［转帖］两宋英雄 有岳飞一人足矣

［转帖］两宋英雄 有岳飞一人足矣
　　　　　　　　　　　　　　 两宋英雄 有岳飞一人足矣
　　　　　　　　　　　　　　 摘自淡墨残阳的《闲说两宋》
　　“唐人工于为诗而陋于闻道”（苏辙《诗病五事》）。
　　唐朝本是一个崇尚神的时代，精神信仰在佛教与黄老之间摇摆，儒学衰微是不争的事实。
　　但是思想混乱既不是从唐朝开始，也不能简单以混乱一词蔽之。一种文明从神话中走出来尚且需要时日，古人在封闭状态下孤心苦诣，即使是开始就占领制高点的先知，也难免谬误百出。
　　当混乱表现为一家独大式的反覆，朝云暮雨，让人迷惑，使人窒息。而在略为开明的时代，无论是兼容并蓄还是探索争鸣，催生出美丽的多样性，让人神往，给人启迪。
　　中国思想史上波澜壮阔的时代是春秋战国。在这个时代，各种学说尝试着为我们行为制定教条。在心性最简单最原始的时候产生的哲学最朴素最接近自然，我们接受一种学说，固然走了捷径，也选择了远离自然。
　　孔孟抑或老庄，所谓上古，所谓圣贤，历代删述后，仍然硬伤累累。一些人讲经典，不加分辨，甚至不如宗教的布道。把前人的错误奉若神明，是为了迎合大众。
　　唐朝释、道、儒加快渗透。释、道的许多观点与方法深入人心，在以后理学昌盛的年代，无法摆脱。
　　韩愈是唐朝儒学第一人，激烈反对佛老，险因上《论佛骨表》攻击佛教而送命。韩愈著《原道》发起“道”的争议。在后来被模式化、教条化，面目逐渐可憎。“道统”说乃南宋人的联想，不是韩愈论证的重点。前人智慧的细流，没有汇成大河，反囿于半亩方塘，可惜了。
　　宋朝的新市民阶层崇拜物质、精力旺盛。物欲横流是新的社会特征。现实的生活状态改变着芸芸众生的信仰和理想，迷信色彩趋于暗淡，偶像渐入黄昏。宗教为了生存，走向世俗化，在现实中愈发平实，劝人向善，不再是震慑性的约束力量。
　　儒学复兴，“郁郁乎文哉”。
　　复兴的开端自由得近乎散漫。北宋年间，凡有争论，便主观划定“君子”、“小人”，互相攻轩。至熙宁新政，新、旧两派誓不两立。今天看来，王安石和司马光的区别，肯定不是君子与小人之分。
　　儒学是一种实用主义哲学，平和而且固执，坚持“诲人不倦”，力求给人(包括高居庙堂的人)的一切行为建立范本。统治者欣赏它的平和，讨厌它的固执。各自放下身段后，圣人入庙，儒学沦为治术。
　　理学形式上是孔孟的解释和发展，有人说华严宗的痕迹很重，结合朱熹“半日禅”的雅号，从一个侧面也证明了释、道、儒的合流。
　　“北宋五子”思想上或行为上多为闲云野鹤的人物，惟程颐比较刻板。理学最初不是作为道德的符号出现。到南宋理学却以“道学”（《宋史》云：“道学之名，古无是也”，语含讥诮）收场，有复杂的历史背景。
　　“礼崩乐坏”，所以要“克己复礼”。
　　法律和司法发展的滞后，及某些人从根本上轻视法律的作用，有理论家尝试以道德解决社会问题。
　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语）
　　道德的作用被无限夸大，当理学家以此试验于社会，不断有悲剧发生。
　　法治有弊端，德治有优点。法律也常常导演悲剧，不能单单指责道学是枷锁。现代欧美法制之完备，解决不了所有社会问题。
　　宋朝的优待和明朝的廷杖一样销蚀文人的气节。靖康年，官员殉难者寥寥，颇有五代遗风。张邦昌得到理解和原谅，后世不可思议的事情，偏偏在宋朝发生了。
　　金以合法的方式，掳掠、侮辱大批妇女。以妇女抵充赔款，政府气节何在？
　　但是道学认为，当朝皇帝的决议不在他们的议论范围。对于官员和妇女，名节或贞节高于生命。
　　1279年，南宋灭，二万人蹈海。其中有理学的力量。
　　两宋是英雄缺失的年代。守卫家园、光复故土相比拓土开边更多几分悲壮，一阕《满江红》和直捣黄龙的凌云壮志足以让男人落泪，故两宋英雄有岳飞一人足矣。仅以“民族英雄”谓之矮化了岳飞的境界。不是习得文武艺，卖与帝王家，也不是愚忠，而是“精忠报国”。岳飞是文明的保卫者，人格磊落、激情澎湃，他的志向隐然超脱了皇权，他用慷慨赴死成就了壮美人生，他不容亵渎。
　　中国历史上的大分裂发生在周、汉、唐之后。用现在的眼光看，宋朝没有完成统一。但是宋朝对北方的领土要求仅限于幽云十六州，所以宋与辽、金并峙是民族融和的过程，辽、金在南下进程中接受了中原文明，金尤甚。可以说自宋以后，中国再也没有出现大分裂。及至民国初年，推翻君权产生的激烈动荡和混乱，已不能改变人民对中华的认同与归属。
　　《礼记·礼运》阐述了“小康”和“大同”。清末康有为《大同书》又有新的发展。在我看来，小康已是理想状态，大同只在梦中。
　　“领袖必须面对现实情况下的人民和国家，而不是去应付理想中的人民和国家”。（尼克松）
　　目光投向宇宙，我们才知道人类只是一个短暂的过程。在这个过程中，不变的只有人类的欲望（善恶皆在其中）和技术的进步。世界不需要征服。在局部我们可以战胜环境，也可以互相战胜，但是一切结局已定。人类某一刻会消失，但愿永不回归野蛮。
　　对于历史，我是票友。三百年旧事，很难分辨哪一些是史家的春秋笔法，哪一些是后人的附会，哪一些在当时根本就是讹传。语言（书面的和口传的）未必记录事实，有时候合理的推测或许距离真相更为接近。
　　（转帖，转自http://blog.stnn.cc/stblogpagemain/efp_bloglogsee.aspx?cbloglog=1002129201

说的好　先祖之威名　世人有几个能比？？？？？我为姓岳而自豪

好啊

说的好　我为姓岳而自豪