中国史学界怪现象：岳飞不该称为民族英雄吗？

中国史学界怪现象：岳飞不该称为民族英雄吗？

　　　　
　　近些年来，史学界和屏幕上出现了一些怪现象。有人写书撰文，曲意强辩，否认秦桧是奸细，转弯抹角，要为卖国贼宋高宗和秦桧翻案，卖国贼洪承畴和吴三桂竟成了某些史学作品和屏幕上的正面角色。还有人提出，不要在中小学历史书中称岳飞、文天祥等为民族英雄。他们所主张和崇尚的，无非是历史领域的虚无主义和实惠主义，是宋高宗、秦桧一流所代表的投降哲学和腐恶传统；他们所要贬损和否定的，却正是中华民族的爱国正气和优秀传统。否定民族英雄，岂不是否定中华民族，否定我们的历史？中华民族在世界上人口最多，但如果没有岳飞、文天祥、于谦、袁崇焕、林则徐、孙中山等许多民族英雄传承和发扬的爱国正气，我们的民族岂不成为一个断了脊梁骨的民族？
    某些人可能出自维护民族团结的好心，建议取消“民族英雄”的提法，但这恰恰挫伤了中华民族应有的爱国正气研究历史的基本原则，一是客观，二是公正。不能用实用主义对待历史。中国古代大史学家刘知几提出直书，反对曲笔，这是很对的。某些人可能出自维护民族团结的好心，建议取消“民族英雄”的提法，但这恰恰挫伤了中华民族应有的爱国正气。应当用马克思主义的唯物史观和民族观作正确引导，既维护和加强民族团结，又发扬爱国正气，两全其美。
    马克思主义向来强调，人类不分种族和民族，一律平等。这种观点目前已在全世界深入人心。今天研究历史，正是从各民族一律平等的基本观点出发，客观地、公正地对待中华历史上的各民族所建的皇朝和民族纷争。对于各民族的成就贡献，一概予以肯定，而对各民族统治者的倒行逆施，也一概予以否定，一视同仁。这正是站在理性的高度，在历史研究中贯彻民族平等的原则。既不要大汉族主义，也不要地方民族主义。
    例如清朝是满人所建，公正地说，其治理中国，主要是指奠定现代中国疆域，得分应高于汉人所建的明朝。当然，对清朝的很多倒行逆施，如清兵入关时的屠杀，残酷的文字狱等，也必须批判，而不需掩讳。女真人建立的金朝，得分不可能高，但如修建北京的“卢沟石桥”，就是一项贡献，如今又成为中华民族抗击日本侵略的历史纪念地。
    今天各民族的纷争已成往事，回顾往事，就应当倍加珍惜各民族的平等团结。站在今天的高度回顾历史，我赞成老师邓广铭先生的意见，如岳飞、文天祥等人自然应作为整个中华民族的英雄人物。譬如战国时代的屈原，他爱的是楚国，而不是秦国，但时至今日，我们还是把他作为中华民族的爱国诗人，加以纪念。岳飞当时虽然是代表宋朝，反抗金朝的倒行逆施，但同样不失为一个顶天立地的中华民族的英雄。
　　岳飞、文天祥以悲壮的人生、史诗般的奋斗业绩，展现了高尚的人格和崇高的爱国正气，产生了巨大的感召力我也曾思考过中国古代的政治传统问题。中国古代有我们民族的坏传统，可概括为专制、愚昧和腐败六字。但即使就政治传统而论，只怕也不可将它说得一无是处。例如中国古代也有忧国爱民、清正廉明、直言敢谏、举贤任能、忍辱负重、临危受命等好的政治传统，至今为人们所称道。在两宋的三百二十年间，如范仲淹、李纲、宗泽、岳飞、文天祥等一大批人，他们无疑是好的政治传统的代表。在山河破碎的特殊境遇下，他们以悲壮的、史诗般的人生和奋斗业绩，向世间展示了毫无作秀成份的，相当完美的人格和崇高的爱国正气，在他们的生前和身后，产生了强烈而巨大的精神感召力。
　　就以文天祥而论，他无疑是完全失败的英雄人物，在无可挽回的颓势下，不可能建树辉煌的业绩，而只能在颓势下苦斗。文天祥在起兵抗元前，他的家道无论如何是宽裕的。他在狱中一首回忆往日的《生日》诗描述说:“忆昔闲居日，端二逢始生。升堂拜亲寿，抠衣接宾荣。载酒出郊去，江花相送迎。诗歌和盈轴，铿戛金石声。”这当然决不是广大下层民众饥啼寒号的生活。用如今图实惠的世俗眼光看，他是将人生最美好的一切全部自行毁弃了，岂不是一个标准的大傻瓜？退一步说，即使做个退隐的遗民，也尚可保全人生最美好的一切。但从史实上看，文天祥简直就没有设想过自己尚可有另外的苟活之道，而是满怀着“时穷节乃见”，“壮心欲填海，苦胆为忧天”的坚韧志向，承受着身与心的双重折磨，义无反顾地走向生命的尽头。唯其如此，中华的汗青上也方有一个民族英雄文天祥。文天祥的绝命词说:“孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”表明他是一个以古代儒家思想的精粹律己，而义无反顾地走上取义成仁之道的猛士。这使我常想起鲁迅先生在《记念刘和珍君》中的话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”
    我们必须歌颂历史上的民族英雄，为我们的时代树立正气。但也必须指出，古代的民族英雄，他们所处的历史条件是与现代不同的。如岳飞、于谦、袁崇焕，甚至林则徐，由于他们所处的时代，人们不会去苛求他们具有反对专制政治的超前意识，而他们却是专制腐败政治的牺牲品。孙中山就不同了，他首先举起了一面民主的大旗。从他开始，任何一个真正的爱国者，就必须具备民主的素养，他们的爱国正气，也必然体现在他们的民主的素养上。在五四时代，我的母校北京大学又提出了民主和科学的著名口号，这是对孙中山爱国主义的重要补充。自此之后，任何一个真正的爱国者，就必须具备民主和科学的素养，他们的爱国正气，也必然体现在他们的民主和科学的素养上。依我作为历史研究者的观察，在现代，任何一个人，不管他口头上或书面上如何说，只要他事实上是个反民主、反科学者，在他身上就决不可能体现真正的爱国正气。
    我愿在此提出一个建议，应当把诸如诸葛亮的《出师表》，岳飞的《满江红》，文天祥的《正气歌》之类编入中学教科书，让我们民族的少年知晓，中华民族曾经有过多么崇高的历史伟人，让文天祥倡导并身体力行的爱国浩然正气传之万代。正如他在《正气歌》中所说，“天地有正气”，“凛烈万古存”。愿古代民族英雄的爱国正气高度发扬，愿新时代以民主和科学为基本内涵的爱国正气高度发扬。 （文/ 王曾瑜）
  　（转帖，转自http://www.stnn.cc/cul_review/200610/t20061026_372787.html）

