岳飞出生地何处寻？

转者按：

      始接触岳家事物，从已有资料获知：岳飞故居在程冈似为官方和人们共识。然而近几年出现的周流说对此却提出疑义。一地何以两说，心中不免生惑？自近年参与汤阴祭祖活动以来，有意循迹解惑，但囿于诸因所限一直未能如愿。今岁秋尾，与史学研究、文笔功底皆深之鹏森宗亲相约同赴汤阴循迹寻踪。承蒙当地宗亲提供帮助，探考之事得以顺利开展。先后到程冈、周流实地查阅了相关遗迹史料、碑碣物证并和当地民间及县志办有关研究者进行广泛交流，期间有幸约见到《岳飞出生地何处寻》一文作者傅炳熙教授并当面进行了深入探讨，仔细拜读该文，心中所惑不禁释然。作者严谨审慎之治史态度，令人赞叹；文中资料详实丰富、信而有征，值得细品研究。故特将此文转载于此，阅后相信对于理清岳飞故居所在这一历史认知会有所帮助，对于有志进行这一历史经纬扩展探考研究者思路能有所启迪！

岳飞生地何处寻？

       岳飞自言：“余发愤河朔，起自相台。”（《五岳祠盟记》）只是说明自己家乡的州属。河朔，即黄河之北。相台，相州别称。宋吴处厚《青箱杂记》卷八：“相有铜雀台，故相州谓之相台。”宋代相州治今安阳市，汤阴为其属邑。岳飞之孙岳珂在《鄂王行实编年》卷一说：“望虽出山阳郡，先臣实家于汤阴，亦莫知其所以徙。”明确记述其祖上“家于汤阴”。岳珂前后的人为岳飞作传，皆言岳飞为“相州汤阴人”。

       岳飞为汤阴人，但具体生于汤阴何地，却颇存疑义。

       南宋时期，汤阴一度为金占区，不可能留下关于岳飞出生地的具体资料。元代又是蒙古族统治，也没有对岳飞的出生地有具体记述。元人修《宋史》，只是承袭前人之说，谓岳飞是“相州汤阴人”。我们现在所能见到的最早记述岳飞具体生地的资料，是明景泰五年（1454）三月，大学士武功伯徐有贞（原名珵）撰写的《创建精忠庙碑》。碑记中说：“彰德古相州也，汤阴为其属邑，邑之周流社，王（指鄂王岳飞）之生地也。”此碑石现存汤阴岳飞庙山门前施全祠东侧，是汤阴岳飞庙最早的一块碑刻。这说明此前在汤阴的官方和民间，岳飞生于周流社早成共识。

      《汤阴县志》首修于明天启三年（1623），崇祯十年（1637）续修。《崇祯汤阴县志》卷五《祠宇》载：“周流寺，在县东周流社，相传岳武穆故宅，里人傅祥建。”明确指出周流寺（亦名三教寺，祀儒、释、道三教）即岳飞故宅遗址。这则记载，用了“相传”，体现了史志编者的审慎严谨态度。明代汤阴人魏大本《忠武故里》诗有句云：“英雄生有自，忠孝死宁忘。宅废禅林僻，茔存秋草荒。”此诗岳庙刻石题名《周流社览古》，分明是说岳飞就出生在周流社。而且岳飞故宅的废址已成为僻静的禅林（寺院），岳飞先茔亦荒芜地长满秋草。说明岳飞故宅就在周流三教寺，而且宅邻岳飞先茔。清顺治十年（1653）邑庠生崔以澄撰《周流寺重金佛像碑》碑记：“周流古名寺也，岳忠武王寔生于此地……相传即王之故宅。”也认为岳飞故宅就在周流三教寺。《汤阴王氏族谱·王氏家传》载康熙十六年（1677）《侍御东皋公墓志铭》：“铭曰：周流之乡，鄂国故里。长杨参天，大鸟盘举。西数百步，君之桑梓。”按王伯勉，字子健，号东皋，汤阴古贤村人，顺治三年（1646）进士。这里“周流之乡”的“乡”，不是今天作为一级行政区划的“乡”，而是指乡里、乡村。“西数百步，君之桑梓”，是说岳飞的出生地向西数百步，即王伯勉的老家（今古贤村）。反过来说，古贤村东面数百步就是岳飞的出生地。此地只能是与古贤村毗邻的周流村。《乾隆汤阴县志》（刊于乾隆三年，公元1738年）卷三《祠祀志》载清代河抚宣镇阎兴邦（1635－1698）《水调歌头》，开头写：“策马周流社，人指鄂王宫。”鄂王宫，当指鄂王岳飞的故居。宫是古代对房屋、居室的通称。《易·困》：“入于其宫，不见其妻，不祥也。”《左传·僖公二十八年》：“（晋侯）令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。”词的最后两句是：“试看双桥下，流水意何穷。”双桥指周流村东的高暵桥。《乾隆汤阴县志·地理志》：“宜师沟水，至枉人山与汤水合于岳王先茔东高暵村，有双桥焉。”同卷钱塘黄兰题咏扁鹊庙诗：“试看周流忠孝家，医国妙手同瓦裂。”这里的“周流忠孝家”和“医国妙手”皆指岳飞。乾隆五十三年（1788）《重修岳忠武王先茔碑》碑记：“王（岳忠武王）世为汤阴周流里人。”据以上资料，岳飞的出生地当为周流村（今属汤阴古贤乡）。

