[分享][历史随笔]易说岳飞

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   题记：发现自己对历史的兴趣果然是按着时间先后来的，虽偶有例外，但大体上如此。比如由春秋到秦汉再到隋唐……终于，进入公元2005年的三月份，不小心看了岳飞传，于是突然间对这位有宋以来为数不多的名大将（注意：是名将与大将的综合……）乃至于对宋都有了兴趣。虽然宋以前的历史看的甚是稀松，却也拦不住“历史车轮”滚滚前进，于是我只好乘车一路跟着“滚”下去。不过，短短几天时间内，不可能有什么突飞猛进，于是就和唐史一样，只好一路歪批下去……

             乾篇：乾上乾下谓之乾

    乾。元亨，利贞。
    象曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
    象曰：天行健，君子以自强不息。

    综合来说，岳飞当真是个很了不起的人，自古以来，文武双全的人，的确很少，实乃经国之才，再加上八百多年来又有美化成分在其中，于是岳飞几乎成了“完人”，几乎找不出来他的什么缺点。完人不是不好，而且很令人钦佩，只是引不起兴趣——说起“完人”还想到了一个，就是唐太宗，幸好有了玄武门之变，才不至于让李世民显得很单薄。因此，迟至现在才有兴趣看岳飞的故事，实在怨不得我啊……
    岳飞，字鹏举。据说出生时屋外有一只大鸟，于是岳和便给儿子起名为“飞”。后来这个又被神化成岳飞是金翅大鹏雕转世。其实那鸟“如鹄”，也就是像大雁一样，未必就是鹰啊雕啊鹏啊之类的鸟，不过大鹏可能更威风吧。看《说岳》里不但岳飞是大鹏转世，而且秦桧啊、万俟卨啊，还有王氏，都是有来历的，几个人——啊不，几个妖精好像商量好一样，一起转世来报仇。看到这里笑的肚子都疼了。想想中国人还真是满有想象力的，似乎帝王将相们都能找出他们的前生。水浒一百单八将，上有天罡，下有地煞，想来大家很熟悉了；刘秀手下也是二十八宿；到了唐又有什么黑煞星、天蓬元帅——真受不了，秦琼难道是后来的猪八戒？……最累的当属紫微星了，一趟一趟的往人间跑啊，不过想想呢，反正他来了也是当皇帝，这美差谁不愿意来啊？还有什么韩信转世为曹操，彭越转世为刘备，英布则转世为孙权，隋炀帝转世为杨贵妃，李密转世为武则天等等，简直是添乱。不过啊，“外来的和尚会念经”，人家大鹏可是从西方极乐世界来的呢。其实说到鹏鸟呢，中国也不是没有，庄子逍遥游中那个北冥里的大鱼——鲲，说变就变，化为南冥的鹏，“水击三千里①，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”我想要不是古人说话简单不爱用修饰语，这个鹏多半也得加个“大”字。结果现在多了“大”字之后，大鹏便成了佛教里的人物了，而且还是如来的“舅舅”……京剧里有一出“十八罗汉收大鹏”，比较经典——之所以经典，是因为现在还能常常看到——也比较有名，讲的是西游记中的故事。那么，西游记中那个桀骜不驯的大鹏怎么跑到宋朝去了呢？这当然是有根缘的，绝不像说岳里说的只是因为杀了一个人那么简单。当时看西游记，真正凭本领而非法宝取胜孙大圣的，就只有大鹏，而大鹏最后是无奈之下才跟如来回去的，和孙悟空一开始的叛逆倒有几分相像。可以推论，如来肯定是不高兴的，于是找个茬就把它贬走了。岳飞最后的死也绝非是阻碍和议这么简单——与大鹏的被谪何其相似也？……呵呵，无稽之谈，无稽之谈……

   初九：潜龙勿用。
   象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。

    年轻时候的岳飞其实并不得志。
    原因？年轻。在讲资历的年代这个东西很重要。有一篇闲文说的就是女人希望年轻，而男人则希望年长，因为女人渴望青春永驻，男人们考虑更多的则是在社会上的资历，要是放在“嘴上无毛，办事不牢”的时候，大把大把的胡子可是件宝贝……难怪古人都要留胡子，不是因为什么“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，而是因为＆%￥＃
    公元1127年5月的第一天（也就是我负八百五十七岁生日那天），当时和我年纪一样的宋高宗赵构即位了。想想自己还在温室里被父母娇惯着，赵构却眼巴巴的看着父母兄弟被抓到了北方——一个可怜的“孩子”（咳咳，其实是不小了）。这个时候，大概谁也不知道他后来会是那个样子……
    这一年，比赵构大四岁的岳飞（年龄上大概等于研究生毕业）上书，希望收复中原。结果是“书闻，以越职夺官归。”
    此后，岳飞一直是处于低级军官的位置，不过他还是受到宗泽的赏识的，只是觉得岳飞好野战，非万全之策——“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”于是教岳飞阵法。“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”这句很有名的话就是这时岳飞说的。这句话其实很玄，也很抽象，可实际上打仗就是这么回事。从宗泽的话，可以想见岳飞当时智勇才艺的确很突出。智才艺后面还会提到，先说勇，从史书上看，“生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射”，而岳飞的枪法倒记的少，“岳家枪”之类的可能后世夸张比较多，就好像“罗家枪”一样，且不说没有罗成这个人，而枪也是到宋朝才真正成型，唐代可能只有它的雏形（那时叫矛），但要真像评书小说里说的那样神奇，就未必了。——不过有一点是肯定的，那就是岳飞的确是用枪的……
    上面还提到了岳飞的老师周同。据说他有四大弟子，林冲、卢俊义、徐宁、岳飞。他老人家徒弟可真不少，而且个个都很厉害，个个都是这么倒楣。不过前三个正史上可没记，林卢二人在说岳里提到过，徐宁是谁说的呢？这三人演义成分都比较大。不过这样编起来也很好玩啊，想想水浒里武功前两位的卢、林，他们的师弟居然是岳飞，而岳飞的师兄又是梁山好汉，嘿嘿，有意思，有意思。而徐宁就差点了，一直纳闷，如果编的话，为什么不编关胜等人，偏偏弄了个徐宁？大概编者也姓徐吧……这样也好，反正徐宁也是我的本家呢。呵呵，狂笑中……

