大美沧桑武穆宫 精忠浩气永长存

大美沧桑武穆宫 精忠浩气永长存
在湘西南武冈城东南方五十里的一个偏僻山村——汪家坪，座落着一座始建于明永乐年间的宏伟古建筑——“武穆宫”。
“宫”，顾名思义是指“宫殿”，那么，何谓“武穆”呢？“武”者，“克定祸乱”之谓也，即，以武功征服强暴，平息祸乱；“穆”者，“布德执义”之称也，即，布施仁政、道德，以“义”为先，以“德”服人。所以，“武穆”即集具有能克定祸乱安邦定国之武功和崇高道德于一身的人。宋孝宗赵眘为褒扬岳飞之精神，追封岳飞为“武穆”，在中国历史上被皇帝谥为“武穆”者大概有六七人之多，而被老百姓立庙建宫祭拜的，当首推岳武穆。所以，“武穆宫”即纪念岳飞（岳武穆）的宫殿。
有专家论证，武冈的“武穆宫”较之其他地方的“武穆祠”、“岳飞庙”命名含义更高一个层次，因为在中国传统观念中，“宫”是皇帝和神仙居住的地方，可见武冈人，武冈百姓的确是将岳飞作为神灵来供奉的。同时，以宫殿式建筑来纪念岳飞，在全国是唯一的首例。那么，在武冈市司马冲镇长抄村这么一个偏僻的山村里，为什么在那缺吃少穿的贫困年代能建起这么一个全国唯一近千平方米宏伟的“武穆宫”呢？这是有其历史原因的。据史料分析有以下方面的历史原因。
一是当时的社会形势迫使人们以岳飞“还我河山”和“精忠报国”民族精神激励反元斗争，推动历史变革和效忠新兴的明王朝。明朝是在元末农民起义战争的基础上建立起来的地主阶级政权。元末农民大起义具有农民反阶级压迫和民族压迫的双层意义，广大劳苦大众处于水深火热之中，推翻旧的统治，进行历史变革，建立新政权是他们的愿望，而岳飞作为抗金名将、民族英雄，人们自然以他的“还我河山”的英雄气忾和“精忠报国”的民族精神，激励反元斗争和效忠新兴的明王朝。这种大势是双田人民修建兴隆庵（武穆宫前身）供奉岳飞的重要原因。二是英雄崇拜和求神庇佑思想相结合，也是促进武穆宫修建的重要原因。清光绪二年（公元1876年），正是列强侵华、民族危机日益严重时期，面对国破家亡之形势，社会各层人士忧心忡忡又无可奈何。加之广大劳苦大众深受地主豪绅的压迫和剥削，清政府又把对外赔款的负担加到各层人士身上，加之清庭吏治的腐败、水利失修、虫旱不断，人们处于水深火热之中，为了改善生活和安享太平，他们只得把希望寄于神灵保护。当时的双田乡山高水旱，岳飞是农民心中最崇拜的神灵，且传说岳飞是雨神，所以，英雄崇拜和神灵庇佑思想结合，为了抗旱求雨，也是当时双田各界人士集资修建武穆宫的原因之一。
岳武穆托梦移庵院  旱地上建宫水突来
相传，“武穆宫”始建是一个较小的小庵院，叫“兴隆庵”。庵内供奉岳飞、岳云、张宪三樽塑像。反映了当时人们崇敬爱国英雄的崇高情怀。后来“兴隆庵”为什么又变成现在的“武穆宫”呢？根据当地敬岳头领族的一代代相传，是因为当年岳飞托梦给敬岳族头领说“兴隆庵”要移，头领问：“移到什么地方？”岳飞说：“移到下面左边一点宽一点的地方。”头领说：“这里是干旱地，无水源，如何能搞得建筑？”岳飞说：“你修吧，水自然会有的。”岳神托梦，哪有不尊之理，于是，受梦头领广宣岳飞托梦之事，发动当地四方民众筹集资金，在岳飞指定的地点即现在的“武穆宫”处修起了现在的宫殿，并取名“武穆宫”。说来也奇，当时修殿时，突然从旁边冒出了一股泉水，待“宫殿”完工后，这泉水又突然消失。在2015年岳飞铜像落座武穆宫时，这股泉水又突然冒出，现取名为“岳飞井”，人生夜梦根难寻，地上确有梦中人，在明末清初年代，民不聊生，饥荒遍野，人们极度困难的时代，民众能够集巨资艰难地为岳武穆修建655米2的宏伟宫殿，可见岳神的托梦难为虚假，也可见双田人们崇敬爱国英雄的赤诚之心。
报国仇纵队杀日寇  壮士威司令拜岳神
岳武穆显灵武穆宫，众说纷云，名扬四方，其时，活动在武冈的湘桂边区抗日游击队司令谢锦涛，政委刘云彪获知日军小谷矾田少校率200余人从广西桂林经新宁、武冈向邵阳进发，谢、刘准备带领游击队歼灭这支逃亡日寇，全体队员早已摩拳擦掌，同仇敌忾，为了鼓舞士气，夺取胜利，谢刘带领全体队员于行动前三天赶到“武穆宫”，在岳武穆神像前庄严宣誓：“效英雄，杀日寇，不歼日寇决不还！”至今在汪家一带流传着为杀日寇“司令拜岳神”的美谈佳话。

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武穆宫刚整修过吧!