兰州岳飞后裔 河南祭祖行

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇……”3月19日（农历2月15日）上午的河南汤阴岳忠武王庙里，脍炙人口的《满江红》再次响起，来自全国各地的岳飞后裔、爱国志士、专家学者600余人共祭岳飞诞辰908周年，兰州岳飞之子岳霖三子岳珂支系的4位代表，是第一次参加全国性的祭祖，心情格外激动。

       今年是岳飞诞辰908周年，为了缅怀这位伟大的民族英雄，弘扬爱国主义精神，由岳飞故里河南汤阴县委、汤阴县人民政府和岳飞后裔联谊会、岳飞思想研究会、岳飞爱国教育基金会、“首届岳飞后裔书画展”组委会联合举行纪念中华民族英雄岳飞诞辰908周年纪念大会。3月初，组委会向我们兰州岳飞之子岳霖三子岳珂一支的4位后裔代表发来了祭祖邀请函。3月17日下午7时许，我和岳存孝、岳汉堂、岳学勤4人从兰州出发踏上祭祖之路。

        天刚麻亮，列车到达新乡，从新乡汽车站我们直奔汤阴。

        快1点时，到了汤阴汽车站。报到的有来自17个省市80多个地区的近600名岳飞后裔和爱国人士、专家学者近百名。我们4人先拜访了《岳飞家史考》主编岳志凤老人，他说：“你们兰州来的是第一次祭祖，岳飞后裔遍及全国各地和海外，约上百万人，迁移到甘肃兰州的的岳飞后裔，是由岳飞思想研究会，岳飞后裔联谊会进行了十几年的寻祖探访才联系到的，目前正在编写《中华岳氏通谱》，你们要抓紧时间做好通谱的整理工作。”   

        下榻宾馆后，不论是哪里来的宗亲都亲切得像一家人一样，谈论各自的房支、分支的来龙去脉。甘南、景泰的三十世岳廷烈、岳宝烈给我打电话，询问住在了哪个宾馆和房间。庄浪后裔岳安峰、岳志军等5人是自家开车，用两天时间到汤阴的。我们还寻找从安徽萧县黄柏口岳家湾十六、十七世迁移到全国不少地方的岳飞后裔，寻着、记着岳飞之子岳云、岳雷、岳霖、岳震、岳霆五子分布全国各地和台湾、日本、韩国、新加坡、加拿大、美国等国家和地区的岳飞后裔渊源。

       翌日早晨，天气晴朗，有一丝凉风。8点整，近600名岳飞后裔胸前佩戴代表证，披“岳飞后裔、尽忠保国”八个大字的红色缎带，来到了县城内的南街汤阴岳飞故里“宋岳忠武王庙”，走进岳庙街，展现在眼前的是雄伟的仿古建筑彩画庙门和岳庙街。走进庙内，找不见岳庙始建的时间，但看到今址是明景泰元年（1450年）建立。历代曾多次作修葺，占地6400余平方米，六个院落，房屋建筑百余间。殿堂雄伟，碑碣林立。

       庙坐北朝南，外廓呈长方形。临街大门为精忠坊，面西，是一座建造精美的木结构牌楼，斗拱型制九踩四昴重翘。坊之正中阳镌明孝宗朱祐樘赐额“宋岳忠武王庙”，两侧八字墙上用青石碣分别阳“忠”、“孝”两个大字。字高1.8米，遒劲端庄，格外醒目，过精忠坊为山门，坐北朝南，三开间式建筑，两侧扇形壁镶嵌有滚龙戏水浮雕，门前一对石狮分踞左右，山门檐下一排巨匾，上书“精忠报国”、“浩然正气”、“庙食千秋”，是当代书法家舒同、楚图南、肖劳的手迹。明柱上嵌有当代文人魏巍撰书的楹联：“存巍然正气；壮故乡山河。”两侧还有一副楹联；“蓬头垢面跪当前，想想当年宰相；端冕垂旒临坐上，看看今日将军”。山门对面为施全祠，内塑施全铜像，前石阶下秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊五奸党铁跪像呈镇压之势。

