岳飞后裔各分支新上传族谱汇总

忠武王河南宝丰后裔传略
　　宝丰岳袁庄王裔系霆侯次子玙之后，玙初居湖北黄梅、麻城。玙玄孙岳理（七世孙），从麻城迁往晋州，四传至岳诚、岳密（十一世孙），兄弟二人经商到山西洪洞定居乡村。明初，岳密去涿州参军，后随所在军队迁移到河南获嘉定居，岳诚移居洪洞城孝义坊定居，娶妻马氏生三子：均义、思义、思贤，思义四传至岳臣，臣生三子：东郊、东山、东鲁，东鲁生一子三策（十八世孙）。明末三策公为生活所迫，携二子来山、来临迁至河南宝丰北二十五里袁家庄（后改为岳袁庄）定居。后来山携子奇秀迁往襄城县寨子街定居。来临娶袁氏，继娶刘氏生四子：文秀、功秀、德秀、才秀，在此蕃衍后人，即现在岳袁庄岳四门。后功秀玄孙钟灵（二十三世孙）移居村西三里马辛庄村定居。现宝丰三策公后裔两千多人，散布在岳袁庄周围。
　　岳袁庄王裔继承和发扬了岳王“精忠报国”的精神，奋发向上，人才辈出。二十一世孙岳纶字言发，孝道可嘉，性情俭朴，遇义所为，绝不吝惜，周济亲族乡里，出资修建北汝河舟楫桥梁，其事迹载入县志。二十二世孙岳廷举，清朝授承德郎侯选直隶州州同，二十二世孙岳廷凑又名廷元字章进，清朝授凳佐侍郎，二十二世孙岳廷恺字蕙庵，清朝恩贡，二十三世孙岳钟祥，清朝授布正司理问，二十三世孙岳钟灵，清朝庠生授训导湖北孝感知县， 二十三世孙岳钟杰，清朝庠生武生，二十三世孙岳生华，清朝授凳佐侍郎，二十六世孙岳林，郏县人大代表，许昌劳动模范，二十七世孙岳毓瑞字祥甫，一九零二年考入日本东京法政大学留学，归国后，追随孙中山投身民主革命斗争，任郏县县长，许昌地区专员，二十七世孙岳青聚字少云，性格刚毅，民国时期任保长，为保护地方和宗族竭尽全力，后任许昌陵井区区长，二十七世孙岳本敬，解放战争中任人民解放军某部团长，后转业任许昌医药公司经理，二十八世孙岳红贤，曾任宝丰农牧局副局长，二十八世孙岳六献曾任平顶山矿务局三矿供应科科长，二十八世孙岳德六为保住家族财产放弃在城市工作的机会毅然返乡务农，勤劳持家宽厚仁慈，深受族人敬仰，二十八世孙岳长遂现任宝丰电业局城关所副所长，二十九世孙岳中州曾任宝丰文化局副局长，建委副主任，二十九世孙岳银生从事农村教育四十余年，退休后积极投身家谱编修工作中，身受族人尊敬，二十九世孙岳万朝任宝丰县委办公室副主任，宝丰宾馆经理。二十九世孙岳金生曾任宝丰建行副行长，二十九世孙岳金良任平顶山矿务局十二矿小学校长，二十九世孙岳建良杨庄一中办公室主任，中教高级教师，三十世孙岳葆菲，现任宝丰宗教局局长，平顶山市政协委员，宝丰县政协委员、常委，三十世孙岳葆蔚，现任宝丰煤炭局督察室主任，三十世孙岳甲申，曾任宝丰县赵庄煤矿总会计。还有未统计者数十人，均在社会主义建设的各条战线上担任要职。
    我宝丰全体王裔，将继续发扬我家族之优良传统，紧密团结，为国家，为人民作出更大的贡献！
    公元二零零五年乙酉春王二十九世孙 建良于杨庄一中拜撰。

