《三十五》河南武涉岳马棚岳祠，始建于民国，现录入修谱建祠碑文。《语》云：尊祖故敬宗，敬宗故收族。夫宗何以敬，建祠以祀焉；族何以收，修谱以聚焉。矧值兹竞争之世，中山先生首倡民族主义以唤起华胄。其主要观点为：联家族而宗族，联宗族而国族。建祠修谱即联家族而宗族之一端，实即实现民族主义之出发点也，岂仅敬宗收族而已哉。吾邑岳氏系出忠武王，王由汤阴随宋南渡，居武林西湖上，第三子霖生琛，因避贾似道之难，北徙大名南乐县，其后裔念三公始居于温县之坨坞村，数传至子实公讳秀，随伯父玉复由温迁武，一居于城西岳家庄，一居于城南马棚村，迄今已三百余年矣，氏族渐大，户口日繁，不有以联络之，恐涣然如散沙。乃于民国十三年冬，合族捐资，经会首裔孙积玉等督修祠堂五楹，复于十四年春，经裔孙庆元等整理谱牒，携赴岳家庄，与老谱仇校无讹，遂将祠堂髹圬一新，悬谱、卧谱一并修竣，爰叙颠末，寿诸贞珉。我族人及后世子孙，倘能永体尊祖敬宗之意，扩而为宗族、国族，无忝于华胄自强之精神乎。则斯石之立，乃其嚆矢也。夫并将捐款数目开列于后，为族中父老子弟敬告焉。
《三十六》山东菏泽岳飞纪念祠：始建于清朝中晚期，岳氏后人在自己老宅的基础上进行修缮的岳王家祠。已有200多年的历史
《三十七》桃山岳王庙： 明万历年间，岳飞18乫孙岳钟灵，曾任陕西渭南县知县，后因丁忧辞职回乡守制，在桃山创建岳忠武王祠，并置祠田300亩。为报答岳氏救命之恩，叶拟议具本，奏请万历皇帝朱翊均准旨，由国库支银，扩建桃山岳王祠，立忠孝坊，以兹旌表，以叶为钦差大臣，前往桃山监修。叶奉圣旨，在桃山驿南北通衢大道上跨路建立牌坊，命名忠孝坊，坊顶牌楼处高悬石匾，上刻“圣旨”二字，在牌坊东侧，建一小型石坊，作为向东通往岳王祠的大门，大门两旁设有上马台、下马台，凡是通往官员，必须“文官下轿武官下马”以示敬意！过石门顺通道向东通向岳王祠的是太湖花石路，两侧各立有几座石碑，岳忠武王祠坐北朝南，扩建展宽二十五米径深五十米，大门三扇，东西两扇前墙向外各嵌有壁碑，东间是岳氏谱碑，西间是创祠扩建经过陈述。进祠内靠北墙东西两间也嵌壁碑，东向是水晶大青石磨光照见人形的王“满江红”手书，西间是王手书赠紫岩张先生北伐全文和万历皇帝赐封祀生世袭秀才的封碑。过大门即是前院，正中是大殿，为宫式建筑。大殿正中神台上是身着王冠王服的岳飞公坐像，左侧有一小型周侗坐像，神台前有香案，香案两端分立岳云张宪的站象，再下边是牛皋、王贵、张显、汤怀分立两边的站像，神台上首高悬“忠风山响”的大木匾，两边抱柱上书写乾隆皇帝赐赠的一副对联“家传清白贻谟远，世笃精忠流泽长”，这是清代补换的。大殿两边又东西配厅，西配厅是施全坐像，东配厅是客厅，内有吸水花石，在石坐内灌水，花石可把水吸到石顶值栽的银杏树上。从两侧角门进入后院，后院中间有一阁楼，楼上是王夫妇坐像。过门楼到殿，正中是王曾祖父母坐像，东间是王祖父母坐像，西间是王父母坐像，东间靠山墙是王五子像，西山墙是王女儿银瓶坐像。后殿前有四棵围经一米四的柏柯树高扦云天。另外，在村北头建有一座过街阁，状如城门。扩建岳王祠的各工程完成后，增置祠田六百亩，加前300亩共900亩。各地头均立有王祭母碑，祭母田批准免征赋税，选出奉祀生，负责管理王祠和族中大小事物，每年王诞辰日和升天日，两次大祭，以全猪全羊为祭礼、全族人共同叩拜。 桃山岳王祠从明万历年间创建，经清朝历三百余年，一直保存完好！直到1937年日本侵略中国，桃山沦陷，日军派伪保长秦德胜强拉民夫，把牌坊，精忠阁、王祠的阁楼拆去修炮楼打中国人，岳王祠遭到很大破坏。解放初期，岳族人集资进行了修理。土改时农会没收寺庙改作民校，以后粮食部门占为粮仓，到“文革”中全部拆掉，平坟伐栋破坏一空，连岳崇武宗亲保存过岳飞画像，都被揪斗游街隔离审查，骗其老伴从屋内夹皮墙内取出，被文化馆长邵某拿走了。《桃山岳氏家谱》载
