借问英雄何处

春节上网浏览发现此文,便保存了下来,却忘了出处,岳飞的诞辰快到了,现在贴出来与大家共享
              借问英雄何处

冯伟林

一

还记得年少时，我们头碰头在收音机前听刘兰芳的评书《岳飞传》吗？金戈铁马唤起少年的豪情，英雄传奇激起少年的梦想。及至年长，我发现岳飞原来是一个历史的符号，是忠孝仁义的象征，是民族英雄的典型，是大中国的精神写照。
走遍五湖四海，总觉得有一双慈爱的眼睛在默默地关注着我，始终摆脱不了，这是我的祖国母亲。我生长在中国的土地上，特定的血脉之亲、生活基础、社会关系、价值观念和文化修养，把我和祖国紧紧地连在一起，无法割舍，无法忘怀，如影随形，伴我终身。
这种情感依存和利益一致，是与生俱来的吗？
原来是，少年时获得的教益在我的岁月里留下了太深的烙印，岳飞的英雄故事，还有屈原、苏武、霍去病、文天祥、林则徐等等，他们的名誉、气节和操守，已经深深地融化在我的血液里。
我做着英雄梦。我的梦就是我的愿景，我把愿景的每一个细节雕刻在我灵魂的牌坊上，雕刻在生命的大理石上，并把它坚固地竖立在心坎上。比如我从小就想去当兵，做保家卫国的将军。今天，无数的时光过去了，无数的磨难来过了，无数的坎坷经历了，但这个梦依然美好，甚至更加美好，永不褪色。而这一切的根源，因为我是中国人，我爱祖国河山、爱祖国人民、爱祖国文化，身处国中，谁能忘记历史，谁能漠视国运？
当然，我比岳飞生活的时代幸运。国家在这个时代的悲喜，我自然也分享了一份。我为祖国的和平发展而骄傲。而岳飞所处的时代，只有悲愤、苦难和哭泣。
公元1103年，即宋徽宗崇宁二年，岳飞诞生了。宋徽宗任用奸臣蔡京为相，令销毁三苏、黄庭坚、秦观等人著作，重申禁"元祐学术"，
同时治罪上书言事的人们。朝野寂静了，只是再也没有生气，万马齐喑。物竞天择，适者生存。就在近乎让人滞息的日子，生活于我国东北的女真族，在白山黑水之间崛起，定鼎公宇（今黑龙江省阿城南），建立金国。十年之后，金人南下，消灭了已立国209年的辽国。随后，如飞沙走石，如沉雷急雨，金人的马蹄敲响了北宋的沉寂。强弓劲矢，让北宋的边境频频告急。
马蹄到处无青草。北宋的人们就这样生活在阴影之下，生活在恐怖之中。岳飞赶上了这样一个时代，一个天崩地坼的时代，一个危机四伏的时代。
"时穷节乃见"，不幸的时代将要成就英雄的功名，让英雄去纵马弯弓，去喋血沙场，去成为真的猛士，去挽狂澜于即倒！


二
英雄的出场大都有些传奇色彩，上古有炎帝梦日受孕20个月而生，体现了古人对自己祖先的神奇揣想，同时也为自己的存在崇拜找到了一种精神的凭藉。后人延续了这种凭藉。如屈原自承"帝高阳之苗裔"；李世民出生时相传有两条龙在门外相戏三日才离去，等等。岳飞出世，天地也呈异象，是吉祥之兆。

那是一个初春的早晨，黄河北岸相州汤阴县永和乡，一个叫岳和的农民家里，诞生了一个男孩。这男孩呱呱坠地时，有大鹏在屋顶飞绕，久不离去。岳和与妻子姚氏都是三十多岁的年纪，头次喜得贵子，就给儿子取名岳飞，字鹏举，希望他将来一飞冲天，鹏程万里。三朝那天，岳家的亲朋戚友都来贺喜。突然，电闪雷鸣，风雨交加，黄河决堤了。姚氏急中生智，连忙抱起婴儿坐进墙角的荷花缸。荷花缸却随水漂流了很远，漂到了河北内黄县一个叫麒麟村的地方。一个叫王明的富户发现了荷花缸，赶忙将落难的姚氏母子救起。

岳飞母子就这样奇迹般地生还。滔滔洪水掀不翻小小的荷花缸，是有神灵佑护，还是有祥光独照？
有人说，这是后人为了神化岳飞而编造的传奇。九百年来，"岳飞崇拜"现象在中华大地上生生不息，上至达官贵人，下至黎民百姓。经过岁月的沉淀，就像关云长、薛仁贵、杨家将一样，岳飞是有好多个的，有传说中的岳飞，历史上的岳飞，神坛上的岳飞，有血有肉的岳飞。
史书记载，岳飞从小就与众不同，不辞辛苦，刚毅顽强；志向远大，天资聪慧。他的成长是一个历练的过程，写满梦想，不断超越。他喜欢读《左传》，喜欢读孙武、吴起的兵书，喜欢练习武术。此时，中原板荡，遍地兵戈。岳飞对母亲说，要去当兵。母亲把他叫到一边，用烧红的玉佩在他背上烙上"尽忠报国"四字。一阵钻心的疼痛之后，"尽忠报国"四字溶入了岳飞的肉体，溶入了他的生命。岳飞的人生舞台将要把这四个字演绎得轰轰烈烈。
母亲说，读书投笔，皆系兴亡。大丈夫不去报效祖国，生命还有什么意义呢？岳母刺字的方式可能有些原始，但这是母爱的另一种形式。原来，爱是生命最高级的情感，是最终极的智慧。岳飞后来的成就，后来的英名，都与母亲的影响分不开。不管在哪里，直到临死，爱母亲，爱这片黄土地，是一种无所不在的力量，是将原子之内的粒子拉在一起的一个要素。

