家史探考：岳大舟岳升龙一脉是否属于琮还是珂的后裔？

       之前在部分资料上查到说岳大舟是从宜兴迁常州，所以认证永泰岳大舟、仲武、升龙一支是琮祖后裔，但我现在查到以下资料显示岳大舟、仲武、升龙祖这边的家谱资料写的是祖上来自浙江秀水是否能认为其实永泰岳大舟、仲武、升龙一支是珂祖后裔？

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这一支不是早有定案吗，还需要探讨一下？

岳建良 发表于 2018-4-27 08:02
这一支不是早有定案吗，还需要探讨一下？

因为家史考上的是写的为琮祖的后裔，但钟琪祖后裔的家谱资料显示推测是珂祖后裔，所以需要探讨好确认统一，避免后人见到不同的谱有不一样的认知！

早期家史考的资料多是各地宗亲自己提供的，缺乏统一的校对。可以参考一下《中华岳氏统谱》中的相关说明，也可以参考一下《嘉兴谱》或《金佗祠事录》。

岳建良 发表于 2018-4-27 18:19
早期家史考的资料多是各地宗亲自己提供的，缺乏统一的校对。可以参考一下《中华岳氏统谱》中的相关说明，也 ...

《金佗祠事录》的资料您哪儿有没有？有的话能否发给我一下！谢谢！

尉蓝.天空 发表于 2018-5-1 09:13
《金佗祠事录》的资料您哪儿有没有？有的话能否发给我一下！谢谢！

有时间我看看，查一查上面是怎样记载的。

《金佗祠事录》上面暂时没有找到。关于这两支的情况，查到一篇新闻，应该是今人的理解。

耕读传家， 岳飞后裔定居兰州四百年

　文/图 兰州晨报首席记者 王文元

讲述人： 岳兴文 兰州岳飞三十一世后裔

岳家巷村岳飞纪念堂外景

　　小镇，坐落在河谷地带，紧挨着哗哗流淌的苑川河。太阳露出地面，淡淡的晨曦笼罩了大地，农人在田里劳作，水磨呼呼旋转，街巷上伙计来回奔走，小巷内读书声传出很远……这是榆中丝路古镇金崖曾经的一幕。
　　榆中金崖，距离兰州不到30公里，为兰州往东的一个大集镇，既是苑川河谷的经济文化中心，也是丝绸古道上的国家级历史文化名镇。
　　小镇一隅，生活着一支不为人所关注的岳家人。数百年来，他们在宛川河谷，耕田读书，繁衍壮大。岳氏家族内部流传，他们祖先来自安徽淮北萧县黄柏口岳家湾，为岳飞第三子岳霖后裔。可也有人说，他们并不是岳飞后裔。那么，他们究竟是不是岳飞后裔呢？
　　农历二月二十五是岳飞的诞辰。这一天，全国各地的岳飞后裔们都要举行规模盛大的纪念活动。今年岳飞的诞辰（3月23日）即将到来之际，就让我们聆听岳兴文先生讲述他的寻根历程和岳氏家族传说。
　　岳家湾，家族秘传的地名，
　　成唯一的线索
　　我们是不是岳飞后裔？这原本不是个问题，但到了改革开放后，却成了大问题。小时候，我二爷岳正德就说过，我们是岳飞的后代，但不晓得何时从哪里迁移来的？他只留下了一个地名，说我们祖先来自岳家湾，他小时候还去那里上过坟。
　　可是，既然是岳飞后裔，却为何不在家谱中写明白呢？这个问题，我百思不得其解。不管怎样，就从寻找岳家湾开始寻根！上世纪九十年代，全国各地兴起修族谱热，我也和江南岳氏族人建立了联系，获得一个信息，岳家湾应该是安徽淮北萧县境内。