宝丰岳氏家谱序
    明末，宦官专权于内，满洲掠地于外，寰宇震荡，乾坤倾覆，山河飘零，民不聊生，农民起义此起彼伏。动荡中，我先祖三策公，为生计所迫，背井离乡，携二子来山、来临，由山西洪洞辗转迁徙至河南宝丰，定居在城北二十五里北汝河之滨岳袁庄村。后来山公以商旅移居襄城寨子街，来临公在岳袁庄村娶袁氏，继娶刘氏，生嗣蕃衍，耕作生息，此我岳氏之始有于宝丰也。
     自我族定居宝丰，仰先祖之隆恩，代有衣冠，世有饩廪。迄于今，问其年四百有余，考其世十有四五焉。家族可谓旺盛，然历史之原因，我宝丰岳氏家谱世系，只散记于各家之堂轴，未见有统一之详谱，且三策公以上诸世系，又乌从悉其源流。每与族人议及此事，无不称憾也。窃以为，家乘者，维志述事议，木本水源之思也，家之有谱，犹国之有史。观谱则尊卑分，宗支明，先后有序，先祖讳号、职称、官爵清晰，功德论述详尽，故凡贵家大族必贵乎其谱。我等忠武王后裔，更当感念祖功宗德之隆，深追木本水源之恩，岂可使我岳族久无谱乎！修谱之责，其何辞乎！
     然谱之修订，非一人之智，一人之能可为也。且久未有通谱，世事变迁，世系资料缺略者居多，宗支日茂，丁壮日繁，分釜而炊者不一其人，择里而居者不一其地，愈传愈远，愈远愈难稽也。修谱之事，难乎其难！然我等志坚，何惧其难。工作之余，我遍访族中长者，辨传说之真伪，寻碑石之遗迹，探古究今，多方联系。先后与岳飞思想研究会岳力会长，平顶山岳氏宗亲，获嘉岳氏宗亲取得联系，终于查出我先祖三策公之源。我宝丰岳氏乃宋忠武王一脉所传，缵忠侯霆祖之裔。先祖三策公为王十八世孙，传至我已二十九世矣。知我根枝渊源，岂非数百年来一大快事哉！
     去年初，与银生、金生二兄亲往豫北获嘉，拜访宗亲，祭祀家庙，适逢岳飞思想研究会获嘉分会成立，盛况空前。我等甚为获嘉宗亲尊宗敬祖之情所感动，并抄回获谱，加快了修谱节凑。在各村宗亲的鼎力支持下，我依获谱五服图例，按宗支，分长幼，历时一年有余编成宝丰岳氏族谱。因能力有限时间仓促，谬误之处希族中贤达，多作斧正。
    王诞辰九百零二年之际谱成此谱，亦我等所以表先世而昭来者也。后之贤者，览斯谱而笃本根之义，敦雍睦之情，诚如此，不废我等修辑者之难也。是为序。　
              公元二零零五年乙酉春王二十九世孙 建良于杨庄一中顿首拜撰。

【注：《岳飞家史考》第一册25页《宋理宗赵昀皇帝景定二年（1261年）追封王之三代及部下六将》，“王五子霆，封续忠侯……”——武穆后人】

宗高本家,我想岳氏总谱编委会应该有很多谱子,为什么不都上传呢?[em09]

时任清拨贡山西候补州判俞服休序言

    岳氏之传由来久矣。自神农之后，为尧四岳而承其嗣者，遂以官为氏，则源远流长。考其始之所自出，可信而有征（证）矣。历史所载，有传有不传。至大宋武穆为千古忠烈之最，勋名事业彪炳一时。云之战功崇祀彰德；珂之惠政入祠嘉兴；正之爱民尸祝兴化，俱俎豆馨香、钟鼎铭识。他如钟秀之诚格豪滑；升龙之声垂里党。均以孝友著名，脍炙人口、远稽志乘、奕奕有光。
    则润生之修祖谱，亦非无意也。观其原籍南京凤阳县文贤乡，在高宗南渡之日，正岳氏报国之年，或者以汤阴故里为金人所占据，而因宦迁居于此欤。但九世祖所存供状，载始祖于元顺帝三十六年，四川邵元帅部下归附从军。渡江克常熟、高邮、庆江接应安丰克湖广，杀败张寇有功。选充壮士，改名曰吴元年等语。查纲目所载，元顺帝至正二十八年即明太祖洪武元年。则谓元顺帝三十六年，恐三字为二字之讹。又载太祖渡江时，江西行省参政陶安，首谒军门陈王道。吴元年（元顺帝至正二十四年一三六四年朱元璋称吴王。元顺帝至正二十七年一三六七年朱元璋称年号为吴元年。一三六七年朱元璋称帝太祖，国号明年号为洪武元年）征诸儒议礼，命安为总管。则状载渡江或从太祖渡江为吴元年（俞服休前辈误将吴元年当成入滇始祖岳贵的别名）。当日并不知为岳氏也，殆纲目与供状两歧故欤。其后洪武十四年调随颖川侯傅友德克云南大理等处又在鹤庆交锋阵亡，遂为岳氏入滇之始。吾不敢谓润生入滇之始祖之非武穆之裔也，润生勉乎哉。昔狄武襄（狄青 ：字汉臣。北宋名将，官至枢密使，掌握了军事大权。）不附于梁公（狄仁杰死后，武则天追赠其为文昌右相。中宗即位，赠为司空。睿宗时，追封为梁国公）。以士各有志，不必徒袭其名，而沽其实耳。苟克自树立，安知异日不再出一震古烁今，如武穆其人者，为后先辉映之美。润生勉乎哉！兹以族谱丐序于余，余阅之自卷首以至终篇，考核精详、图绘明晰，搜罗采访不遗余力，润生亦大费苦心矣。物本乎天，人本乎祖，尊祖敬宗，敬宗故睦族。将来以派别支分之伦，而获知一本九族之道。则润生之继晴岚公一修也，又可缓乎哉。后有赓续润生而修者，虽百世可知也。
                 时
              民国九年岁次庚申中秋月之朔肆日
                         清拨贡山西候补州判友生俞服休弁言

