岳飞不是愚忠

岳飞不是愚忠

                                                于国清

    寒于水先生，12月15日在论坛上发表的《也谈岳飞的“愚忠”及“中华”的概念》，以确凿的史实反驳了关于岳飞是愚忠的论调，请看：

   (1)．公元1127年，宋朝靖康二年，金人的铁蹄踏碎了清明上河图上的汴梁梦华，遍地兵戈，北宋的徽钦二宗沦为俘虏。康王赵构被拥立称帝后一路南逃，这时有一个年轻的下级军官越级上书，要求赵构“亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。”，结果被以“妄议天下事”的罪名革职夺官。这个军官就是二十四岁的岳飞。

   (2)．公元1139年，绍兴九年，南宋朝廷和金国达成第一个和议。岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对岳飞等文武大臣大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，表示：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。”，登时就给了高宗一个没脸。后来的事情又完全如岳飞所预料的那样，才过了一年，金国就撕毁和约，对南宋发动全面进攻。

   我查阅了一下历史，上述两事在宋史《岳飞传》中均有记载，通过这两件事，“就会发现，岳飞不仅没有所谓的“愚忠”，而且在同代的文臣武将中是最能坚持自己主张的一位”。大家应该知道赵构是最大的主和派，而岳飞却是主战派，敢于旗帜鲜明地和皇帝持不同政见，怎么会是愚忠？岳飞是“精忠报国”，可见岳飞的忠是和报国紧密相连的，而不是“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。

   据宋史《岳飞传》记载，赵构曾经召岳飞于寝阁中，对岳飞说“中兴之事，一以委卿”，但后来赵构又改变了主意，岳飞几次上表要求北伐，其中一次岳飞质问赵构“比者寝阁之命，咸谓圣断已坚，何至今尚未决？”，这样敢于直言、有主见的大将，心中考虑的是如何收复失地，救民水火，怎么说是愚忠呢？中国历史敢于这样直言的有几人？这个“愚忠”的莫须有的罪名比秦桧给岳飞的罪名更恶毒！

  岳飞的悲剧恰恰在于，他忠于自己的国家和民族，敢于坚持自己的政见，这难道不正是今天我们应该提倡的吗？自己主战，而皇帝主和。这必然会引起了皇帝的嫉恨，这种矛盾在岳飞即将取得战场上的巨大胜利时而白热化。徽、钦二帝一个是赵构的父亲，一个是赵构的哥哥，如果他们回来了，赵构的皇位的合法性就受到极大挑战，这是赵构12道金牌紧急调回岳飞的根本原因，秦桧只是一个执行者和帮凶，而主谋是赵构。然而为什么历史上，秦桧成了陷害岳飞的罪魁祸首呢？岳飞的冤狱是赵构的孙子给平反的，孙子当然不能说爷爷的不是，尤其作为开创南宋王朝的皇帝，秦桧是执行者和帮凶，自然称为最佳的替罪羊。

    岳飞不能“将在外君命有所不受”吗？话虽这么说，真正做起来又谈何容易？弄不好，就会称为国家的叛徒，祸灭九族。况且当时也不具备这样的条件，当时北伐的军队，除岳飞外，还有张俊、杨沂，当时秦桧遣使臣召岳飞班师，岳飞认为 “时不再来，机难轻失”，没有撤兵。后来，秦桧把张俊、杨沂调回，然后用十二道金牌，令岳飞撤兵。作为军事家的岳飞，知道孤军深入和后边没有朝廷支持的后果是什么，因此，撤兵是形势所迫，不得已而为之，而决不是岳飞愚忠。况且，十二道金牌，见金牌，如皇帝亲临，历史上能连拒11道金牌的，恐怕只有岳飞。

   当然我们也不能奢求，岳飞自立为王，推翻送王朝，赶走金人，建立一个强盛的岳家王朝，好在还没有人埋怨岳飞没有建立一个人民当家作主的民主国家。我们不能要求历史人物超越其历史局限，况且这也未必符合当时的历史条件和人民的意愿。

   岳飞战功卓著，军纪严明，不贪财，不贪功，赵构曾经想为他营造府第，岳飞谢绝了，说“敌未灭，何以家为”。在封赏时，总是说“将士效力，飞何功之有”。

   岳飞身上集中体现着中华民族的传统美德，忠于国家、热爱人民、孝敬父母、爱护士兵，敢于直言，胸怀坦荡。所以他赢得人民的热爱，千古传颂。

   另外，值得一提的是，反驳岳飞是民族英雄的人，一般是从民族英雄的定义出发，然后导出结论的。至于民族英雄的具体定义是什么，人民群众不关心，但似乎专家的定义和广大群众的不一样。是让专家修改定义，还是人民改变认识向专家看齐，值得探讨。但是一般来讲，在诸多英雄称号中，诸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的称号是最高的，我想凡是对于民族、国家的独立、解放和发展作出过巨大贡献、并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄。尤其是民族英雄深上所体现的爱国和献身精神，是构成一个民族灵魂的重要组成部分，是民族的文化传承的关键内容。民族英雄的英雄可以超越时间和空间，甚至敌我双方。所以康熙给袁崇焕平反，乾隆给史可法立祠，日本人给抗日英雄送葬。因此，有人所说的称岳飞为民族英雄，不利于民族团结，纯属无稽之谈、庸人自扰。事实上，好象也没有哪个少数民族对称岳飞为民族英雄提出过异议，或觉得伤害了谁的民族感情，金人的后代乾隆还拜谒过岳王庙呢。

   而且民族英雄往往不只属于一个民族，民族英雄往往是国家英雄的代名词。孙中山、毛泽东是当之无愧的民族英雄，岳飞、文天祥当然也受之无愧。即以宋，南宋时，除了汉族以外，是否有少数民族(当然当时不叫少数民族)，也值得探讨，将岳飞局限于汉民族英雄是否合适也值得历史学家研究。我想当前，重要的是让民族英雄的定义与时俱进，而不应该死抱着民族英雄的定义不放，这倒颇有点“刻舟求剑”的味道。

   说各民族平等，也并不等于说，各民族在历史和现实中的贡献一样，这就象说，尽管人人平等，但你说你的历史作用和孙中山、毛泽东一样，你肯定神经不正常。作为正在融合中的中华民族，还是应该坚持华夏文明的主体地位，如果我们连这句话都不敢说，中华民族不但不能融合，反而会很快四分五裂。如果把宋、金战争说成“兄弟打架”，那孙中山的“驱除靼虏，恢复中华”就应该是极其狭隘的民族主义了。辛亥革命距今不到一百年，你去问满族兄弟，他们嫉恨孙中山吗？

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                                                 《联合早报》论坛

"岳飞身上集中体现着中华民族的传统美德，忠于国家、热爱人民、孝敬父母、爱护士兵，敢于直言，胸怀坦荡。所以他赢得人民的热爱，千古传颂。"
这就是岳飞"忠"的实质