵的。当代在开展党的群众路线教育实践活动中研究和探讨历史人物岳飞爱民如子、体恤民情的群众观念，更有它极其重要的现实意义。在研究岳飞历史中，分析岳飞百战不殆的重要原因，也在于他的军队受到了人民群众的拥护和爱戴。岳飞置个人和家庭安危于脑后，不屈不挠，杀敌复土，救国家和百姓于危亡，这种精神为人民群众所拥戴。在当时南宋的江苏宜兴、靖江等地，人民就自发地为岳飞修建了数座生祠，这在中国历史上，是极为少见的。这充分说明了岳飞的精神和思想已经深入人心。

5、廉洁奉公的高贵品质。

岳飞身为高级将领，在衣、食、住等方面都十分简朴，并且还严令家人不准奢侈；坚持不纳姬妾、不置货产；坚持“正己而后可以正物，自治而后可以治人” 的正确理念，廉洁奉公，解民之难，这在封建社会的官员中是圾其少有的，这种精神是难能可贵的。岳飞的“廉”还表现在不纵女色、不纳姬妾上。吴阶曾花二千贯买了一名读书人家的女子送给岳飞作妾，岳飞辞谢不受说：“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时？” 吴阶过后益发敬重岳飞。“廉”也是岳飞思想体系的一项重要内容。

6、严以律子，厚以待人的公正仁厚品格。

岳飞对子女教育很严，要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。除非节日，不得饮酒。岳飞对宋时的“任子恩例”（官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多）从不享用。岳飞勉励儿子们“自立勤劳”。仅用了一次“恩例”，还是为张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋，岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”（虽然廉洁，却未见得公正）岳飞答道: “父之教子, 怎可喜以近功?” 又说: “ 正已而后可以正物, 自治而后可以治人, 若使臣男受无功之赏, 则是臣己不能正已而自治, 何以率人乎?” 而对别人, 岳飞却尽量宽厚待人. 如处理刘氏改嫁制止虞城屠城、禁止体罚士兵、释放金国俘虏等亊件, 都体现了岳飞宽厚仁慈的仁爱之心。

7、令出如山，赏罚分明的治军原则。

“冻死不拆屋，饿死不戮掠” 是岳家军的军诫。在实际行动中，“损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！” 这在古代许多军队中，真正做得到的，也只有岳家军一支。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣。” 士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，除厚加抚恤外，还“以子妻其女”。夫人李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明，官民同心的军队，自然成了“撼山易，撼岳家军难” 的铁军。

8、文才横溢，文武兼备的儒将风范。

岳飞文才出众，所遗存的诗词精妙绝伦，特别是慷慨激昻的《满江红 忬怀” 成为了千古绝词。他爱好读书，精研书法，“字尚苏体“，游龙走蛇，刚劲有力，潇洒流利，堪称楷模。岳飞还爱与士子文人交往， “往来皆高士”，谈经论道，相互裨益。

9、武艺高强、武略非凡的军事全才。

岳飞擅各种兵器，年少时枪术就“一县无敌”，长大从军后更是从未逢敌手，屡屡阵斩敌大将。他的射术极高，既有宋朝当时开弓的最高纪录“三石”, 又还能百发百中, 可谓勇冠三军。作为军事统帅，他的战略战术更是高明。战略上，针对金兵武力強盛而统治手段低下，民众争相反抗的特点，他提出了“结连河朔” 的方针，取得了极好的成效。他对战术运用灵活。清水亭战后，面对优势敌人，岳飞仅以黑衣兵百人夜袭，时起时伏，金兵惊扰极甚而败；曾灵活运用步骑特点，击破李成优势兵力；针对杨幺军不得人心的特点，以困、抚相结合，一鼓而破；曾利用金国内部矛盾，以反间计杀了刘豫，沉重打击了伪齐政权。岳飞利用自身的高超武艺和非凡的武略取得了岳家军百战百胜，无敌于天下的美誉。

   10、身先士卒、勇冠三军的英雄气槪。

岳飞从投军之日起至最后一战，都一直是身先士卒。宣和四年，岳飞投军应募到真定宣抚刘合帐下作敢战士，经请求同意领百骑一举剿擒剧贼陶俊、贾俊和。岳飞为解东京围，领百骑与敌相持于滑南。敌猝至，飞乃独驰迎敌，舞刀将大将斩首，大败敌军。岳飞升任通泰镇抚使后，为掩护大队和百姓过江，亲率后卫死拒南霸桥头，挡住金兵唯一去路，此役岳飞身受创伤数十处，岳家军后卫战死无数，保护了大队和百姓安全。直到死前最后一场恶战——郾城之战时，岳飞还亲率铁骑突出阵前，都训练霍坚怕岳飞有闪失，上前劝阻，岳飞断然拒绝，继续亲自带队冲锋，岳家军士气大振，一举击破了金兵。岳飞身先士卒、英勇杀敌的英雄主义精神，同样成为了他思想文化的重要内容。

三、弘扬岳飞精神的现实意义

习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话中强调：“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。”在接受金砖国家媒体联合采访时习近平进一步表明：“中国人是讲爱国主义的，同时我们也是具有国际视野和国际胸怀的。”