    九二：见龙在田，利见大人。
    象曰：见龙在田，德施普也。

   人是讲时运的。迷信？因此，你不信？……信不信由你了。
汉文帝这只大“乌鸦”的一句“惜乎，子不遇时”成了“李广难封”可怕的预言；司马徽长叹一声“卧龙虽得其主，不得其时”，就害了诸葛亮一辈子。没有时运，行吗？
     不行。
     如果没有时运，宗泽怎么会在岳飞将被斩时出现？巧啊……
     时运就这么来了。
     “见龙在田，利见大人”。那么，贵人是谁呢？宗泽固然是一个，但是张俊为岳飞做的更多。——没错，就是那个张俊，此张俊即彼张俊也。“江、淮平，俊奏飞功第一，加神武右军副统制，留洪州，弹压盗贼，授亲卫大夫、建州观察使。”这大概是岳飞第一次被授予这么多官称，也是岳飞腾飞的起步。
    感觉这个情况似曾相识，在哪里见过……对了，“萧何月下追韩信”。宗泽就好像是滕公夏侯婴，在韩信将斩时救了他；而张俊则有点像萧何，推荐了韩信；皇帝自然都差不多，鸟尽弓藏；在需要有人帮忙拔去眼中钉时，当初的老好人这时又是皇帝绝对的帮凶——只是不同的是，韩信谋反到现在都是疑案，而岳飞的反则铁证是冤案。原因就在于，韩信根本没有表现的机会就死掉了，死后无人平反；岳飞则是在狱里顽强抵抗了两个月才死的，而且在高宗在世时就平反了。这是岳飞的幸？还是不幸？

   坤篇：坤上坤下谓之坤

   坤。元亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。

    “先迷后得主”，几次大胜不但使得岳飞名声大振，而且，南宋朝廷一下子找到了一位青年俊才，这时的宋高宗对岳飞不可谓不好，待遇也不薄。加官进爵之余，岳飞三十二岁即建节，一方面在大宋创了一个记录，但另一方面，嘉奖岳飞的赵构却鲜有人为他叫好——如果这时赵构死掉了，那么在现在历史上的记载会完全不同，人们对他的评价也会是“天上人间”。有人惋惜曹操为什么不在十八路诸侯要退兵时，而他独自追击董卓一役中战死？白居易的诗写的好啊：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。假使当年身便死，一生真伪复谁知？……好啊，简直是真理。三十二岁的节度使，赵构封起来可没怎么犹豫，此后又封为太尉，年轻的岳飞地位一下子和年长他十多岁的韩世忠、张俊平行了。而且此时高宗对岳飞还是相当信任的。此时的宋高宗对于岳飞来说，可谓“得主”。
   这期间岳飞讨伐过杨么。本来岳飞所部是北方人，不善水战，不过岳飞不会傻到赶这些旱鸭子下河，他的策略是“王四厢以王师攻水寇则难，飞以水寇攻水寇则易。水战我短彼长，以所短攻所长，所以难。若因敌将用敌兵，夺其手足之助，离其腹心之托，使孤立，而后以王师乘之，八日之内，当俘诸酋。”——以敌攻敌，让敌人自己窝里反，嘿嘿，够狠。而且时间都定下了，八天，岳飞对张浚说：八天，您就请好吧。历史当然不会不给岳飞面子，贼人也很配合，于是八日贼平。这场仗有件很有趣的事情，就是原来贼人自认为固若金汤，朝廷要想征服他们，没门——“欲犯我者，除是飞来。” 不知高宗是不是知道这句话有意派岳飞来打他们，反正无论从哪方面看，岳飞都是征讨杨么的最佳人选，就连名字都克他。于是这句话也加入谶语行列。
    还回到前面，虽然世事变化无常，赵构后来的表现相当差劲，但也不该抹杀他此时的正确做法。
    那么此时高宗为何表现不错呢？推测起来，和岳飞前面不得志的原因一样——年轻。年轻啊，没那么多心计和顾虑，就连要保持对武将的警惕，还需要有人提醒。有时看书看生气了，真恨他身边那几个人——你们没事多什么嘴？！可是，在文人“横行天下”的宋朝，这却是传统，狄青当年还受到包拯的“弹劾”呢，你说又能怎么办？于是有时又埋怨起岳飞来——岳飞啊岳飞，你又不是不能文，为什么放着好好的文臣不做，非要做最易招祸的武将呢？
不好，跑题了。其实我也不大相信这时任用岳飞的赵构真有什么复国理想，但若说一开始他就不想要原来的国土好像也不尽然，有时他也会脑子一热，要岳飞去北伐。可事实终于证明，那些都是幻象。