[注] 1、神龙--传说中原始社会农业与医药的发明者.
    2、“为尧四岳而承其嗣者，遂以官为氏”—尧舜禹时期设“岳官”封侯统领部落，当时有“四岳”分别治理四大部落领地。禹建立夏朝，伯夷因辅佐禹治水有功，被封为吕侯，侯河南汲君，降旨为“太岳官”。其长子袭父封，遂以国为姓，易姓吕。次子袭“太岳官”赐“冯翊”，后来次子即以官名姓“岳”，生子取名为“岳先龙”岳先龙即为岳氏之源。
    3、云－岳云(1119-1142) 岳云,字应祥，岳飞之子，云十二岁从张宪军，慷慨忠勇，颇有父风，飞各次征伐，未尝不与。每战手握两铁椎，重80斤。绍兴四年(1134年)收复随州时，云先诸军登城，攻下随州，为军中勇将，颖川大战，冲锋陷阵，体被百余创，甲裳皆赤，后被秦桧、张俊诬陷，与父同时被害，死时23岁
     4、珂－岳珂(1183～1240)  南宋文学家。字肃之，号亦斋，又号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。曾司农寺主簿、光禄丞、太官令、知嘉兴府，为户部侍郎、淮东总领兼制置使等。
     5、正－【明】岳正（公元一四一八年至一四七二年）字季方，自号蒙泉，学者称蒙泉先生。淳县人。生于明成祖永乐十六年，卒于宪宗成化八年，年五十五岁。工书，画葡萄称绝品，雕镌悉臻其妙。第正统进士，授编修。天顺初，（公元一四五七年）改修撰，命以原官入阁。因忤石亨、曹吉祥，谪钦州同知，戍肃州。成化初，诏复修撰。出知兴化府，致仕。卒，谥文肃。正博于学问，为文风骨峭劲。撰有类博稿十卷，又有类博杂言（均四库总目）等，并行于世。
    6、钟秀－岳钟秀（约1575年～？）字于宣，号元懿，楚州人。初任德化知县，后改任新野知县。他为官清正，当地人十分敬重他，地方风气也因此变好，被誉为“天下清官第一人”。后升任刑部主事曾驻云南办案，平反不少冤案，在任澜沧兵备道兼摄六道期间，管辖的苗族等少数民族聚居地，岳钟秀安抚居民，发展生产，努力消除民族隔阂和反朝廷情绪。后任甘肃参政。因在任时两袖清风，解甲归里后，出门备不起马车，直至老死。
     7、升龙－岳升龙（？～1715）字见之，临洮府永泰（今白银市景泰县永泰堡）人，祖籍河南汤阴，岳镇邦之长子，岳钟琪之父，岳霖第十九代孙，岳飞第二十代孙，清康熙年间著名军事将领。最后请辞于四川提督，康熙五十四年卒于四川成都。岳钟琪（1686～1754），字东美，号容斋，四川成都人，清朝著名的军事将领。雍正年间，屡征准噶尔。官拜宁远大将军。
    8、陶安－字主敬，元末明初当涂人。六岁丧父，矢志读书，日记千言，敏悟异常。稍长，投师李习兄弟，博览群书，尤深于《易》。元至正四年（1344），中浙江乡试，八年，授明道书院山长。十四年冬归省，避乱居家。十五年（1355），朱元璋渡江至当涂，陶安偕李习及乡里父老迎谒，即被召见。陶安向朱元璋献议：“海内鼎沸，豪杰并争，明公（指朱元璋）渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下不足平也！”朱元璋问他：“吾欲取金陵如何？”陶安说：“金陵古帝王都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”朱元璋从其言，留参幕府，授左司员外郎。不久朱元璋攻克集庆（今江苏南京；历史上以金陵著称），授陶安为兴国翼元帅府史令。十六年（1356），朱元璋称吴国公，置江南行中书省，任陶安为左司郎中