岳飞先到宗泽手下当兵。年轻的岳飞忠厚、正直、机灵、勇猛，很快脱颖而出。宗泽是抗金名将，非常喜爱这个年轻士兵。宗泽临死时，把岳飞叫到床前，连呼三声"过河！过河！过河！"意思是打过黄河，收复失地。这一声声呼喊，震动三山五岳，铭刻在南宋爱国军民的心坎里，更深深铭刻在青年岳飞的心坎里。
康王赵构被拥立称帝后一路南逃。这时，24岁的岳飞站出来了，要求赵构"亲率六军，迤逦北渡，天威所临，将帅一心，士卒作气，中原之地指期可复。"赵构不是个有大志向的人，这个年轻的下级军官越级上书，要他亲自率兵打仗，让他非常恼火。他下令以"妄议天下事"的罪名，罢了岳飞的官。
打击是沉重的，但"从戎报国"的信念不会改变。岳飞渡河北上，投靠河北招讨使张所，走向抗金前线。在张所的部队，岳飞一路搏杀。在无数次惨烈的战斗中，打得人为血人，马为血马。他的战功越来越多，名声越来越大，敌人越来越怕。此时，朝廷正是用人之际，赵构也不念旧恶，重用岳飞。绍兴三年秋，"入见，帝手书'精忠岳飞'字，制旗以赐之。授镇南军承宣使、江南西路沿江制置使，又改神武后军都统制，仍制置使。"这一年，岳飞30岁，是当时军队高级将领中最年轻的。后来，赵构一再给岳飞加官进爵。绍兴七年，他给岳飞"拜太尉"，并说"听飞号令，如朕亲行。"就是说让下面的官员像服从自己一样服从岳飞，信任到了无以复加的地步。绍兴九年，他让岳飞"授开府仪同三司"，将皇室的安危都交给了岳飞。绍兴十年，"金人攻拱毫，刘告急，命飞驰援，飞遣张宪、姚政赴之。帝赐札曰：设施之方，一以委卿，朕不遥度。"这就是说你爱怎么打就怎么打，我把大权交给你了。
皇帝赵构是一个有城府的人，这是他的一个策略。要过好日子，要稳定南宋政权，需要岳飞这样的顶梁柱。而于岳飞，报效国家和民族，英雄要有武之地，还需朝廷的支持。两者是互为依存的。岳飞期待过自己与皇帝的关系能像唐太宗与魏征一样亲密无间，能像刘备与诸葛亮一样风云际会。他多次表示对皇帝的忠心。一次，"帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之"，想看看岳飞对这三个人的看法，想试探岳飞。岳飞"独指操为奸贼而鄙之"，把曹操大骂了一顿，以证明自己不会做曹操，会对皇帝忠心耿耿。他的忠君思想与民族思想互为表里。人类从诞生的那天起就从属于不同的部族和利益集团。只要有民族和民族之间的斗争，就会有维护民族利益的思想和民族主义。
岳家军渡过黄河，向同胞和敌人亮相。
黄色的峰峦似凝固的波涛，黄色的波涛似起伏的峰峦。岳家军在这片黄土地上与侵略者展开搏杀。保家卫国是他们的信念。而信念的力量惊人，它可以改变恶劣的现状，获得令人难以置信的成功。没有后援，面对强敌，岳家军居然所向披靡。愤怒的黄河在血管里流淌，祖国的土地不是无人之境。以意志对蛮横，以正气对邪恶，以血刃对肆虐，迸溅的血花，烧毁了泪水浸泡的岁月。信念在岳飞的体内，像一座火山，也许会休眠一会儿，但只要是火山，一定会证明自己的热和光，证明魄力，证明爆发的震撼。