     初六：履霜，坚冰至。
     象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。

    有句成语叫“否极泰来”，也是和易经有关的。不过事实上很多事情不是这样子，而恰恰相反，是“泰极否来”。
    有时感觉易经有点报喜不报忧，如果统计一下的话， “吉”啊“利”啊的，肯定多于“凶”。这周易据说是周文王所作，原来周文王也这么善逢人意啊……也对，谁不愿意听好话呢？宋高宗也是如此。但是岳飞却是没有易的作者这般“圆滑”，于是，“泰极否来”，阴始凝也。
立储，本来说说也并非什么大过，但一来宋朝对武将极敏感，高宗对岳飞说的倒也是实话——至少比后来阴阳怪气说的话要真实许多，二来，高宗这方面有点尴尬，真是有点哪壶不开提哪壶了。可岳飞不这么想，因为当时金国也在利用这件事大做文章，如果皇帝能早定储君，情况就好多了。可见各有各的思维，这就注定他们最终分道扬镳。这件事虽不是很严重，但意义却是重大，因为千里之堤，溃于蚁穴，一只不信任的蚂蚁已经爬到赵构心头，从此滋生繁衍，终于爬出了一个可令千里之堤毁于一旦的大穴。
    如果说这件事是产生裂痕，那么以后好好补救，尚可令蚂蚁爬的慢一点，那么，岳飞硬要辞职一事，赵构的话就有点变味了——其中有一句：犯吾法者，惟有剑耳。这是太祖的话，杀气腾腾的话，和后面“朕无怒卿之意也”实在很不搭配。可见此时赵构心里那把剑已经开始向外拔了，尚未出鞘，便已露出杀机。
    和皇帝搞不好关系，相当严重，然而不幸的是，岳飞和当朝大臣们的关系似乎也好不到哪去。这多半怪不得岳飞，至少，有一半是不能怪他的，他主观上不可能希望这样子，但“木实秀之，风必摧之”，像韩世忠那样坦荡的人，即使后来和岳飞很亲密，甚至为他的冤狱逼问秦桧，在岳飞累立显功之时尚不能平，可以想象其他人对岳飞的态度了。主和派自不必说，主战派自己内部也不团结。比如王彦、张浚，闹的都比较僵。记得好像是米开朗基罗说过：作为一个前锋，最大的伤害不是来自于对面的敌人，而是来自于背后的自己人。不知道岳飞有没有感受到从自己背后吹来的一阵寒风。我想他应该体会到了，因为他一直都努力想和张俊、王彦等人弥合。但是，楼船兵械送到了，人家说你是有意彰显； 在岸边久久等待，好容看到船影了，人家却“解缆张帆”如飞而去。做人难啊……

    六四，括囊；无咎，无誉。
    象曰：括囊无咎，慎不害也。

    和题目相反，岳飞很多时候正因为说了“不该说”的话而致人误会。有人说岳飞在政治上的表现就像个小孩子。或许可以这么说吧。但小孩子的天性是什么？纯洁，单纯，天真，幼稚。岳飞幼稚吗？不。他所说的话绝不是脑子一热没经大脑就脱口而出。就像建议立储，是为了应对金人阴计，而提出北伐，欲恢复中原，多么慷慨激昂，那么这也是幼稚和天真吗？没有了幼稚天真，剩下的就只有纯洁。其实岳飞吃亏就吃亏在他的善良。——自然，你硬要拿岳飞一辈子也是杀人颇多的事实来教育我岳飞其实不善良，我也没办法，我能做的，就只有冲你笑笑，然后努力学习阮籍“翻白眼”的功夫，至于拂袖而去，我大概还没这么大脾气，尤其是对能说出这种话的人……岳飞是善良的，因为他以为世人都会像他那样坦荡，不计前嫌，他根本不明白世界上还会有那么肮脏的心，在他看来，既然已经把太祖的后人接进了宫，又有何不好说的？既然张浚都督问起人选的事，又有什么不能直言相告？但是错了，岳飞错了，所有人都错了。岳飞不该这样善良，而别人，根本不应该用他的小人心，去揣度一位光明累落的将军！
     其实以岳飞的聪明，难道真看不出来皇帝的不高兴吗？难道真不知道要和同僚搞好关系吗？不是这样啊。自从立储风波之后，岳飞没有再怎么提这件事，从他当时的反应来看，他也是知道自己说“错”话了的。“异时迎还太上皇、宁德皇后梓宫，奉迎天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕万年，无北顾之忧，臣之志愿毕矣。然后乞身归田里，此臣夙昔所自许者。”——这是岳飞一次上表时写的话。他提到宁德皇后，却没有提钦宗，说明他于高宗忌惮二帝的心理也并非完全懵懂，但是一个国家的最高统治者被人家俘虏着，怎么都说不过去，他很清楚功成身退的道理，也应该知道一再反对和谈会招祸，可是他不能这么做啊，那可是比杀了他还难受的。和同僚搞好关系，说的轻松，像上面提到的那样，岂是你想搞好关系就能搞好的吗？若说得罪，好多年前的事，王彦硬要记着，岳飞又有什么办法？而且这次还是岳飞主动提出请王彦留下的，这也不对？难道给人送楼船兵械也是错？可为什么韩世忠就能欣然接受呢？最大的问题在于岳飞太出名了，太厉害了，太……把其他将军的光芒都罩住了。因此，文官们惶恐，因为祖训就是要戒备武将，于是他们弹劾岳飞，武将之中则有人忌恨岳飞比自己强，典型的小人心理。莫非建功立业也是不对的？我虽然一直支持“一个巴掌拍不响”，可是在岳飞的人际关系问题上，我只能替他无奈。