                       时任丙午科一等职官周乐序言

    从来家乘之修与国史并重，尽人而知之矣。家乘之修较国史为难，则非人所能知矣，国史之修原设专官，家乘之修端赖贤裔。此修家乘者较之修国史不诚难乎？我陆岳氏本系世家大族，原籍南京凤阳，自有明随征云南，世袭陆凉指挥，累封将军，武将家风。于今未坠，诚不愧为武穆之裔。身列戎行者为国忘家，虽有丰功伟绩而本族之支派源流，往往无暇于记载其间；文人学士又苦于考据无由，采访无术。不为国事之累即为家事所迫，此所有为难也。幸钟英公遗有供状一编，经晴岚本其端倪而创修于前，今润生得所考据而续修于后。润生之与晴岚非所谓后先辉映者哉！夫水有源而木有本，王者何以著尊祖之文，右为穆左为昭（右为穆左为昭：古代贵族宗庙排列次序，始祖居中，一下按父子的辈分排列为昭穆，昭居左穆居右。）；圣人何以垂敬宗之训，报本追远，民德归厚，良有以也。今者岳氏在陆（良）业经二十余世，积之厚者流自光祥，早呈乎瓜瓞；息之深者达自亹（wei:美)系,已衍乎云礽（礽reng：福）。原原本本溯余庆于高曾（高曾：祖辈）；继继承承绵世泽于来晜（来晜kun:后嗣），然后知岳氏之家谱。先润生而修者得润生而益明，后润生而修者非润生无以法以之承先，而先可承以之启后，而后可启有传之千百世而罔替者。则谓润生为家谱之功臣也，可谓润生谓岳氏之令子也，亦无不可。（周）乐于家谱一道，考证无由，依据无从。有志（有修编周氏家谱之心）未逮（未能实现），欲罢不能，始阅斯谱不禁生愧怍之心，继阅斯谱不禁怀畏难之意，故勉为之序。
                      时  
                      民国庚申秋八月之吉
                           丙午科一等职官姻弟周乐敬叙



                   时任清选用县丞罗光宣序言

    伊古以来，国有史家有乘，史以纪事、乘以溯宗。故士君子达，则馆阁成书赞劝乎；修明处，则徽音嗣后芳流夫，奕叶是家乘之与国史厥重惟均焉。吾邑岳氏本簪缨望族、阀阅名家，寄陆（良）系传二十余世，族居数百千人，代有贤哲，芳声炳蔚已昭示来兹，不待谀言琐陈。前有宗谱系晴岚公于九世祖之供状篡修成帙，继承已有所，自迄今又有八九十年数合三代，修谱之时兹有润生者，纯孝笃学士也。素遵庭训注重家谱久怀承启之思有志未竟，兹因时局变迁，虑敬宗收族之道不及此以讲，恐后世遗弃其本，废弛其亲，是何以对我先人也！爰是（于是）锐志苦心为晴岚公之继，寻流溯源、拾遗补阙。隶岳氏族者虽微贱必收，非岳氏族者贵显弗录，纪其生卒稽其娶葬，大宗小支皆丝属而绳联，左昭右穆亦分而委晰，不以久而淆不以散而遗，是此一修也。不有合于谱牒明而家世昌之说欤，盖遗徽世继、型仁讲让、聚族会食，螽斯之蛰蛰，瓜瓞之绵绵，从此可按谱而思焉。余也，恭仪其盛，心钦良史鸿裁志切，青云骥附，虽才愧河悬智同蠡测，敢辞鄙陋不以俚语为序哉！
                    时
                    民国九年庚申仲秋月上浣
                        前清选用县丞任邑属实业员长姻劣戚罗光宣拜序

                                 

                                  李 名 材 序 言

    世有醉心欧化者，见泰西家族制度特重个人，则于吾国家制急急以修谱为务者，鲜不多闻耳。实则不然，国于世界各国有各国之精神，各民族有各民族之特性，何可强同，削趾适履，达者所饥矣。
    我国自锡土赐姓、明伦正分以来，亲亲之道上至天子下至士庶无贵无贱，咸知所笃者何哉！良以血统一系之亲敦之厚之，根于天性自然，从未有家庭多惭德而能尽忠于社会、谋国家幸福、成伟业博芳名者。此圣经贤传，教孝教弟之文所以独多，即四千年来政府之提倡民风之趋于人品行，亦莫不兢兢焉。以敦一本为要，先王训世之泽可谓厚矣，盖我立国之精神耳。
    润生者天性纯厚孝友尤笃，民国五年春居母丧，结庐守墓事亡如存。当此世风浇浇之时，厚妻子薄父母而不顾其养者，触目皆是。先生独能超绝俗餐风露宿，朝夕于荒山寂寞中，俦木石友麋鹿以报其生我恩，诚高人一筹矣。而先生孝思不匮闲居独处，复摩挲残碑参之神主本、钟英公供状之故实，晴岚公前修之蓝本，取而续之、篡之、汇之、志之，将二十一世之派衍原原本本成为家谱，以广其木本水源之思，何其状哉！
    名取其谱阅之，见其搜罗之祥、调查之精、排列之明晰，固欲取后起者之征而足法，而于各祖名下间又述其性行志节官级，勋名者更欲后世兴之观之，克昌厥永耳。明赵南星曰：“知祖宗父子荣誉相关，自然爱惜声名”则继润生先生而起者，安知不绝此丕丕基。
名所言尽忠社会，造伟业博芳名炳炳麟麟蔚为国家光耶，于是乎序。
                      时
                      民国十五年岁官丙寅重阳后五日
                         云南初级师范完全科毕业知愚弟李名材拜序