       拾级入庙，古柏苍劲，碑碣林立，东有肃瞻亭，西有觐光亭，仪门前两道高大的碑墙把这里辟作东西两个小院。院中各有亭子一座，东曰“肃瞻”，西曰“觐光”。在林立的碑刻中，有明清帝王谒庙诗篇，有名代重修扩建古庙胜迹的记实，更多的是历代文人学士公布颂扬英雄的诗词歌赋。尚存近200块。穿过御碑亭，便是岳庙之主体建筑——正殿。殿门楣上悬有五块巨匾，分别是“乃武乃文”、“故乡俎豆”、“忠灵示泯”、“百战精威”、“乾坤正气”。其中“百战神威”和“忠灵未泯”为清帝光绪和太后慈禧所题。正殿中央为岳飞彩塑坐像，高万余，英武魁伟，正气凛凛。上悬“还我河山”贴金巨匾。坐像两侧镶嵌张爱萍将军题写的楹联“朱仙镇血战丧敌胆，风波亭长恨遗千秋”。四周墙上，悬挂着国内现代著名书画家颂扬岳飞的书画墨宝。大殿两侧的东西庑中，为岳飞史迹陈列室。

       大殿后院，是寝殿、岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠、三代祠等。寝殿上方悬有现代著名书法家商向前、沈鹏等题写的匾额和魏传统等的楹联，内陈列着著名的书法珍品《出师表》石刻，有刻石一百四十余方。

       在四子殿、岳珂殿、银瓶殿，我最欣赏记载为岳飞申冤的岳霖、岳珂的事。岳飞被害时，三子岳霖12岁，随母李氏一起被流放岭南。他至幼搜集岳飞遗文成书，因病未竟。让其三子岳珂继续为祖父申冤。岳飞冤案昭雪时，岳霖32岁，宋孝宗诏霖为右承事郎，准其奏，赐还省札、手诏等文献。岳珂，南宋文学家，史学家。嘉定间，出守嘉兴（今属浙江）定居于府西北之金佗坊。宫至户部侍郎，淮东总领制置使，宝谟阁学士，因痛念其祖遭诬害死，撰《金佗粹编》以讼冤。生平富收藏，精鉴赏，工诗文，为辛派词人。著书有《刊正九经三传沿革例》、《熄郯录》、《梙史》《真室斋法书赞》及《王楮集》等。

       祭祖仪式就在正殿前举行，随着鸣礼炮响后，《满江红》在奏唱。接着嘉宾代表、岳飞后裔代表向民族英雄岳飞敬献花篮，四位岳飞后裔代表敬献供品。

       在《宋岳忠武王庙》祭祖后，我们又乘车来到距县城12公里的古贤乡南周流村西南隅祭拜岳飞先茔。在墓碑上有史料称，岳飞祖籍山东聊城，其曾祖父岳成、曾祖母杨氏率家人迁徙汤阴定居，祖父岳力，祖母许氏，世代务农，岳飞未出世之前，其曾祖父岳成，曾祖母杨氏，祖父岳力、祖母许氏谢世葬于此地。北宋宣和四年（公元1122年）冬，岳飞20岁，在长期劳累和贫困中折磨的岳飞父亲一病不起，撒手人寰。正在河北正定充“敢战士”的岳飞闻知父亲的噩耗，迅即起回汤阴奔丧。按照封建时代的规矩，安葬了父亲岳和，守孝三年。在祖先墓前，后裔们上香、敬酒、献供品。在祭先祖时，当地的一位老人向笔者说：岳飞就是在周流村出生的，39岁的岳飞被害的消息传出后，汤阴县城、周流和程岗村的百姓们哭天嚎地，悲痛万分。岳飞妻子李氏携家人为避害远走他乡，将“岳”字拆开、上下颠倒或改作他姓的，周流村的一部分岳姓人避难到汤阴县城东大街，改为洛姓，现在的周流村没有岳姓人家。岳飞被害21年平反后，洛姓人又恢复岳姓。这位老人说起周流村祖辈们传下的岳飞故事，至今很激动。

       下午我们又到汤阴县城东16公里的程岗村，程岗原叫双凤岗，与周流村相毗邻。岳飞被害后，家遭洗劫，百姓四处逃奔，村庄荒废。明太祖朱元璋实行移民政策，程姓人家较早由山西迁此，遂改村名程岗。景泰初年，汤阴城内岳飞庙工竣之后，岳飞后裔及故乡村民感怀先贤，据议于此建庙塑像，祭祀英灵。建起“宋岳武穆王故宅”，也叫程岗村岳庙。村头建有“宋岳武穆故里”碑亭。