岳飞为国家民族戎马一生，最终却带着光复疆土恢复汉人江山的宏愿，

因受当权者偷安投降的政策制肋而功败垂成，又遭奸佞忌恨陷害而带着无力回天的遗憾含冤而去！

但他那坚决抗击异族侵略奴役的爱国主义精神，力挽狂澜保家卫国的巨大勇气和坚贞不屈誓死抗争的民族气节，
  
为后世中华儿女树立了光辉的典范，为后人留下了宝贵的精神财富。


宋史作者在岳飞列传一文的结尾写到：
“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁
智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其
文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出
肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，
则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，
嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼
冤哉！”


千百年来，岳飞的功德和精神为世人普遍认同，岳飞的英名和光辉事迹早已为后世传颂多年！

但是受当代物欲横流，思想混乱等因素的影响，加之升平日久，许多人片面地一切向钱看，

不少人开始崇洋媚外，数典忘祖，急功近利，处处追求实用主义，精神世界日益靡蜕，

还有不少人只关心自己，事事只想着小家，不关心社会形势，不关心国家大事，

早已忘记“天下兴亡，匹夫有责”的古训，不懂大家有问题，小家也会受影响，大家遭难，小家遭殃的事理！


有的汉奸文人甚至恬不知耻地拿中国历史上的杰出爱国英雄和民族英烈们来开涮，肆意歪曲史实事实，

通过发表他们所谓与众不同的歪理邪说来“标新立异”地作秀，哗众取宠地炒作，

进而引起舆论关注以沽名钓誉，提升他们的知名度以为追名逐利！

还有少数更卑鄙无耻的汉奸文人和其他民族败类，不只是收了谁的银子，也不知是受谁的指示，出于何种目的，

不惜通过颠倒黑白，混淆是非地杜撰“历史”来诋毁我中华民族的杰出英烈，进而达到蛊惑人心，动摇民族精神的险恶目的！

把所有的民族英雄都抹黑，让中国人无所信仰，这是从精神上在摧毁中国!