　　有了这个消息，我高兴得不得了，心想无论如何也要找机会去一次，看看究竟。2011年，终于来了一个机会。
　　那年3月19日，我去河南汤阴参加岳飞诞辰908周年公祭。参加完活动后，独自坐火车去安徽萧县。
　　在萧县街头，我向当地人打问“岳家湾”。可是，人家根本就不知道有岳家湾这么个地方。但有人建议，去老黄柏口看看。第三天，我找到了萧县地方志办主任李明升，他帮我查阅了县志。这下，有了新发现。当地县志记载：老黄柏口，与江苏丰县午沟集相毗邻，仅有一河之隔。老黃柏口曾有一个岳家湾，全住着岳家人，原属江苏徐州府丰县管辖。因历史上黄河三次决口，不断改道，现在就不知道岳家湾具体情形了。
　　岳家湾约在老黄柏口西北一带。那里，有个岳李庄，有许多岳姓人。可是，那里距萧县县城近两百里，究竟去，还是不去呢？我一时拿不定主意。这时，女儿岳程通过萧县同学联系到了岳李庄原老村长岳彩顺。我才下了决心去看看。于是，搭一辆出租车，边走边打听，2个多小时后，才找到岳李庄村的老村长岳彩顺家。在他家里，我查看了老家谱，原来岳家湾的岳家人，因黄河泛洪改道，老黄柏口、岳家湾、午沟集3个村庄淹没，就四处迁徙了。岳彩顺的祖先起初到萧县，后来追念故乡迁到岳李庄。他们与一河之隔的江苏丰县李寨岳庄的岳家人是一脉。不久，江苏丰县李寨岳庄研究家谱的老人岳增寿及附近岳氏族人，都拿着族谱，来让我查阅，有些族谱还是道光年间所修的。就这样，才渐渐地厘清关系。
　　岳霖三子岳珂是南宋著名的文学家、史学家，我们这一支就是岳珂的后人。元末，天下大乱，岳氏九代后裔姚氏夫人抱着重孙岳彦圣及祖像、宗谱等，逃难到黄柏口，遂定居于此。明万历年间，东南的岳氏族人往西北迁移。
　　这支岳家人，就是岳氏宗谱所说的江南世系。我和同族人去了岳家湾，可惜，那里已经变成了苗圃。至此，我找到了比较明确的证据，证明我们就是岳飞后裔。
　　然而，长期以来，岳家湾只是我们家族内秘密流传的地名，族谱记载并不详细。为何会出现这种情形呢？我们推测和清雍正时期一桩惊天大案有关？究竟是什么大案呢？
　　烧秦桧，不与秦姓通婚，四百余年耕读传家
　　这就要从祖先们是如何来甘肃的说起。明万历四年，岳飞十七世孙岳瑕（原名佐武）携弟让武，自安徽萧县黄柏口岳家湾北上甘肃。他们到甘肃兰州，先后在苑川河岳家巷、齐家坪落脚。
　　此后不久，另一支岳氏族人，也迁移到了兰州。这就是岳大舟一支。岳大舟的后人中出了个清代名将岳钟琪，乾隆皇帝称他是“三朝武臣巨擘”。算起来，岳大舟这一支和我们同祖异脉，大约是在九世祖先时分开的。岳钟琪的曾祖父岳仲武为忠武王十七世子孙，与我们先祖十七世祖岳瑕（佐武），其弟岳瓖（让武），为同堂兄弟。
　　清雍正六年（1728年），岳钟琪为川陕总督。这时一个叫曾静的秀才，以岳飞抗金的事迹激励岳钟琪，劝他为宋、明二朝复仇，岳钟琪假装同意，骗出口供后却抓捕了曾静。由此引发雍正时期大案“吕留良案”。后清廷虽褒奖了岳的忠心，但埋下祸根，将他闲置。我们虽是两支，但同在兰州，或许为避免牵连，才有意模糊，只留了岳家湾的地名，至今我们依旧称岳家湾的岳家人。