冬去春来，岳飞马上称雄，纵横捭阖。他善于以少击众，善于出其不意，善于打大仗、硬仗、恶仗。一双鹰样的眼睛，狼样的嗅觉。要是有所行动，岳飞就召集属官一起谋划，谋划好后再与敌交战，因而总是胜利；若突然遭遇敌人，则镇定自若，所以敌人评论岳飞的军队说："撼大山易，撼岳家军难。"张俊曾经询问岳飞用兵的方法，岳飞回答："仁义、智慧、诚信、勇敢、严格、缺一不可。"
这句话，流传了九百多年，流传于海内外，成就了无数英雄豪杰。按照这句话的指引去打造部队，当然就是英雄的部队，是无往而不胜的部队。一旦这支部队注入了英雄气，不管岁月流逝，人员更迭，这支部队的灵魂永在。
公元1140年，绍兴十年夏天，黄河北岸的郾城，打了一场罕见的恶仗。
岳飞的轻骑兵驻扎郾城，金兵统帅兀术驻扎城外。
秋天的暮色中，岳家军在"岳"字的大旗下严阵以待。兀术的部队黑压压的一片，哇哇乱叫。就像猛虎和狼的凝视对峙，谁也不能先行脱离战场。这次，兀术花了血本，以数倍的兵力，欲置岳飞于死地。他认为其他宋将容易对付，只有岳飞是块硬骨头。而打败了岳飞，就等于拿下了南宋。
宋高宗闻讯后大惊失色，命令岳飞谨慎处置，保全部队。意思是可以弃城逃跑。岳飞胸有成竹。他不断派兵挑战，并辱骂金兵。他要激怒兀术，伺机消灭他。
果真，兀术沉不住气了，他汇合龙虎大王、盖天大王赛里、韩常的兵力，从几个方向饿狼般向岳家军扑去。
岳飞沉着应对，命令步卒拿着麻扎刀冲入敌阵。因为，兀术亲率的一万五千骑兵，是一支精锐部队，他们身披重甲，用绳索互相连在一起，三人为一组，号称"拐子马"，战无不胜。岳家军不用抬头，只砍敌人的马腿。拐子马因绳索互相联结，一马倒下，其它两匹马便不能行动。马被砍断腿了，互相牵制，战场一片惨叫，一片混乱。
岳飞亲率的骑兵出发了。他一声长啸，一马当先，跃入敌阵。如蛟龙出水，猛虎下山。只见长剑挥动，敌人的首级纷纷落地，杀得血流成河，天昏地暗。
英雄是鼓舞人心的旗帜。岳飞振擘一呼，胆怯的成了勇士，懦弱的变得强壮。战鼓催人，杀声震天……
这场战斗，粉碎了"拐子马"不可战胜的神话，创造了中国历史上以少胜多的又一战例。
这一仗和随后的颍昌大战，大伤了金国的元气，稳定了南宋政权。
兀术的女婿夏金吾和副统军粘罕索孛堇被割了首级。兀术落荒而逃，大哭说："我自海上起兵以来，都是以拐子马取胜，今天全完了。"
岳飞是为战争而生、更是为和平而战的。他在抵御外侮的战争中成长，并一步一步地成就军事家的英名。他指挥过的战役次数之多，规模之大，战场之宏阔，战斗之残酷，在人类战争史上可圈可点。他是南宋的脊梁，是战功盖世的英雄。世人为之仰望。仰望他那摧不垮的钢铁意志和洞察战场复杂形势的深邃目光，仰望那将战场险境化为胜利的铁腕和奇谋，仰望那面对皇帝敢于说"不"的胆识和豪气，仰望那冲入敌阵取敌首级的勇猛作风。
数天下英雄，谁能出其左右？

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三
      岳飞死了，死在除夕前夜。他没有死在杀敌的战场，而是死在他"尽忠"的朝廷刑场，死在悲剧的核心，死在祖国最需要他的时候。
      直到今天，除夕之夜仍是我们的梦想和向往，一家人欢欢喜喜，无忧无虑，开怀畅饮。可以玩花炮，可以吃饺子。可我们哪曾想过，除夕前夜也有血腥，也有哀伤和悲愤？
      这是公元1141年，农历绍兴11年12月29日，临安城（今杭州）凄风苦雨，整日不绝。街上没有行人，没有吆喝，没有桃符更新，更没有过年的气氛。人们预感到将要发生什么惊天动地的大事。
      岳飞被关押在大理寺的风波亭里。这是个死牢。从元帅到囚犯，从天堂到地狱，从万众景仰到无底深渊，这一切仿佛发生在一夜之间。
      沉重的牢门被徐徐地打开了。皇帝的诏令在漆黑的夜里久久回荡，让人毛骨悚然："岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行。"
        岳飞惨然一笑。他已经听说，审判官原本判决岳云三年徒刑，是皇帝亲笔改为处死。他和儿子并不怕死，只是壮志未酬。此刻，他想起了宗泽的临终嘱托，想起了被金兵占领的国土，想起了流离失所的父老乡亲，想起了历史上还有好多英雄豪杰被冤死！他潸然泪下，有多少生命可以重来？
      三个月前，岳飞被人从江西庐山带到京城。他曾将家安在庐山，将母亲葬在庐山。他甚至想过，以后收复了中原，就解甲归田回庐山。这天，他忽然预感到什么，想要到母亲的坟头坐坐。母亲在他30岁的时候去世，天人永隔，遗恨终生。他总是觉得母亲还在，他要去听听母亲的呼吸，去解读母亲的生命密码。他要告诉母亲关于前方的战事，关于心中的快乐，关于无法排除的郁闷。只有母亲，才是精神的港湾，才是心灵的寄托。
        忽然，一队人马向他奔来。钦命御前统制官杨沂中来了，冷笑着命岳飞接旨。这旨是秦桧以皇帝的名义拟的，说要请他到京城去休息。
        岳飞知道是怎么回事。暮色清寥中，他回头望望母亲的墓地，再一次跪倒在地。他知道，这是向母亲最后的鞠躬。
             　　此刻，我遥想岳飞离开的场景，那分明是残酷的告别。没有仪式，没有人送行，只有秋风呼呼地吹。令人眷念怅寻的黄昏，平添一层凋零的肃杀。
      岳飞相信直觉。直觉是他生命的指向针。他开始上路，没有尽头的路就像没有尽头的直觉，告诉他世界的秘密和生死的疆界。一阵风吹过，他的身体一阵颤抖。有张大网已经向他撒下，大将张宪和爱子岳云已经被捕，没有任何罪名。当岳飞在巡检官家歇脚的时候，很多旧属闻讯赶来，一个一个劝他。此去临安凶多吉少，不要去送死，或是学学韩世忠，找皇帝求情。但见岳飞神色严峻，目光如炬："只有前去！"
     岳飞踏遍庐山，心静如水。他坦坦荡荡，一心报国。可前程渺茫，孤掌难鸣。他已经不对朝廷抱有什么希望，已经准备慷慨赴死。如果能用一个人的死去唤醒当权者的糊涂，也是值得的。一个将生死置之度外的人，还有什么可畏惧的呢？
      到临安，秦桧下令将他逮捕。这时候，岳飞还有机会在旧属帮助下逃走。但他拒绝了，只是说上苍有眼，就不会陷忠臣于不义。否则，能往哪里逃呢？
             　　审讯只是一种虚假的形式，早已没有什么实际意义。因为罪名已按皇帝和秦桧的意图定下。现在，审讯官要岳飞在供状上画押，并宣读皇帝圣旨。岳飞提笔写下八个大字"天日昭昭，天日昭昭！"