                              俞  斯  猷  序  言

    族之有谱犹如国之有史也，史以纪因革损益之政，寓褒贬、别美恶，而为万世鉴。谱以叙姓氏支派之源，明亲疏、分长幼，而为百代宗。家国一理厥重惟均。
    特是修谱有难于篡史者，史则有体例而谱无体例，史则有故实谱则无故实，史则有采访谱则无采访，史则有考据谱则无考据。往往代远年湮、碑残碣断，虽有孝子仁人亦苦于无可如何。庚申秋岳君润生手其族谱索序于余，且曰：我与君生同时、居同邑、学同研，相交最深、相契弥笃，兹复加以姻娅，谅我不辞。猷未有以对，爰以课暇取其谱阅之，知岳氏原籍江南凤阳府，世祖讳贵者于洪武八年任杭州卫指挥，十四年调随颖川侯平滇没于阵为国捐躯，厥功甚伟。二世祖讳义者复由杭州卫调随平西侯征龙海。建文元年拨陆凉卫前所世系理事相，传九代均有战功封典载之旧乘。又猷之十世祖凤阳公讳嘉元与润生之九世祖讳钟英公者于万历四十五年同搭对于安定门（今安顺）大校场，比中双收。两姓交情不自今始，虽欲辞安得辞而辞之。夫王者祶祭之文尊祖为大君子，报本之道敬宗为先书之称帝尧也，以亲九族诗之美文王也。本支百世，族无谱恐有数典而忘其祖者矣。故联一姓之亲书之简册传之奕祀，俾后之人兴本木水源之思，动僾见忾闻之慕，舍此其奚从哉？
    今岳氏寄陸系二十余世，族居数百余人，瓞绵瓜衍尽属栋梁之才，武纬文经皆为玙璠之器，异日丕振家声而永绵世泽者。得润生一篇而知某为昭创业以前，某为穆守成于后，溯矩砮于高曾，传仪型于孙子。虽为家乘亦国史耳。故不辞谫陋而为之言。
                    时
                    民国上章沯滩岁中秋前五日
                             清增生云南优级师范毕业契姻
                                          弟俞斯猷沐手敬叙

                            清 廪 生 孙 兆 麟 序 言

    自锡姓酬庸，族谱以著，承祧继祀，家谱攸传。是故为人后者莫不为先人大表章。近代学术纷歧未谙，斯叹云散风流。岳氏阴骘维昭，代生异人，技善弓马、名魁虎榜。洎润生先生。棣棠竞秀、花映萼楼。令侄国屏等玉树连枝，荫寄茧阵，门庭羡车马之荣；祀叶光世继之美。麟祥螽庆，岂不为郎中大姓哉！独爱润生夙具特识、别存孝思，积岁月之搜稽，干星云之移换，钟鼎不足撄心所撄心者，谱牒锦绣不足介意所介意者。瓜绵二十余世之篡修，原原本本数百余年之派演，继继承承汇书成帙，缮写工完。非斯人有敬宗睦族之心，不克为承先启后之举。吾见斯谱心深向往，因不揣谫陋聊赠骈语以佽简端。
                             时
                             民国九年庚申桂月上浣
                                       清廪生愚弟孙兆麟题


                         十 五 世 祖 岳 晴 岚 序 言
   
    尝闻人生在世必有谱以传述之，使家无谱如国无史也。国无史何以知兴衰治乱，家无谱何以知宗支源派。即始祖所来亦隐而不知，将（来）祖、父、己之身亦隐而不知始於何地也。故家不可不有谱，方知宗派之分各有攸归。
    如我初世祖始自南京直隶柳树湾人氏，调拨滇曲靖府陆凉卫，世袭指挥特授正千户，封武德将军、武毅将军、武略将军。历传九世至今又十有六世矣。（岳）晴岚恐世远年遥、碣断碑残，多有记文之讹，莫辩其宗派或先或后，又见世人称家之某祖声名如何轰烈，聆绪论皆彰美较著，而彼祖不先传述宗派，注其姓氏、录其名讳品级功职，子孙岂能津言乐道其美者矣。晴岚因思本氏之祖岂无一传可述乎、一善足彰乎，从何始以至今。幸得九世祖讳钟英存供状一编，是状所载即：始祖某身列职住籍某地某年何故从何至此，因得其源。又征（证实）绪（世系）群祖之名单，抄兼以阅，其中未详祖妣姓氏及年寿多寡。有列品级者、列贡生者、列廪生者、入文庠武庠者，类皆不一兹择其知者。注姓氏年寿多寡、品级，以为观美。盖本祖应有之名而示之，以励后也。故上有祖以开基，下有子孙以继後，又见有昧于起名者，亦同先祖之讳，使人莫辨其宗派。晴岚因疑而未释，稍得时日之暇汇成一编曰《岳氏族谱》
    夫族三：一曰父族；二曰母族；三曰妻族，晴岚因依世顺宗而述之，以开后世子孙无犯先祖之讳，非所以彰美祖之名实，有以令祖之宗支各有分明，虽百世之远不能湮没混乱，既等而千万世亦不能湮没混乱。设使无九世祖之供状则宗支莫分，而祖之名讳与从来皆莫知之。晴岚故状表将供状附于其间，凡我同族尚其识之则甚幸矣。
                            时
                            道光二十三年    十五世晴岚莲溪谨序