    六五，黄裳，元吉。
    象曰：黄裳元吉，文在中也。

    说句题外的话，如果前头没有六五二字，只怕想象力丰富的看官会一头雾水——金庸射雕里九阴真经的作者，和唐朝的李元吉又有什么关系？……
黄裳，黄色的衣裳，只有皇帝才可以穿的黄裳。赵匡胤就是黄袍加衣，一下子从将军到皇帝，比拿破仑的登基还快。然而，赵匡胤为他身后的宋朝的武将惹了多大的麻烦啊。前面提到过狄青，然而狄青比岳飞幸运数倍，他是把官搭进去了，岳飞是连命都搭进去了。差点忘了，还有一帮杨家将——虽然很钦佩他们，但是京剧上的“杨家将”却让我十足的有些反感，无论哪个人出来，都会把自己家里的事从头说一遍，杨令公如是，佘太君如是，杨四郎如是，杨六郎如是，穆桂英如是，杨宗保如是……要不是杨大杨二出来的少，他们俩的委屈比谁都多。有功劳可以说，可是不能这样一天三顿的说，如果历史上真有这么一家子成天说三道四，当时的皇帝再好脾气，也受不了。岳飞的戏看的少，不知道京剧里会不会让岳飞也整天把自己功劳挂在嘴边。不过看奚派有一次唱过，发现狱中的岳飞居然没穿囚衣，还穿着做将军时的衣服。窃笑，为尊者讳不是连囚衣都给讳了吧……其实岳珂写的书以及宋史中的岳飞传，都有相当的“为尊者讳”的成分，比如和王彦的事，就没说清楚。像什么岳飞杀舅舅的事，看到时简直石破天惊！资料是来源于《三朝北盟会编》②，那么这本书可靠吗？嘿嘿，反正现在是连正史都不能轻信的，遑论非正史？
    其实，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。会犯错误的岳飞才更真实。一次酒后，岳飞痛打赵秉渊，差点把人家打死 。皇上知道此事后，倒也没怎么责备他，只是让他戒酒，于是岳飞自此不饮。这一戒，就一直戒到狱里。“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”，岳飞打算直捣黄龙后再破戒的，十二道金牌，不但毁了十年之功，也毁了岳飞破戒的希望。

    上六：龙战於野，其血玄黄。
    象曰：龙战於野，其道穷也。

    其实岳飞最令人赞叹的还是在战场上。
    宋的羸弱从开国时期就定了下来，实在是中原王朝中最弱的一个。时间比较久的大一统王朝，如果让你说说这些朝代的名将，那宋朝的肯定最少——宋朝将军们不少，但真能让大家都记住的，寥寥几个人。岳飞无疑是这些人当中的佼佼者，即便是放到中国整个历史当中，岳飞也仍然是名将。
    岳飞给人的感觉是儒将——儒将嘛，似乎更胜于谋略。像周瑜、李靖他们都不以自身勇武著称。再加上中国传统小说的一种思维方式，只要是统帅，本身武功都不能是第一。三国已经好很多了，刘备尚能和两个弟弟去战吕布，而说唐里的李世民却是让人越看越冒汗的——唉，好好的一个人物，就这样被糟踏了。和说唐一样，说岳我也一样看不下去——岳飞又是一个被小说糟踏了的人物。但是，岳飞是儒将不假，但这也并不妨碍他是一名勇武的将军。而且更多的时候，是他比他的部将还要能打。“居数日，复遇敌，飞单骑持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走。”这是岳飞传中的一段，此外，还有很多描写，又如打败拐子马时，“飞时出视战地，望见黄尘蔽天，自以四十骑突战，败之。”……有时想想，岳飞既和林冲他们都是一个老师教的，那么谁更厉害点呢？呵呵，有点关公战秦琼的味道了。
    自然，勇武善战是将军引为骄傲的本钱，但只有勇武却只能说明四肢的发达，而够上儒将标准的只有这个显然不成，还要有大帅的气度。绍兴四年的一次战役中，岳飞“趣襄阳，李成迎战，左临襄江，飞笑曰：‘步兵利险阻，骑兵利平旷。成左列骑江岸，右列步平地，虽众十万何能为。’举鞭指王贵曰：‘尔以长枪步卒击其骑兵。’指牛皋曰：‘尔以骑兵击其步卒。’”一个笑，一个举鞭一指，把岳飞的挥洒自如，和指挥若定描写的十分传神。
    然而作为儒将，最重要的还是谋略。不然，或沦为一介武夫，或者，像清末的叶名探，在敌人攻击之下，不战不守不和——不战，打不过人家；不守，守不住；不和，人家不答应。等敌人打到他眉毛的底下，僚属请他躲避，他面不改色，镇定的说：“扶占祈签，亦主镇静。”——如此“气度”，岂不更加镇定？这是连一介武夫都不如的，遗人笑柄。
    岳飞很有谋略。淮西军的乱及金的撕毁和约进攻南宋，都在此前让岳飞说中了。那时还没有“乌鸦嘴”一说，不然宋高宗心里不定得骂岳飞多少遍……其实平定杨么时就已经显示出他的谋略，此后在与金兵多次交战中，岳飞也是多次取胜，以至于最后把金兵打怕了，在众多宋军中，惟独怕岳家军，有一句话是“撼山易，撼岳家军难。”最后议和时金非要宋杀岳飞，可见是相当忌惮他。有一次，军中抓到一个金兀术的间谍，岳飞就是利用他传报了假信息。这颇似于楚汉交兵时陈平反间范增的那条计，和三国演义里群英会周瑜使出的那招也很相似。还有一次，“飞鞭士安使饵贼，曰：‘三日贼不平，斩汝。’”这个倒让人一下子想起三国演义里的张飞来了，张飞有好几次就是用这种办法使诈。——不过，想象一下，岳飞像张飞一样挥着鞭子打人，然后声色俱厉的说：要是三天打不败敌人，就宰了你……感觉还真有点怪。要说这两人其实还真有相似之处，比如，都叫飞，用的都是丈八**枪，而且，实际上历史上的张飞并不是演义里的那个粗张飞……罢了，此文非为张飞翻案，还是回到岳飞这来。
像岳飞这样文武双全的人物，有着这样高的才能，如果不遭人忌，那倒奇怪了，不是有那句话吗，“不遭人忌是庸才”。可惜的是，这样的人从来都不能为主上所容，除非他的主君比他还强——可翻翻历史能强到这种地步的君主又能有几个？赵构一直担心的，就是岳飞不能为自己控制，即所谓“驾驭”二字。赵构庸才，只能驾驭奴才。鹰犬鹰犬，鹰与犬不同的就在于，犬对主人俯首贴耳，而鹰却是有着自己冲向蓝天的理想的。赵构越来越发现，岳飞不是自己想要的“功狗”，而恰恰是一只水击三千里的大鹏！
  （待续）