    岳飞倒下了，犹如一颗明星从天庭陨落，划破了沉沉黑夜。是非功过，后人去评说吧！
     这是一个真正英雄的死法。其骨铮铮，其心昭昭。
    其时，岳飞39岁，正是年富力强；岳云22岁，一个少年英雄！

                四
    岳飞死了，皇帝赵构终于可以睡安稳觉了。旧的不死，新的便不可能诞生。为了果实的成熟，花瓣必然凋谢；为了新芽的绽生，果实必须了结。赵皇帝在新年的第一天，接受文武百官的朝贺，显得兴高采烈。一家欢喜一家愁，一个军人的死，有什么值得大惊小怪的呢？

      宦海沉浮，大起大落。政治风浪的云诡波诡，让无数英雄迷失自我，碰得头破血流，甚至死不瞑目。岳飞也不例外。
        史书说赵构是骑泥马渡江的皇帝，其代价是亲生父母、兄弟姐妹、妻子儿子和几乎所有亲近之人一夜之间全部沦为强敌的俘虏。其间的辛酸、惨痛、悲情，以及侥幸逃脱、再爬上龙椅的大喜大悲、大起大落，让人无法释怀。
      赵构凭借皇家正宗子孙的血脉登上皇位。但他的意志与毅力相当脆弱，没有军事才干，没有在战场上真刀真枪厮杀的经历，更没有由此建立起来的威望与自信。这样的素质，实在难以担当中兴与恢复大任。而在帝制传统下的中国，皇帝本人的素质对国家前途的影响实在巨大。

        赵构为什么要杀岳飞？史学家有过很多判断。有人说他是糊涂皇帝，有人说他是暴君，有人说他是恶人和小人，等等。但杀岳飞，赵构的确经历了一个复杂的过程。
      先是皇室继承人的问题。岳飞希望尽早明确。他曾向赵构多次上奏。这触到了赵构的痛处。赵构曾严厉地对岳飞说："卿言虽忠，然握重兵在外，此事非卿所当预也！"自古以来，皇室的事情容不得任何外人干预，何况是手握重兵的武将？几年前，由于金兵追杀，赵构惊恐之至，丧失了生育能力。他唯一的儿子，由于宫女踢翻一个铜鼎，也被惊吓抽搐而死。赵构只好挑选了两位皇室子孙做养子，但还没有明确哪一位继承皇位。正在犹豫不定的时候，金国人放出话来，要放宋徽宗回去做皇帝。但宋徽宗没多久就死在异乡。金人又说要扶植一个宋家嫡系做傀儡皇帝，以对抗南宋。赵构恼怒不已，岳飞偏偏是"哪壶不开提哪壶"！
      第二是怀疑岳飞的忠诚。岳飞三次提出辞职，让赵构耿耿于怀。一次是得了眼病要回庐山休养；第二次是母亲去世了要回去守孝；第三次是与宰相张浚发生争执，心里不痛快，要回庐山休息。赵构当然不批准，还妄加猜测，你岳飞是不是拥兵自重，要挟朝廷？岳飞还有大犯忌讳的地方，就是他的军队号称"岳家军"。朝廷的军队，要叫只能叫赵家军，怎么能叫岳家军呢？
     第三是作出了战略调整，不准备收复河山，准备偏安一隅了。岳飞是军事家，是军队的统帅，是坚定的主战派，天天喊要打仗，可赵构准备要议和了，"飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹"，这是专制统治的铁律，这是赵构要杀岳飞的最重要原因。赵构安排秦桧与金签定过两个"和约"，岳飞都反对。岳飞说"金人不可信，和议不可恃。"为堵住岳飞的嘴，赵构一反常态，颁大赦诏书，对提反对意见的岳飞等人大加爵赏，想睹住他们的嘴。但诏书下了三次，岳飞都不接受，说"今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺"。甚至揭赵构的老底："比者寝阁之命，咸谓圣断己坚，何至今尚未决？"