岳飞无疑是中国历史上最出类拔萃的杰出民族英雄之一，在他身上同时具有并体现了许多宝贵的精神和品格，

如奋发图强，廉洁奉公，事母至孝，不纵声色，与部属同甘共苦，令出如山，赏罚分明，仁智并施，执德布义，爱民如子，秋毫无犯等品行，

尤其集中体现了中国民族千百年来自强不息，厚德载物的精神，和不畏艰险誓死反击外侮，坚决抗击外族侵略奴役的传统和力挽狂澜的巨大勇气，
及以国家民族利益为重，不与邪恶势力妥协的坚贞不屈品质，

那些诬蔑诋毁岳飞的当代人要么是不辨是非但又爱信口开河地胡说八道的无知无识的人渣，

要么是因不明史实和事实真相而被宵小之徒和稗官野史的断章取义的只言片语所蒙蔽的庸人，

要么是挖空心思地通过伪造历史来“标新立异”地作秀炒作以吸引众人的眼球，企图进而提高自己“知名度”的无耻无良文人，

要么是被那些想通过文化入侵来瓦解中国民族精神的帝国主义者们收买了的走狗文人，

要么是些卑鄙阴险的民族败类和汉奸国贼，他们为了维护保全某利益集团的私利，不惜伺机通过对外妥协退让为代价来出卖国家民族利益，
但他们又害怕遭到世人后人的唾骂责问，于是就通过为中国历史上的民族败类汉奸国贼“正名”的方法（如为秦桧之流“翻案”）来粉饰掩盖他们的卖国罪行！


子曰:慎终思远.中华民族多灾多难,为子孙者宜思之,存强种保国之豫.

坚持正确的价值取向，忠于史实事实，维护几千年来淀积的民族精神是关乎中华民族整体长远利益的必然要求，

每个有良知的中国人都应该为捍卫传承中国的民族精神作些贡献！


中国人玩文字游戏是玩得得心应手了.周先生的"岳飞原本不叫民族英雄"妙论,和潘先生是异曲同工.按照这个逻辑,中国原本不叫中国,所以历史上没有中国,从小学的中国历史都是浪费感情,这一切误会全是该死的"china"一词造成的.
　　不错,在所谓马列主义历史学家里,根本没有岳飞问题的.根据政治需要,孔子照样羞辱. 根据经济需要,祭孔又恢复了.这些都是唯物历史观的杰作.所谓的国家大局,所谓的整个历史观,无非是这些政治文人根据现实需要不断地调整自己的观点,或为升官或为职称, 惟独缺了学术上的严谨.
　　所以,按照周先生的逻辑,中国宋史学会会长王曾瑜教授等学者显然不是真正的历史学者 .他们太不识抬举,所谓与时俱进,明了的说法就是"识时务者为俊杰",一如周先生这样真正的历史学者.
　　有一点共识,双方都认为,岳飞问题现在成了真假历史学者的验金石.至于坚持真政治,假历史,还是坚持真历史,去政治,全是个人的需要.
《联合早报》论坛

真令人心寒，有人为了祖国免遭侵略，人民免遭屠杀而浴血奋战。有人却热衷于泼脏水，哗众取宠。人非圣贤，孰能无过，此类亲者痛仇者快的言论可以休矣，当然本来就是仇者的不在此列。楼主落泪，与古人读出师表而泣实为异曲同工。

看看《金史》给于岳飞的评价：

飞之威名战功暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉！（见于《金史•完颜纲传》）
这是岳飞身死60年之后，金国统治者在书信中的表露。

“江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。如飞者，无亦江南之范增乎!” （见于《说郛》）
这是金国的使臣对于岳飞治军的评价。

唉，就是这样一个连敌人都深为敬佩、扼腕叹息的一代名将，竟然总是遭到一些个小人处心积虑地诬蔑，悲夫！

在北、南宋之交，处在落后文明阶段的女真奴隶主，使侵宋战争表现为强烈的野蛮性、掠夺性和残酷性。 中原各地惨遭金军血与火的洗劫，“杀人如割麻，臭闻数百里”。人口的大量死亡，招致了可怖的瘟疫；瘟疫的流行又招致更多人口的死亡。广阔的原野“井里萧然，无复烟爨”，到处是惨不忍睹的景象。