       “……待从头，收拾旧山河，朝天阙”。当天，600余名岳飞后裔，爱国人士和专家学者齐声合唱《满江红》，声声激荡豪情壮

岳飞妻子李氏携家人为避害远走他乡，将“岳”字拆开、上下颠倒或改作他姓的？此段引之何处？是传说？还是史料？建议这段话严谨考证在发表

增强，兴文宗亲此段说法还是有依据的，将岳字上下颠倒，上山下丘的姓氏不正认祖归宗咱们岳姓吗。改作他姓就更有依据了，咱们四川南江岳姓最初不也姓乐么。当然，增强的严谨态度我也十分赞成。
兴文宗亲辛苦了，象你这样对家族事如此热心且有才的宗亲我们当然应该尽力提供帮助，本网资料库也许能给提供一些资料，特批你为认证会员，设置后你就可以打开资料库了。

关于《鄂王妻李氏夫人携家人为避害远走他乡，将“岳”字拆开、上下颠倒或改作他姓的》这样的话我感觉做为岳家人稍微有一点常识都不该把这句话传说的话写出来！
史料记载，鄂王岳飞在遇害后家属被流放到岭南和福建，宋高宗亲自下旨规定，『多差得力人兵，防送前去，不得一并上路』，他们的『家业籍没入官』。 参见《金佗续编》卷21《鄂王传》；《建炎以来系年要录》卷143绍兴十一年十二月癸巳，卷147绍兴十二年十月壬戌；《建炎以来朝野杂记》乙集卷12《岳少保诬证断案》；《夷坚丙志》卷15《岳侍郎换骨》﹜
《金佗续编》卷21章颖著《鄂王传》记载：『送两家(指岳飞和张宪两家)之孥，徙之远方。行路之人见者，为之陨涕。』
《宋史岳飞传》飞遇害时年39，云弃市。籍家赀，徙家岭南。幕属于鹏等从坐者六人。
岳珂撰《鄂王行使编年》载：迁先臣家族于岭南，与张宪并籍没赀产。桧使亲党王会搜括，家无儋石之储，器用惟存尚方所赐，之外无有也。
日本国会图书馆所收藏者名曰「金佗祠事录」，按宗谱纪载岳夫人李氏传略原文如次：
夫人名娃，字孝娥，年十八归於王，时政和八年（一一一八）戊戌也。敬事尊嫜，懋著阃德。越己亥，长子云生。及王秉节钺，夫人日夕佐王筹军事。王出军，夫人必至诸将军家存问其妻子，以故能得将士欢，咸愿为王尽死。王尝赴行在，部下军有谋叛者，夫人廉得之，不以言。一日会诸将於门，立命捕斩叛者，一军肃然，其应变定猝类如此。先封正德夫人，晋秦国夫人，加封楚国夫人。附会狱成，与子雷等徙岭南。蛮烟瘴雨，流离琐尾者二十年。孝宗卹录时，年已六十余，始由岭南以言旋，再享从前之封号，诸子并与补官，孙枝竞秀，门祚再兴。淳熙二年（一一七五年）寿终江西，赐葬江州。
台湾李安撰《鄂王编年李夫人事迹考》武穆死後遗族由杨沂中、俞俟差遣得力官兵解送广南（今广东岭南）拘管。张宪死後遗族由王贵、汪叔詹差遣官兵解送福建拘管。每月仍令所拘州县具存亡以报朝廷。家产由汪叔詹、俞俟逐一查点抄没入官。而武穆家中所存，除御赐玉带，宝剑及自置图书数千卷之外，只有钱九千缙。当起解时，不许年方数岁之孙公子岳甫（云子）与其母一并上路，岳云妻巩氏悲愤填胸，图自杀死。岳夫人闻之曰：「以吾夫之贤，可使无後乎?」於是止痛不哭。忍辱含垢，流徙岭南，抚教子孙，其秉性之坚强，处变不惊，异於常人。终以武穆精忠贯日月，冤狱被诬陷後二十年，得以大白，夫人方得由岭南携子孙辈以归。武穆与子云先後追复原官，其余四子与孙岳甫同受特别录用。迨後武穆赠太师，封鄂王。夫人特复楚国夫人。所生五子及孙岳珂亦皆封侯爵。兹录孝宗於即位之年亦即绍兴三十二年十月十六日径岳夫人楚国夫人文告於下：
  「荣悴有时而不同，忠邪既久而自判。昔飞以篆车絺冕，备大将之多仪；而李以文驷雕轩，正小君之显号。系疆宗之鼎盛，何奇祸之骤兴?殆兹天定之时，宜尔邦诬之辨。前楚国夫人李氏，柔洁以为质，俭勤而自修，处安荣不闻骄妒之愆，居患难不敢幽闲之操，阖门远徙，阅岁屡迁。眷念前朝既下生还之命，志伸今日，再加甄敍之封。锡以土田，为其汤沐，子孙并仕，顾惟晚岁以何忧?门户再兴，尚识大恩之所至!可特复楚国夫人 。