　　从明代万历年后四百余年间，岳氏族人在榆中宛川河畔繁衍生息，以“忠孝保家，历代耕读”为做人根本。在培养子女成才上尽心尽力。我家获得过首届全国书香之家，我儿子岳鹏、女儿岳程编剧导演的家庭微电影剧本《徐母赐字》，被岳飞思想研究会称为现代版的《岳母刺字》。剧中徐母由我老伴李玉英扮演，儿子岳鹏扮演县长徐大刚，女儿岳程扮演妹妹徐小丽，侄儿岳维云扮演养羊户老杨，侄媳何进梅扮演邻居王大嫂。
　　在清嘉庆年间，岳家巷就建有岳王殿。同治七年毁于战火，民国二年又重新修复。岳家巷还有民国初年的财神楼，清光绪年间的魁星阁、文昌宫、关岳殿三大著名古建筑。2004年3月29日，在原“岳王殿”址上，重新建成“岳飞纪念堂”。岳家巷人在“岳王殿”里聚会、唱戏、玩社火、焚烧秦桧夫妇等，是当地群众文化娱乐活动的中心。
　　烧秦桧是岳氏族人特有的活动。每年除夕前一日，族人就要祭祀岳王。正殿悬挂岳飞像，两旁配以“天下太平，文官不爱钱武官不惜死；乾坤正气，下则为河岳上则为日星”的对联。此时，人们将土块草茎泥塑成的秦桧夫妇跪像摆放好。这跪像脊背到腹部是挖空的，早已装上了柴火。祭拜后点燃柴火，秦桧像便七窍喷火。正月十六，人们才将秦桧像砸碎送垃圾。这就是我们岳氏族人独具特色的“烧秦桧”习俗。
　　过去岳姓和秦姓互不通婚，岳家和秦家“势不两立”，家训也有明言。家族中老人说，祖先在420多年前从安徽萧县岳家湾迁到榆中岳家巷后，不仅不准和秦家联姻，连当朋友都要保持距离。
　　如今，随着时代变迁，家族内部祖训也在悄然发生改变。我在兰州也有姓秦的好朋友呢！
　　传奇故事，岳家人是八蜡神的娘家人
　　岳氏族人在兰州繁衍生息了四百余年，已超过了万人。不仅人才辈出，有为官一身正气的清末拔贡岳世英等人物，更留下了诸多的传奇。
　　在榆中县后北山的上花岔乡庙花岔，有几户岳姓人家，他们是苑川河岳家巷佐武三房的一支人。当地传说，庙花岔的岳家人是八蜡神的娘家人。
　　这个故事，说起来很有意思。据说，以前有个岳家人在新疆当兵，他要返回故乡。路上迷失了方向，来到一水洞，捡到破裤子包裹的小方凳，上写“八蜡爷”。后来，他把小方板凳带回故里，藏到洪洞阳山的一个深水洞里。结果，庙花岔、张家湾、王家湾、肖家湾、方家岔5个村庄，三年连遭暴雨，颗粒无收。这时，小伙子想起了凳子，便讲了实情。于是，岳家人就在王家湾翠峰山修了个小窑窑，将八蜡爷供在里面，从此连年风调雨顺。后来，人们又修了三间大殿，供奉八蜡爷。果然，雨水多，蝗虫也不见了，粮食连年丰收。八蜡爷于是就成了山场的主神。于是，民间传说，庙花岔的岳家人是他的娘家。还有一种说法是，八蜡爷是当年岳飞显灵，救了这个在外逃兵的岳姓人。后来，榆中北山许多村庄也因此建了八蜡殿。这个民间传说，寄托着人们的美好愿望，风调雨顺，四季平安。
　　岳氏族人为官也是一身正气。民国13年（1924）元宵节，宁县县城周围多路社火进城表演，榆中岳家巷的岳世英正是宁县县知事，他也偕同夫人前去观赏。谁知，行走匆忙，他夫人为孩子烤的尿布忘取了。结果，引燃大火，将县衙二堂烧毁。他就卖掉羊皮袄和蓝泥坐轿，修复了二堂，至今在宁县传为佳话。
　　四百余年，岳氏族人在兰州耕读传家，牢记“武将不怕死，文官不爱钱，何患国家不太平”至理名言。以“精忠报国”为家训，勤奋劳动，刻苦读书，传承着家族文化。
　

谢谢！