       然而，近年新编的两部《汤阴县志》又出现了新说法。1987年版《汤阴县志》第七篇第三章第二节《古建筑》载：“程岗岳庙位于城东16公里程岗村（今属菜园乡），即相传宋相州汤阴县永和乡孝悌里岳家庄。该庙建于明代晚期，……山门檐下有‘岳鄂王故宅’匾额，正殿三间，拜殿檐下悬有“故里香烟”匾额。现存碑刻四通，均为清代以来里人重建该庙而立。1968年11月15日列为县文物保护单位。”同书第十篇第一章第一节《古代名人·岳飞》：“岳飞（1103－1142），字鹏举。永和乡，孝悌里（今程岗村）人……”2004年版《汤阴县志》第四篇第二章《岳飞传略》：“岳飞，字鹏举，宋徽宗崇宁二年（1103年）二月十五日，出生于相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省汤阴县程岗村）。”同书第二十二篇第四章第一节《庙宇、故宅、古墓》二《岳飞故宅》载：“岳飞故宅，位于县东18千米菜园镇程岗村内。是南宋抗金名将岳飞出生和幼年生活的地方。故宅建于明代中叶，略晚于明景泰元年（1450年）。”这是首度见于《汤阴县志》而认定程岗村为岳飞故宅的记载。依此说，则岳飞生地为程岗村。 但是，两部新编县志却暴露出一些问题。首先，二志存在明显的差别和自相牴牾：一是前志一处尚用了“相传”，而后志干脆将“相传”去掉，其意义则表明程岗为岳飞故居是确凿无疑的。二是前志说程岗“位于城东16公里”，而后志则为“位于县东18千米”即18公里。三是前志说程岗岳庙“建于明代晚期”，而后志则说“故宅建于明代中叶，略晚于明景泰元年（1450年）”。其次，二志为无根之说，没有任何文献依据，缺乏历史承续性。因为此前的任何志书如《大清一统志》、《河南统志》、《彰德府志》、《汤阴县志》以及野史笔记，都没有相关的记载。不管程岗村岳庙始建于“明代中叶”，还是“明代晚期”，明代和清代的《汤阴县志》都应该有所记载。连陆公祠、李公祠、孙公祠、卢公祠、杨公祠（分别祀前代县令）这些小小的祠堂和一般寺观都有记载，为什么对影响巨大的岳飞在其生地程岗村建庙却只字不予提及？其三，更为严重的是，“永和乡”、“孝悌里”、“岳家庄”等地名均未见于史书和地方志记载，只是清代钱彩的小说《说岳全传》中虚构的地名。对此，地名专家许作民先生有详细考证（见《安阳广播电视报》2010年8月26日第28版，《与岳飞有关的地名探析》）。而二志编者却都当作信史。许先生批评道：“可今天写史书的人却把这三个地名当成信史，就太不严肃了。”

       不过，在汤阴的民间，确实流传着岳飞的老家在程岗的说法。这种传说始于何时，不得而知。估计应在《说岳全传》广泛流传后，不迟于清代后期。笔者在程岗村见到一块最早的“岳忠武故里”石碑，是清咸丰六年（1856年）本村人立石。这反映了故乡人民对前代英雄的敬仰并引以为骄傲。新编《汤阴县志》可能是根据民间传说撰写的。我们知道，民间传说和“小说家言”的可信度是有限的。如民间传说岳飞“生于汤阴，长于内黄”，而事实上岳飞根本没有漂流到过内黄，明代和清代早期的《内黄县志》也向无相关记载。然而到清光绪十六年（1890）的《内黄县志》却出现了与岳飞传说有关的麒麟村和石瓮村，明显是受钱彩《说岳全传》的影响。将传说当作历史事实，从来是治史者的大忌。