《三十八》江苏丰县顺河岳飞庙： 家庙始建于光绪二十九年十一月上旬，绵延至今百余年。一九六八年，与杭州西湖王祠同时并毁。殿堂破坏，一片瓦砾。一九八五年二月，族人献资重建家庙。工程完善，殿堂面貌焕然一新，彭邻继亨献匾祝贺“精忠千古”。 现附《岳忠武王祠重建记》岳忠武王祠重建记 岳忠武王祠始建于大清光绪岁次癸卯十一月上浣，几经修复，绵延至今百余年矣。王祖金身神像，岁逢佳节，朝拜瞻仰。一九六八年，国家不幸十年动乱，与杭州西湖王祠同时并毁。殿堂破坏，一片瓦砾，目不忍睹，实属痛心。幸而国政恢复，拨乱反正。一九七九年，国家拨巨款重修杭州西湖王祠，庙堂为之一新。叶剑英元帅题匾赞扬“心昭天日”，并批示“国花百万重修岳王庙，重在教育后代”。岳庄王祠亦需重建，一九八五年二月，族人献资重建王祠。工程完善，殿堂面貌焕然一新，彭邻继亨献匾祝贺“精忠千古”。一九九七年二月十五日，纪念圣祖诞辰之际，族众商讨，共议刻碑纪念，缅怀先烈。以忠武祖先、民族英雄之事迹教育后代。族人欢腾，乡邻鼓舞。简言数语以记之。兹将献资人名列碑后
《三十九》 河南淮阳岳飞观 ：始建于宋末，历经修缮是显如今保存比较好的岳飞观祠，康王四年，金兵王善率兵围陈，岳飞战于清河，擒其大将孙胜、孙清，兵解陈围。绍兴六年九月，金人又南犯中原，岳飞遣部将王贵大破金军收复陈州。绍兴十年，金兀术侵入东京，陈州失陷，岳飞遣部将血战金兵，三复陈州。淮阳人民为表著岳飞复陈之功，在这里建岳飞观，并铸铁桧跪于阶下。清道光年间，邑人赵凌云认为，独铸桧不铸诸党恶者，岂平民愤？故而发起捐资，增铸王氏、万俟卨、王俊、张俊四铁像，与秦桧同跪于阶下。 岳飞观正殿门上悬“心昭日月”匾额，两侧书“不爱钱不惜命乃太平根基名将名言贪婪长跽跪，取束刍取缕麻定斩徇军律保国保民正气壮河山”楹联。门内两侧明柱上书“朱镇壮声威想当年痛饮黄龙誓恢复河山半壁，丹心贯日月到而今名留青史应享祀俎豆千秋”楹联。殿中央塑岳飞高大彩像，岳飞怒发冲冠，长眉高扬，手握宝剑，威风凛凛，好像在吟壮怀激烈的《满江红》。岳飞像上面高悬“还我河山”匾额，两侧书“观瞻气象耀民魂喜今朝祠宇重开老柏千寻抬眼望，收拾河山酬壮志看此日神州奋起新程万里驾长车”“是率英雄慷慨成仁终古纲常立民极，此地湖水芳馨可荐百年松柏见精忠”楹联。正殿两侧的壁画，概括了岳飞的生平
《四十》山东微山马坡乡岳飞宗祠：微山县马坡乡西庄村岳飞宗祠，是清朝中期岳氏后人集资所建，2006年为了对村民进行爱国主义教育，微山县马坡乡西庄村10余位上了年岁的老人，自发组织，发动村民捐款20多万元，将建了300多年濒临坍塌的岳氏宗祠翻建一新。同时将这里定为本村“爱国主义教育基地
《四十一》邵阳岳飞纪念堂：岳飞纪念堂是邵阳岳氏一支的宗祠。岳飞、岳云父子蒙冤被害230年后的明洪武三年(1371年)，岳霆的后裔岳汝通自江西庐陵迁至宝庆府城东门外铁炉巷。繁衍四百余年以后，人丁遍及双清区高崇山镇、新邵县雀塘镇、邵东县曲塘各地。清乾隆五十一年(1787年)，添高房一支便在高崇山镇鸟山村修建了这座宗祠。 祠堂占地1000平米，坐北朝南，砖木结构，前后三进，深41米，宽23.2米。第一进是牌楼和戏楼。牌楼面阔五间，正中大门两旁阴刻楷书对联表明了宗脉源流：“派溯汤阴，共衍千秋宗脉；祀崇邵水，永振万卷书香”。第二进是中堂，明间、次间是无间壁的大厅，供族众公共活动。两梢间系族长议事会客房间。第三进是神主堂，明间主龛端坐着岳飞神像，左次间坐有岳云、岳雷、岳霖神像，右次间坐有岳震、岳霆神像，两梢间分别设有汝通公以下历代考妣神像。壁间、柱上悬挂着的题辞、对联琳琅满目，大抵都是颂扬岳飞精忠爱国精神的，如明神宗的“精忠贯日，大孝昭天”，清乾隆的“惟尔公忠，秉性智勇超伦”，叶剑英的“心昭天日”等。1992年，宗祠辟为“岳飞纪念堂”，请乡贤、原省政协副主席徐君 虎题名悬于门额之上。2003年划为市级文物保护单位