      金国撕毁和议，进攻南宋，遭到了岳飞的坚决抵抗，被岳家军一路追杀，特别是朱仙镇一战，几乎赔掉老本。这本是一件值得庆贺的事情。但皇帝赵构却通过这场战争对局势有了一个基本的判断。他召集大臣说，两国的战略局势已经形成，我们有了选择的空间。金国的致命威胁下降了，不要再去惹金国了，收复失地的风险太大，承担不起，不如放弃中原。做皇帝要紧，享乐要紧，收复河山的事情留给后辈去吧！要相信一代新人胜旧人。《宋史纪事本末》说："高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。"
      那么，过去的豪情和热血，过去的承诺和誓言，统统见鬼去吧！赵构决心放弃中原，就必须杀岳飞了，"慨当初，倚飞何重，后来何酷！"

        中国历史上，失去信任后，或是改变主意后，皇帝诛杀功臣的事不胜枚举，这可能是中国"过河拆桥"、"卸磨杀驴"之类格言警句比其他国家和民族多得多的主要原因。
                                       五
      岳飞死了，如天崩地裂。临安市民悲伤涕泣，下至三尺之童，皆言秦桧之恶。大将韩世忠找到相府，厉声质问秦桧："岳飞何罪之有？"秦桧一脸不屑："莫须有。""莫须有"在宋代是"也许有"的意思。韩世忠一腔悲愤："莫须有三字，怎可服天下？"
      秦桧干脆说："此乃上意也。"这是皇帝的意思，你还有什么话说？他感到奇怪，韩世忠怎么问出了如此幼稚的问题。凡是为岳飞鸣冤叫屈的人，在他看来都不识时务，都不懂政治，皇帝要杀一个人，要那么多理由吗？这天下都是皇帝的呢！比如有一个赵姓宗正卿，居然要以全家百口人的性命担保岳飞无罪，还有平民刘允升，上书朝廷为岳飞鸣冤，等等，统统都被秦桧处死。"天下人心"和"千秋名节"，对他来讲有什么意义呢？
      秦桧，生于1090年，比岳飞长13岁。其父当过七品县令。小时家贫，做过乡村教师，善于投机取巧。他说："若得水田三百亩，这番不做猢狲王"。拼命向上爬。一个偶然的机会，宋徽宗发现秦桧能写一手好字，就把他带在身边。金兵打过来的时候，他与皇帝一同被俘。俘虏营里，秦桧借机向金人献媚。金国首领发现了这个"软骨头"，就对部属完颜挞懒说："如今要灭南宋，单靠武力还不够，还应该里应外合，如果放秦桧回去做个内应，我们取南宋岂不是容易得多了吗？"
     在秦桧看来，老百姓可以忍受本国政权的统治，为什么就不能忍受异邦的统治呢？1138年，赵构重用从金国逃回的秦桧，让他重登相位，为右丞相兼枢密使，从此在宰相位置上一呆18年。这18年，是秦桧大奸大恶的18年，是中国历史上阴阳倒错的18年。
     乱世出奸臣，乱世更出英雄。比如晏敦复，时任吏部侍郎，是婉约派大词人晏殊的曾孙子，他公开说："秦桧是奸人，恢复无望矣。"比如岳飞、比如韩世忠、张浚等等，他们率军与金兵浴血奋战，在疾病、饥饿、寒冷以及敌人锋利的马刀面前屹立不倒。虽然有战斗的失败，有国土的沦陷，有大批年轻生命的消逝，但他们还会战斗下去，直到最后一寸土地，直到最后一个士兵！
      英雄让我们感到光荣和骄傲，汉奸都让我们感到耻辱和羞愧。
      秦桧把抗金将领列了个名单，他要一个个除掉。第一个倒霉的是韩世忠。公元1139年，即绍兴九年正月，秦桧主持了与金国的议和，签订了和约。他与皇帝赵构欢送金国使节回国，没想到韩世忠早已派出一队杀手，潜伏在楚州淮阴县洪泽镇，准备杀掉途经该地的金国使节，破坏和议，让朝廷没有退路。不料事泄。秦桧慌忙送信让金使改道，韩世忠没能得手。
        秦桧要张俊收集韩世忠谋反的"证据"，岳飞无意中听到这件事，连夜派人给韩世忠送去急信，使他在天罗地网合拢之前，侥幸逃出。韩世忠见了皇帝，跪伏于地，脱下衣服，请赵构看看自己胸前背后的累累伤痕，又举起双手，请皇帝看看自己两只手上残存的四手指，他哭着说，这是中了金人的毒箭之后，自己用双手去拔，也被毒所伤而导致的。

        赵构终于放了韩世忠一马。条件是韩世忠和夫人梁红玉要闭门谢客，刀枪入库，马放南山，不要动不动就是抗战到底。
      修理了韩世忠，秦桧开始把目光瞄准岳飞。正在这时，兀术给秦桧写信："你朝夕都在请求议和，但是岳飞却正在谋求进军河北，必须杀掉岳飞，才能够议和。"
      秦桧加快了谋害岳飞的行动。岳飞与秦桧原本就是两条道上的人。忠者自忠，奸者自奸。但秦桧纵奸有术。岳飞曾在皇帝面前痛斥秦桧是"汉奸"，说"相臣谋国不藏，恐遗后世讥"，秦桧眼露凶光，但没有发作，只是陪着笑脸，只是向皇帝表着忠心。