（接上）
　　杂篇：无序之卦谓之杂

    否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
    象曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。
    象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

    否之匪人。
    秦桧，这位历史上有名的奸相，他的主和主张，和高宗一拍即合，自此，高宗如鱼得水。无论怎么看，秦桧都真是高宗得心应手的臂膀。
    岳飞和秦桧到底有什么个人恩怨呢？其实也不需要太多的类似于互相对骂似的恩怨，政治主见的不同，就完全可以说是他们最大的“个人恩怨”。不过有一次，高宗手书曹操、诸葛亮、羊祜三事给岳飞。岳飞跋其后，“独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也”。其实这次秦桧的理解力还没有岳飞好呢，高宗是担心岳飞成为曹操，秦桧多什么心呢？要不说做贼心虚……不过，秦桧大概不会说自己是曹操，但他也是丞相，因此难免担心岳飞是在影射他。
    秦桧主和，岳飞主战。以当时情况看，主和的人居多——自然，皇帝就是最大的主和派，其他人附合还来不及呢……岳飞若是也附合的话，那么现在看到的记载就不是这样子了。“金人不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世讥”，鲜明的反对和议，而且把秦桧指责了一通，于是，桧衔之。能不衔吗？而且，只怕衔的还不只他一个，高宗更衔。但和议议成之后，高宗大概高兴的连生气都忘了，搞了个天下大赦，然后对岳飞也有所奖赏。但这种奖赏却是建立在国家向金屈服的基础上，这份奖赏之中又有多少苦涩。因此，岳飞决定拒绝。什么，不想要？不想要也得要。高宗下定了决心似的，两人又开始“拉据战”，但胳膊宁不过大腿，岳飞最后到底给了皇帝面子……
    否之匪人，匪的不只是秦桧，还有赵构……

    复之六三：频复，厉无咎。
    象曰：频复之厉，义无咎也。

    岳飞北伐，形势一片大好。至少，还没有到非撒军不可的地步。
    但是，赵构不想再打了。于是，北伐的其他将领纷纷召回。只剩下岳飞这一路。
    这时，宋高宗做出了一件即使是放到整个中国历史都令人叹息的事——一天之内，十二道金牌召岳飞回来。
    十二，是个什么概念？
    十二就是说，如果你一天不睡不吃，那么，每隔两个小时就会有一道“金牌”光顾——如果奥运会上能像这样就好了……
    一天十二道金牌诏，当我看到这句话时，有点不大相信——一天两三道都是可能的，可怎么会是十二道？难道他不等回音就又发一道吗？难道，皇帝就这么急吗？难道，皇帝的脑子进水了吗？该不会是“日”发十二道吧……这样猜测着，因为，如果真是“日发十二道金牌”的话，那么还可以硬说是每天发一道……然而，看书的结果，日字的前面，有一个“一”……
皇帝就是没有等岳飞的回音——很难想象，在不到两个小时的时间内使者会跑个来回；皇帝就是这么急；皇帝，脑子就是进水了，进的是一股恶毒的黑水……
    以岳飞一向的处理方法，如果真是每天发一道金牌等他回复的话，那么当真要连发个三四天、五六天——岳飞绝不会像小说里说的那样，一接到诏书，就会班师。你以为岳飞很听话吗？不是啊……
    当他还在王彦手下的时候，他就冒着死罪擅自离去；当发生了和张浚的不快后，他不等皇帝批准，就辞职了，面对着奉命前来劝说的部下，只在他们最后的以死相逼下，六天之后他才回去；和议成功之后的赏赐，赏了三次才收下……可以说，这是相当的不听话。
    赵构班师决心已下，因此连发了十二道金牌，根本就不让岳飞有回复的机会。而且，发到最后一道金牌时，大家都可以这样默认为：岳飞已经连抗一十一道圣旨了。也许，谁都没看到送走最后一个使者后赵构嘴角那一丝轻微的笑……
    世界上最悲惨的事情都有什么？大屠杀，可以算一个，但如果是被杀者，也就没有知觉了，杀人者，旁观者，大致后来也都不会有什么感觉了，于是最后，连个悲的心情都懒得再有，大家一起麻木着；然而，有一种痛，叫痛彻心腑，有一种泪，叫悲愤之泪——男儿有泪不轻弹，可是，当岳飞收到这十二道金牌后，再难忍住自己的情绪，眼泪夺眶而出——平日的岳飞性情非常刚烈，自是不会轻易落泪，但是现在……
    “十年之力，废于一旦。”失望，乃至绝望。
    更悲惨的事情还在后面。
    班师的时候，百姓们遮马恸哭，不让岳飞走。但岳飞也是没有办法的，现在这里只剩下自己一路，没有友军，更没有朝廷的援助，没有军需的保障，难道坐困于此吗？更要命的是，如果真不回去，就真成连抗十二道金牌了……拿出诏书，岳飞的眼泪又流了下来。哭声震野，千万个男儿一齐落泪，岂不悲惨？!此时无声胜有声，没有再看到岳飞和百姓们说什么，泪水是最好的诉说；没有再看到百姓哀求什么，泪水中有着对朝廷无限的失望。
     但，岳飞终于还是留了五天，因为，他要等百姓们迁徙安定了，才能放心离去。
     “昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
     十年之力，废于一旦。岳飞也许对自己的命运已经有了不祥的预感。
     是啊，等着他的，的确是寒冷无比的一场政治雨雪。
     但，“频复，厉无咎。”已经扭曲了的宋高宗，却没有急在这一时。
     他的剑已经拔出鞘，只等待一剑封喉的那一刻。

