岳飞后裔的纵向发展和横向分布

毛泽东主席说：“搜集家谱、族谱，加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”人类社会总是波浪式地发展前进的，岳氏家族也不例外。时而一帆风顺，时而坷坷坎坎，历900年沧桑，但总体是发展了、壮大了。
权奸卖国 精忠门第跌入万丈深渊
　　由宋高宗和秦桧在1142年一手制造的千古奇冤，岳飞、岳云父子殉难，家属押解岭南拘管。这个文官官阶开府仪同三司、武官官阶太尉，即文武均位居一品、南渡前后由祖孙三代、四十年内所形成的新型家庭，一下子跌入万丈深渊。
　　当时，夫人李氏41岁，长媳巩氏（岳云妻）22岁，次子岳雷16岁，三子岳霖12岁，女儿银瓶11岁，四子岳震7岁，五子岳霆4岁。岳云长子岳甫4岁，女儿大娘3岁，次子岳申1岁，还有岳雷妻赵氏和1岁的女儿二娘，这一家三代12口人，除四子岳震、五子岳霆闻变潜逃，遁迹湖北黄梅改姓“鄂”，银瓶小姐咬破手指为父辩冤被秦桧党羽抱其投井而亡外，其余9人均被押解，长途跋涉，岭南拘管。被押途中，因不让岳云幼子与母巩氏同行，巩氏悲愤至极，欲死抗争。李夫人劝她说：“以我夫之贤，还能没有后代吗？”
　　20年后，即秦桧死后第6年，还是那位高宗，也许是出于良心发现吧！下诏解除拘管，准许岳飞家属居住自由。次年（1162年），孝宗继位，高宗退居太上皇，又授意孝宗“追复岳飞原官，以礼改葬。访求其后，特予录用。”孝宗是真心实意地同情与恩恤岳飞及其后裔的，他在位的26年及其以后的光宗、理宗朝，又曾经多次对岳飞及其后裔进行封赐与追封，在时间上整整持续了一百年，这就使得岳飞的后裔们得以很快复苏和充分地发展。
宋末国乱 岳飞后裔再遭坎坷
　　早在1261年，当理宗追封岳飞三代及部下六将时，南宋已处于内外交困的危急时刻，外有强敌蒙古压境，内有贾似道罔上乱国。在此后苟延残喘的18年里，朝政更被贾似道弄的乌烟瘴气。“正人端士为似道破坏殆尽”。但对在官场的岳飞后裔具体迫害到何种程度，已无从考究。但通过岳兴孙由杭州迁宜兴、岳良臣由苏州迁安丘、岳辅雍由常州迁荆州等多起被迫迁的事实透析：他们优厚的地位丧失了，平静的生活被打乱。然后是流离失所，长途跋涉，在异域他乡过起了平民百姓生活，重新创业。
一波未平 一波又起
　　1279年，蒙古族入主中原，取代了腐朽的南宋小朝廷。入主过程和入主初期，对中原人民无疑是一场灾难：其一，入主过程是通过战争实现的，战争必然殃及平民。纵然元世祖忽必烈放长了眼光，约制了屠杀，但终究非解人倒悬之师，1275年11月“屠常州”是谁也掩盖不了的血淋事实；其二，一个新兴而富有朝气的王朝来代替一个腐朽而大失民心的王朝，似乎无可非议，但在当时则是一个民族侵略另一个民族，终究是非正义的。“蒙古人、色目人、汉人、南人”四个等级的划分，使民族压迫贯穿元王朝的始终，而“南人”则是最迟被蒙古征服的南宋子民，他们处于社会的最低层；其三，改朝换代，官宦之家是必然的打击对象，岳飞裔孙由于受南宋几代恩恤，在官场者多，读书人多，官场者受打击，儒士被俘后又“皆殁为奴”，从而他们在劫难逃；最后，由于观念上的原因，岳飞裔孙比一般的南宋子民更多一层被伤害的因素：岳飞因抗击女真族的侵略而流芳百世，蒙古族虽然不是女真族，但对汉族而言他们都是外来民族这一点是一致的，因而对岳飞精神及其后裔则不能不多一分戒心，特别是大兵南下和入主初期，所以就有世居杭州的岳峨、岳嵋兄弟逃匿凤阳，岳畅由苏州迁南昌，岳之正改“乐”姓居南江……。如果说随着时间的推移，对人身迫害有所松动，岳存、岳天祯也可以授与七品父母官的话，但在意识形态领域对岳飞精忠报国精神的戒心阴影，则伴着元王朝的85个春秋。杭州岳飞庙的三度兴废为此作了有力的注脚：
　　宋嘉定十四年（1221年），宁宗将岳飞墓旁的智果观音院改建为功德院，即褒忠衍福寺，以表彰岳飞功德；元初（1279年）废；1301年，岳飞六世孙岳士迪重建，不久即废；1340年重建，1359年又毁于兵灾；明洪武四年（1372年）又建……《武林世谱》在序言里则作了以下叙述：“宋咸淳七年（1271年），国号改元，诸宗隐约散处江、鄂、燕、豫、山、陕、陇西、吴、兖间，而庙墓无人，一朝委地矣。”　　　　　