中國古代的汉人，包括男子，遵照“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古训，长期保留了蓄发的习俗。女真统治者却按本民族的流行发型，强迫汉人男子“剃头辩发”，“禁民汉服”，“削发不如法者死”，采取了类似清朝初年留头不留发，留发不留头的政策。这对广大汉人当然是极大的民族侮辱。女真统治者还强征中原汉人当兵，时称“剃头签军”。汉人签军在金军中地位最为低贱，充当苦力，“冲冒矢石，枉遭杀戮”。

金朝初年，女真贵族在中原地区强制推行奴隶制，这成为一个非常突出、特别尖锐的社会问题。

在完颜阿骨打（昮）起兵抗辽之初，生女真社会很明显地存在着三个阶级：一是奴隶，即“奴婢、部曲'；二是平民，即“庶人”；三是奴隶主贵族，即“有官者”。金朝灭辽破宋，进据中原后，落后的奴隶制经济规律不可能自行消灭，而是依然在广大的高度发展的封建文明地区起着反动和例退的作用。

很多汉人被金军抓去当奴隶，用铁索锁住，耳朵上刺“官“字，立价出售，在燕山府等地甚至专设买卖权隶的市场。驱掳的汉人过多，就大批大批地坑杀，或者转卖到西夏、蒙古、室韦和高丽。奴隶价格极为低廉，十个被俘的奴隶，到西夏只能换得一匹马。女真贵族还大放高利贷，“下令欠债者以人口折还”，使很多入沦为债务奴隶，有时则干脆“豪压贫民为奴”。按照女真社会的法律，罪犯的家属可以充当奴隶。在金朝户籍中，“凡没入官良人，隶宫籍监，为监户；没入官奴婢，隶太府监，为官户”。此外，还有属于私人的“奴婢户”。这些都算是金朝的正式户名。在奴隶制下，奴隶的来源不外有战俘奴隶、罪犯奴隶、债务奴隶等等，金朝初期几乎是应有尽有。贪婪的女真贵族通过军事、政治、经济等手段，部分地破坏了中原农业社会固有的土地租佃关系，而扩大其奴隶制经济。

金朝前期，很多女真贵族都是拥有几百名以至成千上万名的奴隶⒂。金廷也往往以成百名、上千名的奴隶，赏赐给女真贵族⒃。由于奴隶数量很大，在社会成员中占有相当的比例，金朝进行户口的“通检推排”时，规定必须“验土地、牛具、奴脾之数”，奴婢和土地、牛具一样，成为各户财产登记的重要项目。奴隶主们把奴婢和金、银、羊、马同等看待，用作博戏时的赌注。贵人们死后，还有“生焚所宠奴婢”殉葬的残酷陋习。金军中拥有大量奴隶，缺乏军粮时，奴婢居然也和骡、马一样被杀戮作食，真是惨无人道到极点。

女真贵族的种种倒行逆施，导致中原文明的大破坏和大倒退，引起以汉族为主的各族人民激烈的、顽强助、持久的反抗斗争。宋金战争本质上是一次民族战争，是女真奴隶主和以汉族为主的各族人民之间的武装斗争，是奴役和反奴役之争，是野蛮和文明之争，是分裂和统一之争。

让那些鼓吹金宋内战的人看看，他们称颂的民族融合是多么的“美好”

其实岳飞的争论由来已久，抗战期间国共两党都恨不得说自己是岳飞转世，才是中华民粹的真正承继者，可一到国家统一，为了各民族的大团结，岳飞就又下岗了。总之民族危亡的时候岳飞就由人变神，民族融合的时候岳就由神变人，岳何罪，900年前被凌迟不算还被当了近千年的枪使，这就是我们对历史的态度么？

实际上历史已经有定论的且经过900年考验的东西，后世呱噪者往往都是小丑！争论的区分只是人心的不同。忠义者可以泪流满面，戚戚者却吹毛求疵！
中国是一个没有宗教传统的国家，好在忠义还是我们民族主流所追求的！西子湖畔，武侯祠中，应该是忠义者心中的圣地！他们一个个的都倒了，不知道中国历史上还有什么？？