    离之九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
    象曰：突如其来如，无所容也。

    似乎是突然间的事情，张宪被逮捕了，罪名是谋反。张宪是岳飞的副将，于是，岳飞自然而然的牵扯了进来。
    于是又是突然间的事情，岳飞一下子被带到了大理寺。
    这看似突然的事情，其实并不突然。
    赵构和秦桧长年的积怒，火山一样一下子爆发了出来。
    事情是有个过程的。
    最初的目标，并非岳飞，而是韩世忠。岳飞却是秦桧拉拢的对象。当时要整韩世忠时，投靠了秦桧的张俊知道韩世忠和秦桧不和，“欲与飞分其背嵬军”。这或许是秦桧授意，但至少是得到秦桧的默认的，否则，张俊只怕还没有这么大胆量。将军所希望的无非是自己手下的兵多一些，秦桧看准了这一点出手，但是他错了，那个可以接受这个条件的人，只是他想象中的岳飞。
    岳飞将消息告诉了韩世忠。于是韩老将军在向皇帝哭诉一场后，逃过此劫。
    看到了岳飞是不可拉拢的，再加上金国和议的条件中还有一条就是要杀岳飞，于是秦桧放弃了拉拢的打算，着手陷害岳飞。
    如果说韩世忠的风波是未雨前的绸缪，那么紧接着，乌云掠过了临安的上空，大雨下起来了。

   需之上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
   象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。

   秦桧固然恨岳飞，但没有君主的支持，他是无力杀岳飞的。
    赵构对岳飞忍了很久，而当他拔出寒气逼人的剑时，却没有出手。为什么？等待着岳飞翻然悔悟，回过头来做一个服服帖帖的奴才？也许他等过，但他早就知道这已是不可能的。也许，他等的不是岳飞，而是秦桧。赵构不想杀人的血直接溅到自己脸上，因此，他在等着手执剑柄完成这致命一击的人。他知道秦桧和岳飞终会为敌，当岳飞说“相国谋国不臧”时，旁观者的他已清楚将相不和。
    终于，秦桧要陷害岳飞了。或许这时最高兴的人不是秦桧，而是赵构。秦桧大概心里还有一丝胆怯——倒不是他有多高尚，而是他没那个胆量。宋朝不允许随意诛杀大臣，即使是皇帝，也并非随心所欲，更何况丞相。然而高宗高兴异常的把那柄剑交给了秦桧，并在后面大声命令：杀了他!
    于是，以秦桧为首的一个专门对付岳飞的小组织产生了——秦桧、万俟卨、张俊。至于秦桧的夫人王氏，在岳珂的书里没有涉及到她，可见后世演义较多了。
    “有不速之客三人来”……他们来了，成功的害了岳飞，然而他们也将自己钉在了历史的耻辱柱上。

    噬嗑：亨。 利用狱。
    象曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
    象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。

    下狱的手段对皇帝来说真是个好办法。
“皇天后土，可表此心。”最初时岳飞这样说着。其实说起来这句话满“俗”的，你看现在电视剧里哪个大臣被冤枉，说的不都是这一句。只可惜，从来就没管用过。那是当然的了，皇帝就是不相信你的心才会冤枉你，皇天后土更是玄之又玄，你又何以自明？
    岳飞被带到了大理寺，然后再也没有出去。
    最初审问岳飞的人并非万俟卨，而是何铸。
    就在不久前，何铸上书弹劾岳飞。秦桧就是因此而把他认作是志同道合的自己人，从而派他作先锋。然而临阵交锋之际，岳飞裂裳以背示之，露出背后的四个字——“精忠报国”④。于是何铸被感动了，临阵投敌，回到自己阵中，反而为岳飞说起话来。秦桧好不气恼，于是决定走马换将，换上了万俟卨，也就是说，换上了一个强硬派，按现在的话说，算是“鹰派”了——可惜不是对外。
    万俟卨果然强硬，动用了各种刑具。然而岳飞更强硬，从来没有承认过任何强加给他的罪名，甚至绝食反抗。没办法，只好让岳飞的次子岳雷来送饭，情况才好了起来。
但让秦桧更让赵构气恼的是，岳飞还是一点也没承认，根本不愿屈打成招。
    罪人不认罪，怎么办？放虎归山是绝对不能的，何况赵构志在必杀。其实岳飞一进大理寺的门，就根本不会再出去了。《三朝北盟会编》里有一段，姑不论真实性，但也反映出这是连一个狱卒都看出来了的：
    有狱子事飞甚谨，至是(岳飞不招)，狱子倚门斜立，无恭谨之状。飞异之。狱子忽然而言曰：“我平生以岳飞为忠臣，故伏侍甚谨，不敢少慢。今乃逆臣耳。”飞闻之，请问其故。狱子曰：“君牙(怎么出来个牙字？疑为臣字……)不可疑，疑则为乱。故君疑臣则诛，牙(又是牙，难道宋朝管臣叫牙？那君呢？莫非叫口？抑或嘴？或舌？或*&^%……)疑君则反。若臣(终于不是牙了……看来前面应该是“臣”字)疑於君，不反，复为君疑而诛之。若君疑於臣，不诛，则复疑於群而必反。君今疑臣矣。故送下棘寺，岂有复出之理？死固无疑矣。少保，若不死出狱，则复疑於群，安得不反？反既明甚此，所以为逆臣也。”
    试想一下，如果岳飞真的出狱，会不会反呢？
    说起来，岳飞并不愚忠，像小说、评书里说的那样，简直是厚诬古人。他没有对皇帝唯唯诺诺，如前文所言，还很不听话；接到诏书，他并非心甘情愿的班师；下狱之后，表现不乖；临死之前，似乎也没喊什么“吾皇圣明”之类的傻话。
    那么，难道岳飞会反？思前想后，不敢断定，于是找高人商议。高人一语道破：志士之情怀……我当时无语，完全折服。是啊，志士之情怀……
     岳飞真的并不愚忠。他应该清楚自己最后的结局。但经历了十二道金牌所带来的痛之后，这些也只是余波。平生之志无法完成，可悲可叹。或许，他宁愿一死。哀莫大于心死，岳飞已经完全明白了赵构，很难想象他会再度把希望寄托在这个人的身上。只是那未竟的大业……
    岳飞不会反，可是，政治场上的人，连属于边沿地区的狱卒都不相信，赵构更是认为那是早晚的事，哪怕只有一丝一毫的可能。
    “莫须有”。不要怪岳飞的部将没有为他申冤，那百分之二百是没用的。一来没有机会，二来的确有怕事的，三来，即使为岳飞申冤，难道皇帝会听、丞相会听？倒有几个人真替岳飞鸣冤，但是，都先遇害了。以韩世忠的资历，也只是讨来这三个字——“莫须有”，这是皇帝决定了的事情，岳飞有罪，说有就有，没有也有，不一定真有，但必须得有……
    不一定有，必须得有——言外之意，岳飞必须死。