明朝崇祀 为岳飞后裔再创发展契机
　　明太祖洪武二十年（1387年），将岳飞列入历代名臣崇祀历代帝王庙；
　　1388年，核定历代名臣37人，从祀太祀殿的东西厩，岳飞为37位名臣之一；
　　以后，再追封岳飞为“三界靖魔大帝”，与关羽同祀；
　　景泰元年（1450年）侍讲学士徐友贞奏准于汤阴岳飞故里立庙，如钱塘之制；
　　1451年，奉圣旨：赐额“精忠之庙”。
　　民间的朱仙镇岳庙、程岗岳庙、泰州岳庙、丹阳岳庙、九江忠武王祠……也都先后兴建或重修于此时。在这样一系列的尊岳活动的氛围下，又为岳飞的裔孙们创造了一个大发展的契机。于是有岳正、岳璇、岳伦、岳之声、岳储精、岳敏等一系列人物走上政治舞台。　　　　　
清初排岳飞 乾隆撰文消除“抑岳”观念
　　建立清王朝的满族祖先，源自建立金国的女真族，所以清初的国号叫后金。由于这一段历史渊源，所以他们对岳飞的抗金史实讳而不扬，并鼓励民间重关公的义，忽视岳飞的忠，一抑一扬，以达到淡化岳飞形象的目的。甚至于把邹元算编著的《岳武穆精忠传》和钱彩编著的《精忠演义说岳本全传》也列为禁书，其用心显而易见。固然，康熙、雍正二帝也起用过岳升龙、岳超龙、岳钟琪、岳钟璜一家，并委以重任，这一方面是出于统一与安定西部边陲的需要，另一方面也从未失去戒心，并最终于雍正十年（1732年）把岳钟琪送入大狱，处以“监斩候”。
　　乾隆皇帝精通汉学，在研读了宋、明学者关于对岳飞的评论后，深为岳飞的功烈和精神所感染，消除了“抑岳”的观念。在他即帝位的第二年（1737年）把岳钟琪从监狱放归故里；两年后又御撰《岳武穆论》公诸于世。其大意是：岳飞用兵驭将，勇敢无敌，可与韩信、彭越他们相等比；而文武兼备、仁智并施、精忠不二，则是古代名将所不能与他相比较的。岳飞只知道有君而不知道有自身；只知道有君命而不惜自己的性命！明明知道班师回朝必为秦桧所害，但为了服从君命，还是不敢不奉诏班师。唉！以岳飞的精诚，虽然死在秦桧手里，而天下后世人仰望其风烈，实可与日月争光啊！真不知道宋高宗是出于什么用心！
　　乾隆十三年（1748年），重新起用岳钟琪，此后，并称誉岳钟琪为“三朝武臣巨擘”；乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝遣吏部右侍郎彭启来到汤阴精忠庙致祭。以后每次南巡到浙江时，都必遣官奠祭岳王庙；又题“伟烈纯忠”庙额，为汤阴岳庙、杭州岳庙、墓题诗。于是朝野转而兴起敬岳思潮，并一直延续到今天。从而岳飞后裔人口的增长超过了同期全国人口的平均增长率。
国泰民安 岳氏家族伴随共和国的脚步健康发展
　　好风凭借力，和全国各族人民一样，岳氏家族也伴随着新中国的诞生而步入太平盛世。在中国共产党的英明领导下，奋发图强，开拓进取，迅速发展，在社会主义现代化建设中做出重大贡献。
　　据统计，岳飞后裔遍布全国12个省份的54个县市区，以四川、山东、安徽、湖南、河南等地最为集中。我国台湾和加拿大、美国、韩国、朝鲜等地，也居住着一些岳飞后人。总人口大约有44.36万人。就全国而言，这是一个小姓，1982年第三次全国人口普查，得姓1426个，按人口比重岳姓居第154位，但这又是一个知名度很高的姓，由于民族英雄岳飞的历史功绩，人们每当谈到岳姓时，都报以敬重的目光。
　　岳飞有5子18孙33曾孙那么大一个基数，在孝宗及其以后诸帝给予的宽松条件下，又有多个原点竟秀，从而能由900年前的一个人，发展到现在一个44.36万人口的庞大家族。飞祖当含笑九泉！所以《百家姓》中对岳姓的发展与分布有过这样的描述：
   凡是大树，都有许多枝枝杈杈。
   凡是大厦，都有许多砖砖瓦瓦。
   不同支系的岳飞裔孙，
   他们血肉相连，精忠在胸。
   他们是同一棵大树上的枝枝杈杈，
   根在汤阴，心系华夏，心系华夏！
　　如果把以岳飞为始迁祖的岳氏家族比作一棵大树，那么，岳飞就是这棵大树的主干，5个儿子便是第一次从主干伸出的五个大枝。900年来，这5个大枝则一直“次分”不已，而且还要继续“次分”下去。

开展中华岳氏文化交流，弘扬岳飞爱国主义精神！选抄自《岳飞文化》，

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