      皇帝赵构的天平向秦桧倾斜。秦桧就鼓动右谏议大夫万俟
      弹劾岳飞，又指使御史中丞何铸、侍御史罗汝楫上奏弹劾。他们说岳飞专打胜仗，是有野心的表现，说岳飞欺上压下，目无朝廷，等等。谎言说一千遍就是真理。谗言听得多了，皇帝开始警醒，开始觉得真是这么一回事。秦桧趁热打铁，说干脆杀了岳飞，天下就会太平。此时，皇帝已经动了杀机。秦桧不过是把他的心思表达出来。这是皇帝的阴险。
        秦桧找来张俊，要编造一个杀掉岳飞的借口。张俊年轻时"好骑射，负才气"，投身部队后，屡立战功，一路升迁。在南宋初年"四兴四将"中，他的声望仅次于韩世忠。但张俊非常贪婪。比如他为了防止家中财宝被盗贼偷走，他就把家里的白银做成一千两一个的大银球，取名"没奈何"，意思是不管什么样的盗贼都拿这大银球没办法、无可奈何。这件事情极富创意，让他享有九百年来贪欲的不朽名声。
        在人世间，没有任何一个人具有纯粹而健全的心智，人人都有精神上的缺陷。集中到一点，就是人人都惧怕寂寞、惧怕被遗忘，都想拼命地去表现，以期得到人们的注意，得到人们的认可，给后人留下点什么。张俊不甘寂寞，"审时度势"，与秦桧一拍即合。张俊有一身好本领，但没有用在报国的疆场。什么民族大义，什么国家利益，统统抛到了脑后。一旦利欲薰心，就什么坏都使得出来了。

     张俊献计，杀岳飞，要从王贵身上打开缺口。
     原来王贵是岳飞的心腹爱将，跟随岳飞多年，勇猛善战，两人之间的感情深厚。
     张俊冥思苦想了几天，派人去跟踪王贵。果然，他找到了一个可以致王贵于死地的把柄。张俊把王贵叫来，拍着桌子，说，你面前只有两条路，检举岳飞，飞黄腾达，否则，死路一条。
     王贵犹豫了好久，终于低下了头。这位身经百战的将军，背叛了对自己恩重如山的战友、恩师和父兄般的岳飞。他居然编造了岳飞的三条"罪证"：一是在淮西战败后，岳飞当众说，皇帝不修德。这是明目张胆地诋毁皇上。二是在朱仙镇班师之后，岳飞问主要助手张宪：天下事该怎么办？张宪回答：就看您想怎么办。这不是想谋反吗？三是岳飞说过，自己与太祖赵匡胤都是32岁就当上节度使。这说明他有野心。
     这三条中的任何一条，发挥演变一下，都可以要了岳飞的命。秦桧拿到这些"证据"，一脸阴笑。他马上送呈皇帝，赵构也在等着这些"证据"。此时岳飞还在庐山，他不知道死神已经降临，他不知道历史已被扭曲。历史一经扭曲，那就不再是历史，而是被人随意玩弄于股掌中的两面人了。
      最亲密最信任的人背叛，让岳飞痛心不已。王贵的诬陷，让岳飞百口难辩。他成了秦桧的一颗棋子。本来完全可以不这样做，不管什么要命的把柄，大不了一死。王贵原本是九死一生的人了。可是他的自私，他的人性深处的不可捉摸，让他变得卑劣和无耻。

六
        岳飞死后第37年，即公元1178年，淳熙六年，宋孝宗赐岳飞谥号为"武穆"。嘉定四年（公元1211年），追封岳飞为鄂王。
        再多的荣誉，对岳飞又有什么意义呢？
        岳飞死后，金国大摆宴席，举国狂欢。杀了岳飞，南宋就再也没有对手了。洪皓出使金国，曾派人送回一封蜡书上奏高宗，说金国所畏惧的只有岳飞一人，甚至称呼他为岳爷爷。岳爷爷死了，再也没有什么可畏惧的了！大词人范成大作为南宋使者赴金进贡，写诗说："州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者，几时真有六军来？"
      陆游读了范成大的诗，就说："公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。遗老不应有此限，亦逢汉节解沾衣。"
      敌军将要破城，南宋将亡。太学生徐应镳带领全家在岳飞墓前自焚。熊熊大火之中，徐公大喊："岳将军，我来了！"路人无不为之落泪。
      让眼泪痛快地流吧！让历史告诉未来，避免自毁长城，就是避免衰落和失败。
      看来，死亡是能量的转换。就像一棵大树被砍伐，作为树已经不存在了，但是木材被用来建筑房屋，或者被用来燃烧取暖，能量不再继续存在于生长中，而是开始进入支撑，进入燃烧，进入另一个能源场，继续发挥自己的作用。

      岳飞留给我们的有《岳武穆遗文集》。仅仅三首词，胜过雄兵百万！
      很多人都能背诵《满江红》：
             怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬眼望、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，     八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
             靖康耻，犹未雪、臣子恨，何时灭！驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧河山，朝天阙。
      每读一次，我都心潮澎湃，热泪盈眶。大气磅礴，一往无前，是中国文学史上的辉煌篇章。仰天高歌，勇赴国难，豪情壮志，气吞万里！透过历史的烟云，仿佛看到在遥远的西边，流彩的晚霞裹着一轮血红的残阳，静静地用那柔软、金红的光芒照映着万里江天、无际清秋。惟孤雁哀鸣，水随天去。岳飞伫立在健康城头的亭阁之中，一脸严峻。他抽出宝剑，反复端祥那雪亮的剑锋，流火的目光与冰寒的剑光碰撞，仿佛起了一片闪电。他嗟哦咏叹，几将栏杆拍遍，有谁能理解他登临远望之意呢？望断天空，关塞一片草莽，静谧之中，征尘滚滚，杀气弥漫。历史的血腥与疯狂，让我们怀着极大的悲悯之情，凝视着人类先行者们面对过的那片苦海，那片黑暗。试想，历史上的民族英雄，又有几个与他并肩而立？

