《论语》里的“仁义礼智信”

《论语》里的“仁义礼智信”        
          1、弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
         2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
         3、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
         4、刚、毅、木（朴实）、讷（ne ，慎言），近仁。
         5、工欲善其事，必先利其器。
         6、当仁，不让于师。
         7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
        8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。”
         9、人而无信，不知其可(立身社会)也。
         10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
         11、以约（随时自律）失（错误）之者鲜矣。
         12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
         13、德之不修，学之不讲（讲求），闻义不能徙（xi ，迁移、听从），不善不能改，是吾忧也。
         14、子绝四：毋（wu）意（猜测）、毋必（绝对肯定）、毋固、毋我。
         15、岁寒，然后知松柏之后凋也。
         16、言忠信，行笃（du全心全意）敬，虽蛮貊（mo，偏远）之邦行矣。
        17、躬自厚（严于律己）而薄责于人，则远怨矣。
         18、过而不改，是谓过矣。
         19、父母在，不远游，游必有方。
         20、不患（担心）人之不己知（了解），患不知人也。
         21、放于利（私利）而行，多怨。
         22、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
         23、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也（次于“生而知之”）。
         24、以直报怨，以德报德。
         25、人无远虑，必有近忧。
         26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
        27、君子欲讷于言，而敏于行。
         28、可与言而不与之言，失（错失）人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
         29、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
         30、道听而涂（途）说，德之弃也。
         31、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
        32、学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（理解）而不愠（yun ，怨恨），不亦君子乎？
         33、（君子）敏于事而慎于言。
         34、质胜文则野，文胜质则史（浮饰）。文质彬彬，然后君子。
         35、君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁不安）。
         36、君子成人之美，不成人之恶。
         37、君子思不出其位。
         38、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
         39、君子矜（jin 慎重）而不争，群而不党。
         40、君子不以言举人，不以人（不端）废言。
         41、君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（后患），见得思义
          42、不在其位，不谋其政。
         43、居（处在岗位）之无倦，行之以忠。
         44、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
         45、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
         46、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
         47、君子名（定下名份）之必可言（讲得出道理）也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（马虎）而已矣。
        这条和上条一样，还是以“名”作为立足点，强调形式生于内容。
        48、毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
         49、无为而治者，其舜也欤（yu）？（故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治
         50、宽则得众，信则民任（出力）焉，敏则有功，公则说（悦）。
         51、温故而知新，可以为师矣。
         52、学而不思则罔，思而不学则殆（dai 倦而不得）。
         53、敏而好学，不耻下问。
         54、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
         55、不患人之不己知，患其不能也。
         56、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
         57、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（朱熹：愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。）
        58、子曰：“有教无类”。
         59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失（不出差错），与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。
         60、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不 逾矩。”
         61、知之为知之，不知为不知，是知也。
         62、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯何矣。”
         63、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
         64、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
         65、子在川上曰：“逝者如斯夫（像流水一样），不舍昼夜。”
         66、子曰：“譬如为山，未成一篑（kui ），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
         67、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
         68、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
         69、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
         70、言必信，行必果。
         71、行己有耻，使于四方，不辱君命。（错字“己”应该是“已”）
         72、子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之（犯言直上）。”
        73、君子和而不同，小人同而不和。
         74、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
        75、颜渊喟（kui）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚（坚深）。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”
        76、不怨天，不尤人，下学（学知）而上达（探求道德），知我者其天乎。
         77、过犹不及。
        78、“闻斯行诸”—“求（冉求）也退，故进之；由（仲由）也兼之，故退之”。
        79、既来之，则安之。
         80、无可无不可。
         81、曾子曰：“慎终（父母后事）追远（追念先祖），民德归厚矣。”
         82、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
         83、曾子曰：“士不可以不弘（宽博）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”
         84、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
         85、子贡曰：“君子一言以为（显示出）知，一言以为不知，言不可不慎也。”
         86、子张曰：“士见危致命，见得思义。”
         87、君子尊贤而容众，嘉善而矜（怜悯）不能。
         88、子夏曰：“大德不逾闲（界限），小德出入可也。”
         89、贤者识其大者，不贤者识其小者。
         90、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
         91、子夏曰：“日知其所亡（没有），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
         92、虽小道，必有可观者焉。
         93、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，犯而不校（计较），昔者吾友尝从事于斯矣。”
        94、君子务本，本立而道生。（有子）
         95、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
         96、我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（子贡）
         97、“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”。
          98、饱食终日，无所用心，难（不行）矣哉。
         99、性相近也，习相远也。
         100、子曰：“辞，达而已矣。”
         101、笃信好学，守死善道。
         102、自古皆有死，民无信不立。
         103、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
         104、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
         105有子曰：“礼之用，和（中和）为贵。先王之道，斯为美。小大由之（得心应手）。有所不行，知和而和；不以礼节之，亦不可行也。”
         106、有子曰：“信近于义，言可复（兑现）也；恭近于礼，远耻辱也。”
         107、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻）。
         108、克己复礼为仁。
         109、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
          110、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
         111、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
         112、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
         113、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人（品性完美的人）矣。
         114、子温而厉，威而不猛，恭而安。
        115、事君，敬其事，而后其食（食禄）。
         116、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gu 瞎子）。
         117、时（适时）然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
         118、用之则行，舍（不用）之则藏。
         119、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人（不及别人）。
          120、益者三友，损者三友。友直，友谅（信实）、友多闻，益矣；友便辟（奉承），友善柔（口蜜腹剑），友便佞（ning 夸夸其谈），损矣。
         121、不逆（猜测）诈（搞欺诈），不亿（臆度）不信，抑亦先觉者（最先觉察别人），是贤乎。
         122、君子不重则不威，学则不固。主（重视）忠信，无友不如己者，过则勿惮（dan 惧怕）改。
         123、子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之（总结说出）”。
         124、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（离经判道）矣夫。
         125、内省不疚，夫何忧何惧。
         126、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”
         127、君子易事（事奉）而难说（悦）也。悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也，悦之虽不以道，悦也。及其使人也，求备焉。
         128、君子义以为质（基础），礼以行之，逊以出（表达）之，信以成之。
         129、君子贞（坚守正道）而不谅（固执）。
         130、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血色既衰，戒之在得（贪多）。
         131、为政以德，譬如星辰，居其所（位置）而众星拱之。
         132、多闻阙（que留下）疑，慎言其余，则寡（错）尤；多见阙疑，慎行其余，则寡悔。
         133、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
          134、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
         135、其言之不怍（zuo 惭愧），则为之也难。
         136、君子忧道不忧贫。
         137、道不同，不相为谋。

　　“仁义礼智信”在今天建设和谐社会中也是不可或缺的重要内容。