    乾之上九：亢龙，有悔。
    象曰：“亢龙，有悔”，盈不可久也。

    苏东坡有词云：高处不胜寒。
    高处的寒冷，大概是连龙都受不了的。
    岳飞的功劳极大，才能极高，因此，他三十建节，后拜太尉，实在是理所应当。
岳飞几乎是个完人，功高、才高，不爱财、不贪色……如果硬要找出什么缺点，那么，他高傲的不愿同流合污，便是他的缺点了。
    岳飞的确傲，他有傲的资本，但不是那种目中无人的狂妄，不是那种可笑的不知天高地厚。他会为别人叫好。当他得知韩世忠只有三万兵力却仍能独当一面时，他叹服；看到王彦军容整肃，他赞许。他不肯同流合污，不愿意放弃自己的理想，甚至，即使他能体察上意，也不愿阿附。当他看清赵构的真实面目后，在赵构最痛的地方，戳了一针……
    “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
     安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
     宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。
     安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
   岳飞的高傲、清高，是有些类似于此吧？他不愿以自秽的方式取得皇帝的同情，他不肯自诬，哪怕可以因此减少一些皮肉之苦。在性命与名节之间，他选择了后者。
   不错，选择性命是更实际一些，而选择名节则有些理想主义了。因而自古以来更多的人会选择保命。这没有什么对错之分。而选择理想的人岂不更难得？前面提到过：志士之情怀……
    “生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
   《满江红•怒发冲冠》壮怀之激烈，一直以来脍炙人口，凡读过的人，无不被其中的慷慨激昂所感动，实志士之手笔。然而现在，有人提出质疑：这是不是岳飞所作呢？他们的答案：不是。我辈口拙嘴笨，不及人家伶牙利齿，于是只好冷眼旁观。
    看过一篇讲解岳飞另一首词《小重山•昨夜寒蛩不住鸣》的文章，分析了一下，说两首满江红⑤都不是岳飞所作，只有这首《小重山》才是岳飞自己的作品。小重山写的十分典雅而委婉，最后是叹世无知音的伤怀，是典型的宋朝文人式的作品。由此可见岳飞在“文”上的功夫也丝毫不差。
    的确如此。但是，文章把满江红剔出了岳飞的作品之外，而且在讲小重山的时候，似乎意义引申的太深，岳飞写词的时候都未必想到“旧山松竹老”中的松竹会有这么大的寓意。不敢苟同……可当我看到落款 “吴小如”的时候，却是没脾气了，不是被大师的名气吓倒，而是觉得脑子有点乱。幸亏吴先生是站在岳飞的立场来解析这首词的，如果换作宋时弹劾岳飞的那些御用文人，又会把这首词解成什么样子？而且，大师尚且如此，那些宵小之辈呢？果然，不幸有一次看到有人就是同样拿这首《小重山》，解释出了一个完全不同的意思，言辞之荒诞是根本不必理会的。有人就是喜欢这么干，又能怎么办呢？
    不错，从史实的角度上讲，是应该考证清楚；但是从精神上讲，这是绝不能够质疑的。
    满江红永远属于岳飞!