                              十九世祖岳秀灵序言

    予束发受书时尝闻父兄训曰：凡人读书其最当注意者，一曰稽国史，一曰修家谱。使人不稽国史何知朝代之兴废；不修家谱焉明宗族之来源。予闻训内省曰：稽国史在用心无间，修家谱在遵训不忘。予谨记予励学焉。
    怠至光绪壬寅年（一八七七年）予年十九，补弟子员，补增广生，随入省乡试，后适省会招高等学生，予应试得售留学三年归，即以修家谱为第一要义，无乃予族于前明谱牒存者寥寥，欲续而不得修者屡矣。迄止民国五年丙辰二月，适居生母左孺人丧，秀灵庐墓山居。拜守之余，摩挲各祖坟碑记及供神主牌位，细心调查，始得九世叔祖讳钟英所传供状经十五世堂叔祖讳晴岚续修家谱，焚香家敬阅，得悉我一世祖讳贵，原籍南京凤阳县文贤乡，于元顺帝时从军，屡立战功。明洪武十四年（一三八一年）调随颖川候傅友德克云南大理等处。诰封昭信校尉管军百户。二世祖讳义籍任杭州卫，洪武十八年出海运粮有功，随调，从指挥李焕征南；从西平候沐英征帖木儿（龙海之祖父）有功封武毅将军，洪武三十三年（一四○○年）六月调拨陆凉卫，遂世居为陆凉卫指挥，历传至九世叔祖讳钟英，均袭职封武德将军、武毅将军、武略将军，及清朝入关世官改职。我族支派渐多人口亦渐繁。士、工、商各职其业。有为农为工为商二起家者；有为士而列胶、庠、补、廪、增、贡、成、均擢科第者，继继承承代不乏人。兹择其知者汇成一编以为我祖观型。期间虽有某祖之上下代系何名讳及配妣某氏、分支何处、年寡多少、安葬某地皆未详叙，缺而不载者待考也。
    秀灵尝论前日之纪载可为今日之上古，而今日之传述未始非后日之考据也。故是编于远年之间有却略者是前日之忽于纪载也，于近代之详以叙述者是今日之详有考据也。纪载为将来之考据，考据即为后日之上古。秀灵恪遵庭训继成斯编，命曰：《岳氏家谱稿》，幸愿后世同宗代续代修以至百世千世而不替，则我族家谱可望完璧，俾承学稽古者得以备，知亲支之源流，而分支各代亦有所依据焉。谨叙。
                               时
                           民国九年岁次庚申中秋支十三日
                                            十九世孙秀灵谨识于勤学草堂

答建兵宗亲：
    全族各分支老谱序言很多，也较乱，需要整理。正在编撰的《中华岳氏统谱》拟刊登一大部分。前些时，统谱主编岳喜高宗亲给我寄来很多打印件，要求帮助校对，打印件初稿，错误很多，还需要断句、加标点，时间很紧，工作量很大，校对后及时给他寄回去了，没有来得及、也没有时间打字，故没有留下资料。待将来《统谱》出版后，弄一套，上面内容是很丰富的。

天定录序

皇上再见园丘之嗣岁，珂吁天之书始成。浮九江，自春徂夏；以四月哉生明抵行在所，迺斋祓，治晋椟。越四日庚子，再拜北阙下，奉书付登闻匦吏以入。又八日戊申，诏出，下两省，俾给事、黄门、紫微郎、左、右记注杂议。五月辛未，诏中书、门下，以大父褒嘉之典未称，俾相吉壤，裂而王之。佥以大父尝莅军于鄂，实庙食其地，且至今民思遗爱，于封为宜，乃以鄂为请。癸未，制可。六月庚戌，两省议始上，遂以珂奏篇付史馆。八月辛丑，宰掾列珂所辨伯父云、部曲张宪同时之诬，请加旌异，复诏进赠一等。

越明年，珂归自日边，抗尘南徐军庾，乃因朱墨余暇，发故箧，得所上诸书、表，及庙堂施行次第，恩诏先后，凡启谢、公椟之属，厘为三卷，即摭为录，以天定名，复即其意而为之叙曰。

呜呼！事有拙于一时，而伸于万世，暧昧于六、七十午之久，而昭明暴白于不崇朝之顷，是非人力之所及也，天实为之。《传》曰：“人众胜天，天定亦能胜人。” 信斯言也，则天之与人，固迭胜而迭负，而群逞其私，虽天亦不能违之矣。是不然，昔苏文忠公曰：“人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，而不可以欺豚鱼；力可以得天下，而不可以得匹夫匹妇之心。”