     岳飞写过一首《小重山》的词：
             昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
      我读这首词的时候，是"少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁"的年龄，我不理解，一个大英雄怎么会有那么多的孤独。后来经历了很多事情，经历过人生的许多磨难，我终于能够体会岳飞壮志难酬的郁闷。那种郁闷，是站在悬崖边而又不能后退的绝望啊！
      王夫之在《宋记》里说，岳飞接近士大夫是死因之一。在宋代，武臣通常连字也不识，越是没文化，越受朝廷信任。很多武将都以大老粗自居，没有文化是他们的骄傲。文武分途，是宋代消除内乱的办法。岳飞是武将，居然有与文臣一样的文化，词做得那么好，而作品是心灵的镜像。这岂不使文武分途的办法失去效用？于是文武双全的武将，当然要被视为危险分子。天生我材必有用，只是岳飞生不逢时！

      赵构常常纵容将军贪财，甚至奖励将军贪财，他的逻辑是，将军腐化就丧失了上进的志趣，一个守财奴不会有什么野心。公元1133年秋天，赵构将岳飞召到皇宫，亲书"精忠岳飞"四字制成锦旗赐给他，还亲切地说，要在京城为他建造府第。岳飞辞谢："敌未灭，何以为家？"赵构又问："你觉得天下什么时候太平？"岳飞说："文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。"岳飞死后被抄家，贵重物只有三千余匹麻布和丝绢，五千余斛米麦，显然还是准备贴补军用的。诸将皆贪财，而岳飞不贪，可见他志不在小。志不在小，便是宋高宗所疑忌的。原来当是非颠倒的时候，廉洁是罪错！
     宋代的统治层纳妾是件很平常的事。如韩世忠不仅纳妾多人，还喜欢侮辱部将妻女。唯有岳飞与众不同。有次蜀帅吴玠特送四川美女给他，却被他打发回去。美人金屋，丝毫不在他的意念中，志趣之高远，可以想见。而在黑白不分的年代，高尚的情操当然就成了岳飞的梦魇。

      岳飞治军严，忍饥作战，丝毫不扰民。"冻死不拆屋，饿死不虏掠"的治军理念，让岳家军赢得了民心。红军时代的"三大纪律八项注意"，就来源于岳飞的理论。宜兴县令曾为岳飞建生祠，题写碑文说："父母生我也易，公之保我也难。"江西吉州的老百姓家家户户悬挂岳飞的画像，奉若神明。岳飞研究专家邓广铭先生说"岳飞是一个具有人民性的英雄。"脱离了人民会是什么样的英雄？
      岳飞还严格要求家属子女。说"正己然后可以正物，自治然后可以治人。"他有五个儿子，长子岳云随他出生入死。当岳云还是小军士时，因训练时不慎跌下马来，被岳飞打了一百军棍。岳云年龄稍大，就成了一名十分骁勇的战将。他参加过多次重要的战役，特别在著名的颍昌大战中，英勇杀敌，全身创伤一百多处，对扭转战局起了重大作用。但岳飞只报将士们的军功，对岳云的军功扣押不报，并且多次拒绝朝廷为岳云加官。岳飞平时不准儿子们近酒，在战斗的间隙，还让他们参加农事，理由是"稼穑艰难，不可不知也。"一生清白，满门清白，就让人们嫉妒，让人们无端的生出许多怨恨！
        "木秀于林，风必摧之"，岳飞要为自己的完美付出生命的代价。"知音少，弦断有谁听！"谁能理解他呢！所有对手都找不到他任何道德的硬伤，于是"水清无鱼"成为他最大的弱点。他的"悖论"是政治本身的"悖论"。
      因为岳飞的存在，已经与宋代猜忌武将的传统发生了碰撞；因为他的存在，已经把满朝文武比得黯然失色。
        于是，岳飞只能选择死。就像道德高洁的屈原，要自沉汨罗江。
        他们死得悲壮。他们的死，对于生活得庸庸碌碌的人们，是一种反讽：活着有什么意义！
                                 七
        在辽阔江天，在苍茫大地，借问英雄何处？
        崎岖命运和民族灾难，是我们值得珍惜的精神财富。
        英雄业绩和历史功勋，是我们值得骄傲的力量源泉。记得小时候看《三毛从军记》，三毛走上战场之前，就是幻想自己摇身一变成为了背后插满了小旗儿的岳武穆，挥舞着大枪、抵御着接踵而来的日本鬼子。而"精忠报国"更是成为当时那个时代的强音。
      岳飞精神不朽。逝者如斯，谁都无法扑灭精神的火焰，谁都无法遮蔽心灵的光芒！无论用水还是用土，用刀剑还是用毒药。
        岳王庙的西侧有岳王墓。墓前建有墓门，前有照壁，上嵌明人洪珠书"尽忠报国"四字，墓碑上刻"宋鄂岳王之墓。"左侧为其子岳云。秦桧夫妇、张俊、万俟
      四人铁铸跪像在岳王墓门下方，反剪双手，面墓而跪。跪像背后墓门上有楹联：
             青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
      读这两句联语，让我感觉很不轻松。"可叹诸公善谋身，自古误国岂一秦？"历史上每一次民族危亡，都会出现一批民族英雄，同时也会有汉奸、叛徒。岳飞之前和岳飞之后，有过多少光荣与耻辱，有过多少高尚和卑鄙？国家危难当然首先考验着朝廷，同时出考验着人民。这种时刻，救国是最起码的做人标准，又是凝聚全国人民的精神支柱。这种时刻，一个人可以成为英雄，扬名于世；也可以成为汉奸，遗臭万年。岳飞和秦桧，分别用行动书写着爱国者和卖国者的内涵，分别代表着忠和奸的形象。岳母是个平凡的妇女，一个普通的百姓，她在岳飞的背上刺上"尽忠报国"四个字。在国有危难的时候，她无法拿着刀剑上战场，就把唯一的儿子送上前线。这是一种无私的爱，是一种牺牲精神。"尽忠报国"几个大字，大情大义，犹如生命的火把，照亮了岳飞的眼睛，照亮了历史的路途。
      在中国历史上，似乎没有哪一个奸臣能像秦桧一样受后人痛恨。他在风里雨里跪了九百多年，还将继续跪下去。这就是民心、民意。据说连现在的油条，也是宋人发明的"油炸桧"演变。当时，人们用面团捏成秦桧夫妇的形象，放在油里炸着吃，后来简化得只剩下两条腿，就是现在油条的样子了。
      秦桧被永远钉在了历史的耻辱柱上，这是中华民族所作出的最公正的裁决。中华民族历遭磨难，有过许多昏君奸相当道，但其正义感始终不灭，正是因为这不灭的正义感在支撑着我们，这座民族的大厦才能久经风雨雷霆而不坍塌。