    明夷之初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
    象曰：君子于行，义不食也。

    “明夷于飞，垂其翼。”
    天空中高飞的鸟儿，落了下来……
   《建炎以来朝野杂记》：有旨，岳飞特赐死。
    一个“赐死”，说的不明不白。见于史料的，有毒死一说，还有拉胁一说。到了现代，经评书小说的改编，居然又出来缢死，甚至砍头，而且其“知名度”大有超越史料之势……反正就一个赐死，如同无字碑，随你怎么想象……
    三天前，还有些漫不经心的和朋友谈论岳飞到底是怎么死的，但写到现在，心情再也无法轻松下来，有的，只是沉重，是愤慨和悲哀，是一种发自内心的疼痛。
    岳飞在狱中始终没有供认和书写任何罪状。此时，他在纸上写下了最后八个字：天日昭昭，天日昭昭！
     ……
    为什么结局是这样？
    我无语问苍天，脑子里只有一个“冤”字。
    呜呼冤哉！呜呼冤哉!《宋史•岳飞传》的最后就只剩下这两句“呜呼冤哉!”
    恺撒的话：色子就这么抛出去了……赵构就是这样把南宋恢复中原最大的砝码抛出去了，而且如释重负……
    赵构一心想求和，甚至是投降主义，可是却有道长城阻碍了他，于是他便自己毁了长城……
    没有人的勇气，没有人的骨气；没有人的大智慧，却有着人的“小聪明”——这就是赵构。
    岳飞死后，岳云、张宪被处斩。秦桧原本是定岳云流徙的——如同前面，秦桧当然不是良心发现，但他也不想做的太过，似乎他已感受到背后的千夫所指……但赵构咬着牙说：斩!
    青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸罪人。
    秦桧被千万百姓唾骂，罪有应得。只是，这里面没有赵构的跪像，实在是个遗憾。
    明夷于飞，垂其翼，垂其翼……

尾声：

    岳飞死后二十年，高宗退位，秦桧此时已死多时。朝廷终于为岳飞平反，不白之冤终得昭雪。罪责，一股脑的推到了秦桧的身上。此后岳飞又被追封为“鄂王”，谥为武穆。事情似乎了结了。可是，1142年南宋的这一次自毁长城，给南宋造成的损失却是惨重的。
    南宋所有将军中，只有岳飞是进攻型，只有岳飞才能担负起北伐的重任。
    1162年，宋孝宗起用抗战派，主持北伐，失利。
    1206年五月，韩侂胄趁金削弱之际，进行北伐。不久，宋军大败。
    然后苟延残喘了一百多年，南宋终于走到了他的尽头。
    “遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”至灭亡前，南宋也再不能够有收复旧都开封的机会，再也没有收复失地的希望。
    壮志未酬，而遭陷害，千百年来，每每让壮士扼腕长叹……
    该结尾了，却有些无语。还用再多说什么吗？
    逝者如斯，不舍昼夜……江山代有才人出，可是在众多华夏英雄当中，我们不能忘记这样一个名字：岳飞！




①一直很喜欢这句话。好像很小的时候演过一部《诸葛亮》，不过那时候是连诸葛亮是谁都不甚清楚的，更遑论看？很久以后，当我迷上三国时，偶然间听到爸爸录下来的诸葛亮的片尾曲，即被那种中国古典的情调所吸引。只可惜，没有确切歌词，有些话又听不清楚，不过多半应该是这样：“鹏奋飞于北冥兮，击水千里；展经纶于天下兮，开创閏基。救生灵于涂炭兮，保主平夷(就是这句听不清）；立功名于今日兮，拂袖而归。”三国演义里三十七回中也有一段：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”想来那歌词也是由此而来吧。其实三国中不乏这样的好诗，像周瑜的“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。”实在是好啊，和项忌的垓下歌相比孰与？
②见于144卷。查到资料时，有字而无标点（汗，没有字难道是无字真经？……），于是只好自力更生，自己加进了标点，自己感觉断句尚可，如有不当，请予指出：
岳飞以通泰州镇抚使，方退屯於江阴军，戊申被命，已本进发，癸丑到宜兴，取老小到徽州。有百姓诉其舅姚某搔扰，飞白其母，责之曰：“舅所为如此，有累於飞。飞能容，恐军情与军法不能容。”母亦苦劝而止。他日，飞与兵官押马，舅亦同徒刑。舅出飞马前而驰约数十步，引弓满，回身射飞，中共鞍鞒。飞邓马逐舅，擒下马。令王贵、张宪捉其手，自取佩刀，破其心，然後碎割之。归白其母，母曰：“我锺爱此弟，何遽如此？”飞曰：“若一箭或上或下，则飞死矣。为舅所杀，母虽欲一日安，不可得也。所以中鞍鞒者，乃天相飞也。今日不杀舅，他日必为舅所害，故不如杀之。”母意说解。
③见于会编155卷：先是，飞驻军於洪州也。赵秉渊为江南西路兵马钤，辖洪州。飞因饮酒大醉，欧击秉渊几死。安抚使李回奏劾之至昌，上戒飞饮酒，飞自此不饮。
④关于这四个字，宋史上写的是“尽忠报国”，而且并没有记是谁刺的，倒是宋高宗曾赐岳飞一面旗，上题有“精忠”二字。近来很多人对“岳母刺字”一说产生怀疑，其实也不是没有道理，因为史料中似乎并没有这个记载。其具体描写是在《说岳》里——从这里看到，起初岳飞对刺字也不是太情愿呢——“圣人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’，母亲严训，孩儿自能领遵，免刺字罢。”另外，有人认为作为母亲，不大会忍心下手……为了调查，鄙人特地打电话问了一下我的母亲。母亲的反应比较奇特——“你这孩子怎么问这个？”待我做番解释之后，母亲的答复比较令人失望：“要是你的话，让我恨起来恨不得拿针扎你几百下……”我的妈啊，不是吧……退而思之，会不会岳飞小时候太顽皮惹他母亲不高兴，于是趁机报复……一笑(莫砸我啊……)。不过，这里仍采用“精忠报国”一说，因为，我宁愿相信这美丽的传说。
⑤还有一首《满江红•登黄鹤楼有感》：遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，篷壶殿里竹歌作。
到而今，铁骑满郊畿，风尘恶！兵安在：膏锋锷！民安在？填沟壑！叹江山如故，千村廖落！何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛？却归来，重续汉阳游，骑黄鹤。

好文章～在下佩服．