从史料记载可以看出鄂王妻李氏夫人是何等了不起的女性， 当被官兵起解流放岭南时，不许年方数岁之孙公子岳甫（云子）与其母一并上路，岳云妻巩氏悲愤填胸，图自杀死。岳夫人闻之曰：「以吾夫之贤，可使无後乎?」於是止痛不哭。忍辱含垢，流徙岭南，抚教子孙，其秉性之坚强，处变不惊，异於常人。

岂能像民间传说的那样改为她姓？远走他乡？这是对先王妻李氏夫人的及其不尊敬

从文要严谨，我该深知这一点的，对宗亲增强提出的的批评和建议我虚心接受，不过我想说下，当然我这不是为自己辩解，这篇稿子已经在前些日子见于报端，我在文字中确有表述不清，甚至有违背历史之嫌，我当时忘了查证史料，只是听到老人哭着说起此传说时心里很感动，本想表达活着的人对岳飞的缅怀，活着的人不是每个人都是史学家，他们不知是以一种什么样的方式将一个传说保存下来借以缅怀一位英雄。我当时心里被老人的这种缅怀的方式感动，进而联想到自己小时候什么都不懂时，听老人说我们这支岳飞后裔的事儿，就那样写了。这或许是种文学化的抒情却忘了考证史料，却在行文中未对此解释一下，是我自己从文不严。
    我加入中心时间短，自己没有研读很多的史料，只是怀着对先祖岳飞的敬仰和对文学的喜爱写了些文字，发的帖子也不多，但是每次差不多都能看到增强宗亲的回复，其中的帮助不再多说感激之言，对于批评和指正之处，定虚心接受并改之。
   以后我都会将写的关于这方面的文章发布放在交流中心，听取各位宗亲的指正后再去发表。
   对此，心里也觉得有愧义。
   还望各位宗亲继续给予帮助和指正！

对于玉川宗亲的海涵和支持很是感激，同时也很庆幸加入交流中心，我本人年过半百，对于电脑和网络还是不能够很好的驾驭，之前并不知道网上还有“岳飞交流中心”，实属自己孤陋寡闻，自己习惯了在桌子上“爬方格”，觉得自己都快要被信息化社会给淘汰了，当下在学习操作电脑这一玩意儿，交流中心对我来说是新鲜的事物，能与各位宗亲在此交流心里觉得特别好，也很感激！
    谢谢！！！

“做为岳家人稍微有一点常识都不该把这句话传说的话写出来！.....这是对先王妻李氏夫人的及其不尊重”。
增强这句话太过言重了，这只是你个人认为吧了，我却不这么认为。
尊重事实，事实的确如此有啥好掩盖的，这与尊不尊重李夫人没多大关系，相反这是咱们老岳家的世仇，不能忘记。。
家谱载：“.....遭桧难，父子兄弟各易其姓有之，远避他乡有之.....”。如果家谱记载也当传说而不可信，那就只有找证人了，可这八百多年前的证人哪去找呢。
总之飞祖遇难其后人多有隐姓改姓这是事实，我们四支五支在湖北黄梅就曾改为乐姓。
兴文宗亲对于网络是新手，这点看得出。你将这里认为是“岳飞交流中心”，也对也不对，准确说这是岳飞网论坛。在这里的都是一家人，有事敞开讨论，伤不了和气，但愿增强的讨论没有伤及你的积极性，能够多发帖发言。
你现在已是认证会员，论坛主页有个版块叫资料库，你已可以进入查阅资料了，我相信你还没闹明白，给提示一下。上点岁数对网络不熟悉这很正常，相信你很快就能驾驭它的。

三月三日我作为甘肃方面的宗亲代表前往北京西山参加岳飞后裔联谊会创立大会。而后有兴文、汉堂等人于三月九日参加汤阴祭祖大会。兴文后来写了祭祖回忆之文。其中文字处理的确有商榷之处，但无妨大碍。玉川说的对。宽容宽容是对的。兴文上了年纪，但他是我们甘肃兰州榆中的一位好宗亲。平时宣传岳飞公及其后裔的报道他做的比较多。是有贡献的。事后兴文还和我提起过这件事。希望增强谅解，我们虚心接受。