     写到这里，我想起在网上看到的一则消息。有人说，岳飞不是民族英雄。还有一位所谓的艺术家，将秦桧的跪像塑成站立。如果说岳飞不是民族英雄，秦桧不就成了忠臣了？按此推理，历史都要改写。好在，这只是个别人的胡言乱语，只是个别人的所谓"学术创新"。其实这也不是什么新鲜事。周作人在1936年写《再谈油炸鬼》，稍前还写《岳飞与秦桧》，公开为秦桧翻案，为自己随后去当汉奸作准备。我读过犹太人的《出埃及记》，读过俄罗斯的《战争与和平》，当时我就想起一句古训："安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。"我痛感个别国人对历史的无知，尤其是对我们民族苦难史、屈辱史的隔膜！

     历史是一面镜子，如果用功利性的眼光去篡改历史，那样的镜子将是一面哈哈镜。历史是一个国家和民族的过去，是先祖活动的事实，只有首先尊重事实，我们才能从中吸取前进的动力。岳飞是国家任命的抗金将领，从岳飞抗击金国的目的和最大受益者来看，显然是为了南宋的国家利益，是为了南宋的安危。岳飞全身心投入，义无反顾的牺牲，写就了民族英雄的灿烂篇章。
      对于民族的振兴和发展，对于国家的解放和独立，做出过巨大贡献，并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄。岳飞当之无愧。朱元璋为岳飞事迹而落泪，亲书匾额"纯正不曲"；努尔哈赤让他的两子孙改姓岳，乾隆多次到杭州岳飞庙造访，撰写《岳武穆论》；民国国父孙中山更是称岳飞为"岳飞魂"。毛泽东一生都有岳飞情结，1938年在《论持久战》中用岳飞的"运用之妙存乎一心"来阐述军事艺术；1949年出访苏联，与斯大林会谈中谈及"视死如归"就以岳飞为例；1972年尼克松来访令奏《满江红》乐曲为接待奏乐；1975年，做白内障手术，命人在手术过程中放《满江红》音乐。可见，在岳飞身上体现的爱国和献身精神，是构成我们民族灵魂的重要组成部分，是民族文化传承的关键内容。
      新加坡总理李显龙发表文章，说小时候家里有一个岳飞塑像，岳飞的背上刻有"尽忠报国"四个字。从小读岳飞的故事，记得所有的诗句。1991年，他与一些国会议员瞻仰了中国杭州的岳飞庙，在岳飞遇害处凭吊。岳飞的爱国精神和英勇故事，编入了新加坡语文课的读本。李显龙说，岳飞的意义应该好好传承。时代已改变，新加坡需要不断前进，它需要很长很长的时间去产生真正属于新加坡的英雄人物。
      看来，人类对民族英雄的崇拜，超越了国界；人类对民族英雄的呼唤，跨越了时空。而英雄辈出的民族，才长盛不衰；英雄辈出的时代，才充满希望！

                                      写于2005年12月长沙朗晴居



     评论：这是《散文》海外版上的一篇文，若以史学的角度看或许称不上一流的历史随笔，但是在岳飞相关的散文里，个人能觉得已经算很好的了。尤其是六、七两部分~

谢谢转此好贴,以便大家阅读.加精了.

哇！这个不错，很全面呢！

今夜有幸，读此好贴！

前不久,我也有幸,读此好文章.本文来源:《散文》海外版06年第二期.