《 四十二》江西奉新岳纳堂： 在奉新县干洲镇有一幢距今300余年的古建筑，它始建于清朝嘉庆二年，是一个封闭式的建筑群，总占地面积7000余平方米。 位于江西省奉新县干洲镇岳家村的岳纳堂是岳飞第21世孙岳士耀筹建的，始建于清朝嘉庆二年，总占地面积7000余平方米。 这是一个四面都是围墙封闭的建筑群。在总大门内有正屋三幢，直进连进为一体，每幢各有大厅一个。总大门口有块平整的场地约1300平方米，场地前一口半月形的水塘，下雨天整个岳纳堂的水全部排入水塘，塘边有旗杆石10套，专供系马升旗用，总大门上边有“世大夫第”石匾一块，匾下有4个“来头”。总大门斜对正屋，正屋大门上边有“汤诸流芳”石匾一块，进大门后是客厅，一般人员会客用。再进二幢是官厅，上边有“诰封”二字，两边摆有太师椅专供有品级的文武官员开会议事用。再进三幢是先祖厅，正厅有雕刻精美的神龛和保存完好的列祖列宗神牌位，神龛下面有一张2米长的青石雕长条桌和3张青石方桌，供后人祭奠先祖摆放点烛祭品用。每个厅堂前有一个大天井，每个天井都配有一个绘有8种图案的缘彩太平缸（也叫花缸），用于盛水防火或游客观赏。 岳纳堂整体建筑群设计科学、奇特，正屋有大小天井48个，屋内有双层间168间，屋栓358根，整体布局合理，条理清晰，阳光充足，工艺非常讲究，建房的每块砖上的都烧有“岳纳堂”字样。房屋的左边有一个东边花园，右边有一个西边花园，后面有一个后花园，东西两边花园各有一口嘉庆四年挖建的古井。屋内原有牌匾30余块，现保存有《世大夫第》、《翰林》、《汤诸流芳》、《四世大夫》、《文元》、《还我河山》、《精忠报国》、《宁远堂》等11块。 堂内保存的古物有梨木雕刻的南宋文学家、史学家岳珂《金佗粹编》原物雕板120块，太师椅数张，鸣锣开道的锣架2副，悬挂在厅堂的纱灯7盏等，这些都是非常贵重的难得的古物，能保存到现在确实不易。岳纳堂如此宏伟奇特的建筑，在江西省乃至全国实属罕见。
《四十三》山东成武县九女镇岳王祠：年代不详！代考！
四十四》青岛崂山关岳祠：青岛海韵仙山崂山关岳祠大殿门联，精忠贯日月，义气满乾坤。关岳祠内供奉的是三国名将关羽和宋代名将岳飞。自古以来，炎黄子孙就崇尚“时危见臣节，世乱识忠良”。道教殿堂为什么供奉关、岳二将？关、岳两人本是相隔几个朝代的人物，又为何同庙供奉？原因有两个：一是道教本是我国汉代产生的宗教，是中华民族文化孕育的宗教，与我国传统文化有着密切的联系，道教的命运与祖国的命运联系在一起，具有其鲜明的民族性，因此必然要吸取一些高尚的民族精神和优良传统。崇尚“忠义”历来是我们中华民族的传统，而关羽和岳飞自古以来就是民间优秀的“忠义”代表。二是道家认为“道”是无所不包的，神也是如此，包括天上的日月星辰、风雨雷电，地上的万物，人间的圣贤豪杰，都能成为神，关羽和岳飞都是一代豪杰，把他们奉为神，尊崇“忠义”也无可非议。所以，关岳祠也称“忠义祠”。
《四十五》 桂林全州大西江镇锦塘村精忠祠：精忠祠位于大西江镇锦塘村委四板桥自然村,建于清朝同治元年(公元1862年),占地面积1200平方米,为祭祀民族英雄岳飞所建,祠内供奉岳飞、岳云、张宪像。祠堂前还建有戏台,柱梁雕饰奇花异草、鸟兽虫鱼,刀法娴熟,栩栩如生。为广西自治区级重点文物保护对象。名列《中国戏曲志》。精忠寺花戏楼有较高的建筑艺术研究价值。
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