方绍兴间，奇谤中起，大臣称制专决，狼戾虎耽，靡牙摇须，搏猎公议之士，如驱狐兔。而位中司者，首能为公议，一立赤帜，大而公族之长，枢管之臣，与夫微而丞郎，亦有大声疾呼，以助明其寃者，往往窜徒系道。然登闻匦鼓，犹日以寃状闻，以布衣而抗卿相，甘蹈大僯，而公议之喙，卒不得而钳也。不宁惟是，其在当时，城狐负恃，是非曲直，变乱错迕，虽揉五常，反四极，安之而不顾，而“莫须有” 三字，吾犹知其胸中有隐然不可诬者存。是人心之天未始不定，顾何竢于六、七十年之久。彼虽能以其私胜乎天，而不能以其私胜乎心，则亦同乎素定而已矣。

而珂顾犹以是名其编者，盖以天理之在，人虽胜也，而未始有负；虽定也，而未始有变。即人心之天，以合天理之天，则名编之意，盖在此而不在彼也。呜呼！千百世而下，有能哀大父之忠，而欲知圣朝追褒之始末，即是录也，不直为覆瓿，而所以名之意，尚庶几其有考云。开禧元年十二月癸丑朔，承奉郎、监镇江府户部大军仓岳珂序。

（四川南江）岳氏家谱序

    家之有谱，犹国之有史。史之作仿于尚书，而谱之兴原于世本。史以志一代之兴废，谱以志一姓之盛衰，其义同也。然考古者左史右史之职，善恶必记以备劝诫，而谱纱之书则惟扬其徽烈，纪其蕃衍，追华胄而表高门，以示后人勿忘盛德之所自可矣。乃昔人谓谱者一家之史，春秋才不才并举其族，则淑匿之辨，未尝不斤斤焉！屈子之为楚辞也，而本高阳之苗；子长之为史记也，而序重黎之后，是则谱之为义与史乘诗歌，无不可相为一贯者。余尝持此以衡近世，而深慨夫谱学之废绝也。岳氏自宋武穆以前，世系多不可考。武穆薨，桧方用事，其后人易乐姓而免。家于麻城，其迁蜀则自理宗朝，乐公之震为难江令，即今南江岳氏始祖也。其复姓则自乐公孙文寿始也。自是岳氏之族繁于郡邑，登仁版者蝉联不绝。数传之朝议公，公孝友学问称于乡里，蜀之人已知岳氏之必大矣，及石斋先生而果验。官于京师，今且为天子二千石吏，岂非忠孝之泽久而益光者欤！古人有避仇而易姓卒以不改者，有迁别而忘其所出者，霍氏之世衰，籍谈之无后，传记书以见讥。乃岳氏迁蜀后，屡经寇难至献逆之祸，蜀之高门大家几无孑遗，而岳氏岿然独存，又能出其谱于荒岩断莽中而修正之。夫远而不湮者先人之德也，久而能传者子孙之孝也。石斋先生以宏敏之才，内输钱谷，外牧黎元，乃本庭训而述祖德，懔懔焉惟先人之遗言是毖。盖将昌大其门，以光武穆之绪，而是谱特为之兆耳，故余乐为之序。
    清康熙辛酉长洲（状元）徐文元序

[分享]丰城云岭岳氏重修宗谱新序

    人莫不有本然之良心，其渐至于澌灭者，论者以为未习诗书之故，果尔？则非儒者不可言忠，非儒者不可言孝，非儒者不可言尊祖敬宗收族。何以史策所传？穷乡僻壤未习诗书者曾大有人在也。吾以为良心之激发，乞灵于诗书者有之，至于懋迁苦辈耕凿之徒，欲其知忠孝，知尊祖敬宗收族，莫如谱牒之记载至亲且切。夫谱也者，上溯祖宗之遗泽，下系族人之世派，虽穷困之子得父老之指示，亦可考祖烈敦族谊，使本然之良心油然而生。至于习诗书明义理者，其无穷之责备，更有览谱而惶然者此谱之不可修也。是以邀集赖塘、仕溪、岳家榨而修明之，兹值上章摄提格之记，吾族修谱事竣，凡我岳氏受姓之由，与祖若宗继继绳绳、丰功伟烈，前人序之详矣，窃愿览斯谱者，作其尊祖敬宗受族之心，则由是可以言忠，可以言孝，不以谱为具文，即求之修谱者之心，岂不慰欤？是为序。
    时维                         毂旦      
                                     皇清光绪十六年岁次庚寅吕月
                                         后裔孙修文率男喜议喜诚喜论薰沐敬题
   （此为一九八九年重修谱，原文为繁体，无标点。有标点错误，敬请指正。）