        笔者曾设想，有没有可能程岗村曾是属于周流社的一个村呢？这就需要搞清“社”的概念。社，是古代基层组织之一。《管子·乘马》：“方六里，名之曰社。”《左传·昭公二十五年》：“请致千社。”杜预注：“二十五家为社。”《晏子春秋·杂下十六》：“反市者十一社。”清末张纯一校注：“二十五家为一社。”实际情况也许并不如此拘泥。古代周流社的规模，今已无从稽考。但从地理说，程岗村在周流村六里之外。从户口说，周流为一较大的村（今已分为北周流和南周流两个行政村），明代当不止25家。且程岗村原来也为两个村。查时间较早的《嘉靖彰德府志》（崔铣序于“嘉靖改元岁”，公元1522年），在当时汤阴县的村名中，有东程刚和西程刚，“程刚”当即后之“程岗”，二村与周流同属于“士村管统村十四”之内，可见程岗村与周流社并无隶属关系。实际上，古代的“社”是以自然村为基础的。陈衍德《元代农村基层组织与赋役制度》说：“北宋前期，……村和里是乡村中并列的最基层的聚居单位。此时‘社’的名称也用得极为普遍，以致有些村庄径以某某社为村名。”“金代自然村或称为‘村’，或称为‘社’，泛称‘村社’。”“元代农村的基层组织是社，社的编制以自然村为基础。”（《中国社会经济史研究》1995年第4期）考察所有文献、资料，凡涉及“周流社”者，均指今周流村。如前引《崇祯汤阴县志》卷五“周流寺，在县东周流社”，《河南统志》（清雍正八年，公元1730年修）卷四九《陵墓》：“周同墓，在汤阴周流社。”“岳忠武鄂王先茔，在汤阴县城东二十里周流社。”而周流寺（三教寺）、周同墓、岳飞先茔正在今汤河两岸的南、北周流村，从无疑义。这些都可证周流社实即周流村，而与程岗村无涉。

       那么，岳飞的生地到底在何处呢？笔者实在不敢妄言。但我们必须尊重历史，尊重事实。如果有意无意地“制造历史”，将会遗谬千载，使我们的子孙后代甚至我们当代人是非莫辨。（安阳师院    傅炳熙）

注：

        一、该文作者傅炳熙系安阳师范学院文学院语文学系教授，岳飞文化研究爱好者。其多年苦心搜集整理编撰的<宋元明清咏飞广辑>、<宋元明清咏飞选注>两本专著已列入国家图书出版基金<2013年度>项目，计划今年末或明年初出版发行。
。该文刊于安阳新闻网—安阳广播电视报（2013-4-1）并作为今年汤阴岳飞文化节岳飞文化研讨会论文编入专辑中，此文傅曾专呈宋史学家王曾瑜先生阅审，王评曰：对于岳飞研究，该文考证资料之广之详为其多年鲜见…。

       二、文中王伯勉(1618—1677)，字子健，号东皋。县东今古贤村人。清顺治三年(1646年)进士，十一年授行人司行人，累任吏部郎中，补监察御史。事父至孝。善与友人切琢学问。做事公正廉明。康熙十六年(1677年)病逝。著有《东皋公文集》。曾为康熙《汤阴县志》作序。

       三、许作民安阳古都学会暨地方史志协会理事，河南省地名学会常务理事，中国地名学会会员，中国古都学会会员，临漳县古邺文化研究会特聘顾问，安阳地名专家组成员，历任安阳县文化局副局长，安阳县地名办公室副主任、主任等职，现已离休。

       许作民先生从事文化工作及文化研究达40年之久，他的研究成果广为流传，国内诸多学人及媒体记者、名校教授等在撰写文章时都纷纷引用他的观点、言论或他提供的资料。 文献作品：《安阳古今地名考》《邺都佚志辑校注》《爱我古都安阳》《安阳古代纪事》等。并主持编绘了两版《安阳县地图》和《安阳县政区地名手册》。参与编写了两届《安阳县志》、一届《安阳市志》和《安阳市地名录》、《安阳县农业区划志》，并为《中华人民共和国地名词典》、《河南省古今地名词典》编写了安阳县的词条和安阳市区的古地名词条。

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本文作者对飞祖出生地的研究颇有见的，置顶一段时间供宗亲们研究。

我把主题帖重新排版一下，没有动一字。

拜读了，考究十分严谨。

研究确实严谨、负责任，想要还原历史需要付出极大的心血和时间的

陕西汉中岳玉斌拜读，为宗亲严谨慎行的品行折服，您们辛苦了，岳门兴望指日可待!

考究十分严谨，拜读了！

这是老帖了，当年周流和程岗争得比较厉害。每年祭祖时争着发资料！

岳建良 发表于 2017-10-18 20:25
这是老帖了，当年周流和程岗争得比较厉害。每年祭祖时争着发资料！

是的，有这事。