中国梦道出了中华儿女的心声、光荣与梦想，揭示了中国发展的走向、目标和愿景，是当代中国的时代最强音、民族动员令与新长征集结号。当我们从战略高度、全球广度、历史厚度、长远角度来观察和思考问题时，就不难发现，弘扬岳飞精神、实现岳飞精神当代价值的最大化，对于共圆中国梦有着特殊的重大作用。

1、有利于加強爱国主义教育。中国梦是国梦与家梦、个人梦密不可分的统一体，为每一位爱国者提供了人生出彩、人生精彩的极好机遇和极大平台。岳飞，就是一面鲜艳的爱国主义旗帜，岳飞精神就是一部生动的、常讲常新的爱国主义素材。弘扬岳飞精神，实现岳飞精神当代价值的最大化，有利于加强爱国主义教育，加深人们的爱国之情，树牢人们的报国之志，也可帮助一些人逐步解决信仰迷误、失魂落魄、骨软筋酥、缺铁少钙的人生失重问题。能让当代中国越来越多的人确立这样的理念：我们都有中国心，心中都有中国梦，我们都属“梦之队”。踏上圆梦新征程，中国梦必然美梦成真，是岳飞精神当代价值最大化的必然趋势。

2、有利于推进祖国的统一大业。岳飞“心存万民之愿，志在一统河山”的雄心壮志，一直激励着包括台湾同胞在内的中国人民。甲午战争之后，日本侵占台湾不久，宜兰人民就修建了碧霞宫即岳武穆王庙，以表达故国之思和回归之志。习近平在北京会见中国国民党荣誉主席连战时，深情地说：“兄弟齐心，其利断金。实现中华民族伟大复兴，需要两岸同胞共同努力。我们真诚希望台湾同大陆一道发展，两岸同胞共同来圆‘中国梦’”。显然，弘扬岳飞精神，实现岳飞精神当代价值的最大化，有利于继续增强两岸的文化交流与国家认同，推动两岸关系的和平发展，促进两岸的和平统一，促使两岸同胞来共圆中国梦。

3、有利于提高国防意识和加強军队建设。岳飞是一位杰出的军事家、战略家。他严明军纪，爱兵爱民，“饿死不掳掠，冻死不拆屋”，岳家军敢打、善打、能胜，留下了“撼山易，撼岳家军难”的奇迹和赞叹。中国梦包括强军梦。弘扬岳飞精神，继承其军事思想、借鉴其治军经验，使岳飞精神的当代价值最大化，对于提高包括建设海洋强国在内的国防和军队建设水平，实现强军和强国的统一，确保中国梦的顺利前行，大有裨益。

4、有利于促进家庭美德和社会文明建设。岳飞事母至孝，教子甚严，治家有方，家风优良，成为忠孝两全的典范。百善孝为先，中国人自古讲究家国情怀。在共圆中国梦的新征程上，我们更加深切地体悟到“家是最小国，国是最大家”。正视我国目前道德滑坡、孝道淡化与独生子女日益增多、老龄化步伐日益加速的现实，正视不少家庭对子女溺爱过度、娇宠成风而子女不知感恩、不愿尽孝、啃老吃老的不良风气，正视不少教师和家长从未想过“教育”的一大原初意义就是“用孝文化育人”与“养儿防老”正在异化为“养老防儿”的社会现象，使我们痛感岳飞精神中“孝”的要素的针对性和示范性，以及从一个侧面彰显出对实现中国梦独特的重要性和紧迫性。

5、有利于强化反腐倡廉工作。岳飞从普通一兵积军功而位至战区统帅、枢密副使，坚持不娶姬妾、“不置货产”和“廉洁奉公、解民之难”的高风亮节，“文官不爱财，武官不惜死，何患天下不太平”的至理名言，“正己而后可以正物，自治而后可以治人”的坚定信念，都很容易使我们联想到党的十八大报告中关于“干部清正、政府清廉、政治清明”的郑重宣示；联想到习近平总书记谈及反腐败时发出的“我们要警醒啊”振聋发聩的呐喊；“打铁还需自身硬”语重心长的提醒以及“‘老虎’‘苍蝇’一起打”的坚定不移的决心。以岳飞这位伟大的历史人物为镜，可知得失，可正党风。

6、有利于弘扬自強不息的民族精神。习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上，发表专门谈学习问题的讲话中强调：“必须大兴学习之风”，“一定要善于学习，善于重新学习”。在这方面，蕴含着好学深思求自强这一要素的岳飞精神，同样能给人特别是给当代青少年以启示和警示。岳飞出身佃农，自幼好学，主要靠刻苦自修而成长为至忠至孝、乃文乃武和功勋卓著、享誉青史的名将、英雄、伟人。岳飞精神告诫人们特别是当代青少年“莫等闲，白了少年头，空悲切”；激励人们为实现中国梦而发奋学习，储才蓄能，增进共识，团结奋斗，建设学习型社会与创新型国家。

实现岳飞精神当代价值的最大化，既是慎终追远，更是继往开来；既是全体中华儿女的权利与义务，更是一种告慰先人、功在当代、泽被后世、功德无量的好事、善举与德政工程。

二0一五年元月三十日

仕龙宗亲好文章！