[分享]江西丰城《岳氏宗谱序》

   祖以造家为始也。家丰之仕溪者，实自原哲公始也。上而凌霄公宦任富州，元时兵变，故官不能还乡。其子佑之公遂匝本州儒学背居之，生子四：原明、原实、原哲、原善。长曰明，徙居竹桥庄，无后；相传以为红巾倡乱，子孙各散四方，未详事实。次曰实，住居学背，是为学背之始祖也。三曰哲，徙居仕溪，是为仕溪之始祖也。四曰善，徙居艾家庄，其子孔嘉分居龙凤州，是为湖州之始祖也。推而上之，则武穆生霖，霖生诰，诰生继武，继武生友，友生钊，钊即凌霄公之本讳。昭然具于在，是不容紊也。据凌霄自元大德甲辰之任富州，丁未建城宣楼，勒碑记事。佑之公创置各庄阴阳基址，攒本州十八庶户，尝存谱稿详著五祖事，实历历可考。迨今三百有余载，虽田夫孺子亦能传诵而指示之，况为之后者乎？此其谱之所存，有不假于他求而可考证者。昔夫子赞《易》自羲轩而下，删书自唐虞而下，以其前乎此者之难详也。孟子谓：君子、小人之泽，五世而斩，以其后乎此者之难继也！今欲上讨论于武穆，下传示于方来，非有所考，何以信且传也？此谓为一文家献，有不容于放失而当修辑者。今吾同宗诸众所当会集佥谋访前人之实迹，按旧典之遗文，溯流穷源、采根摭蒂，辨别尊卑、昭穆；分书德业、行实事，有涉于荒芜而不能究竟者，则惟表其世以见其所从来，派有限于疏窎而未能尽；合者则姑提其端，目示其多从出，叵细不等、详略相宜，昭然简册如指诸掌，其于一家文献盖兼举之矣。是举也，诸父子侄自分。董署其事者元实、元雅，搜集补填者南国、南容，讨论校正者南山。
昿于大延佑己未朝奉佑之公稿存事实因并述之为吾宗告
     春                                                         望日
大正德丁丑秋八月                                      十二世嗣孙元贯撰
   （注：本《岳氏宗谱序》原文为繁体字，无标点，文中标点有误敬请指正。）

【武穆后人注：本人把原来没有打出的几个字补上了，又改动了个别标点符号，请俊杰宗亲谅解。请再校对原文，有些字看是否准确。
上文中的“武穆生霖，霖生诰，诰生继武，继武生友，友生钊，钊即凌霄公之本讳”，与其余岳家各族谱不相对照，大家继续考究。
绝大多数族谱均记载：霖生琮、琛、珂、珪。恕我孤陋，还是第一次见到有“霖生诰，诰生继武”的记载，这事还是新发现。如果是我们岳家又出现一个新的分支，当为值得庆幸之喜事。 】

岳氏重修谱跋
    窃闻先王胙土命氏而姓昭焉，因生赐姓而谱昿焉。谱者溥也，所以溥载先人之功德，以垂千百世于不敝者也。懿岳氏之祖多始于武穆，后谥为忠武王精忠之裔也。忠武王肇基以宋，历代之簪缨鹄立、科甲蝉联难以枚举。传至八世祖柱公，莅任江西，为平章政事，致仕后遂迁家北洲焉；生子五，长（时）达生文保公留居北洲；幼子宣生信保公，徙居奉邑；若剑邑之云岭里，乃达湘公之子征仕郎忠保公是也。迄今已四百余载矣，但源深流远、根大实繁，数传而后迁居异地、侨处他乡，或分居赖塘者有之，或分居袁坊者有之，或分居箬坑堰头者有之，或分居张家巷、傅家湾者有之。散布虽云不一，世系总无不同。杨子云曰：吾观于星而必宗乎北极，吾观千水而必宗乎江河，胥此意也！然历年已久，族大人繁，仙瘗佛沉，难免贻讥于海底，童孙幼子，保无贻诮于松花者乎！岳氏二三父老大惧，失厥宗派以遗先人隐憾。是以纠同梨枣，辑补缺陷，绍敬宗收族之典，联金枝玉叶之风，俾亡者存之庶后世子孙，宝兹谱牒，知所从出，不至如秦越人之相视（）丙子岁。予适从师，肄业于其地，毕事之秋，正冬之腊月也。功成，斋宿于寝庙告成，予姊丈元拔先生，挈其世系请跋于予，予不能辞，因沐手而为之跋。    时维
皇清嘉庆二十一年丙子岁冬月下浣                                                             吉旦
                                       年家眷晚生章中山谨跋
   从划线处看，北洲（扬子洲）、奉新干州、丰城云岭三地，应自九世始即不同宗。可上世系表中到二十世还同宗，令人费解！本人拙见，对待历史一定得严肃，只有尽量多得研究史料，极大限度地占有资料，才能拿出令人信服的东西。
  （原文标点岳明宗亲帮助修改过，在此表示感谢！）