岳飞庙“两言碑”与大殿匾文释义

岳飞庙“两言碑”与大殿匾文释义

作者：王波清    2012-08-21

   

2012年7月10日，汤阴县老龄委主任侯顺香先生打来电话，说我的一位老朋友、安阳市老龄委常务副主任高福生先生询问我的新电话号码。旋即，高福生先生来电话说，让我对岳飞庙的“两言碑”和岳庙大殿正中的匾文做一下详细的解释。此前著名作家、中国作家协会副主席蒋子龙先生也曾给我打电话，询问为什么何金寿题写的匾文嵌挂于岳飞庙大殿正中等问题。因想，在这看似简单的背后，确实有一些“有心人”在深刻探究岳飞文化的深邃。既然是老朋友动问，当然不好推辞，于是，有了下面这些文字——

两言碑，又称“吴钟英碑”。位于汤阴岳飞庙大殿前神道东侧御碑亭东北隅。

全文如下：王曰[1]“文官不爱钱。武官不惜死，不患天下不太平。”[2]瞻拜者省之[3]，关中吴钟英立[4]，文安汪源[5]仿山谷老人书[6]，吴郡陆渭镌[7]。

解释：

[1]王曰——王，指岳飞。岳飞被被害后二十一年，绍兴三十二年公元1162年六月，赵眘继位，史称孝宗。宋孝宗抗金，于当年七月下令为岳飞“追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用” ，平反昭雪。淳熙五年公元1178年，宋孝宗赵眘赐岳飞谥号武穆；宋宁宗赵扩嘉泰四年公元1204年，追封鄂王；宋理宗赵昀宝庆元年公元1225年，改谥忠武（王）。

按，凡称“庙”者，必有其人，生前有卓越功绩，去世后被皇帝追封为“王”。如：文王庙、孔庙、岳王庙、比干庙、关帝庙等；未被封为“王”的人，只能称“祠”，如祭祀诸葛亮的“武侯祠”等；庙、祠是传统儒教用语；而寺、院、庵用于佛教，其中庵，专由女僧人，俗称尼姑奉祀；观、洞则用于道教；三者之间不可浑称。

[2]“文官不爱钱。武官不惜死，不患天下不太平。”指岳飞说过的话。

大约绍兴五年（1135）前后，有一次召见中，高宗感叹地对岳飞说：“天下未太平”，岳飞当即回答：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。”

关于此二语的记载，流传版本不统一：

（1）（宋）黎靖德编著《朱子语类》记载：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。”（宋）岳珂编《金佗稡编》等著作同此。

（2）元·脱脱编《宋史·岳飞传》记载：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”

因此，这两句话应以距今时间较早的黎靖德、岳珂的著作为准。即：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。”当前，凡宋史研究专家引用这两句话时，均按此说。

[3]瞻拜者省之——告诫前来岳飞庙瞻拜的人们思考、反省。

[4]关中吴钟英立——关中，地名，今西安；吴钟英，万历年间任辽东抚按及山海主事，此碑立于万历三十九年（1611）。

[5]文安汪源——文安，今属河北省廊坊市。汪源，明代书法家，生平不详。

[6]仿山谷老人书——山谷老人，黄庭坚 （1045～1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人，北宋诗人、词人、书法家。

[7]吴郡陆渭镌——吴郡，今苏州；陆渭，不详；镌，刻石。

又，汤阴岳飞庙大殿明间(注：古建筑的正中一间称明间）匾额 “乃武乃文”， 语出《书经·大禹谟》：“乃圣乃神，乃武乃文。”由清同治年间官员何铸书。意思是：如此武，如此文。用现代汉语通俗的话说是，做岳飞这样（不惜命）的武官，做岳飞这样（不爱钱）的文官。楹联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”何金寿特在跋语中说明：王尝曰“文臣不爱钱，武臣不惜死，则天下太平。偶读文信国、杨忠愍两公诗，得此二语。因思，孤忠大节，与其立论者，异代同符，上下千古，未有若斯言之吻合无间。爰书于王之庙堂。呜乎！金寿不能赞王，此王之志也。”跋语中的文信国，即文天祥，南宋大臣，文学家。杨忠愍，即杨继盛，明兵部员外郎。孤忠，忠义耿耿而得不到支持。

“人生自古谁无死”句，出自文天祥于祥兴二年（1279）正月作的《过零丁洋》诗。当时他被元军所俘，元军强迫他随船去追击在厓山（今广东新会具县南海中）的帝昺（bǐng）（南宋最后一个皇帝）。原诗为：

辛苦遭逢起一经，千戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说“惶恐”，零丁洋里叹“零丁”。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

“第一功名不爱钱”出自杨继盛被害前的诗句，原诗是这样的：

饮酒读书四十年，乌纱头顶是青天。

男儿欲上凌烟阁，第一功名不爱钱。

从字面上看这两句诗作对联并非工整的对仗，然而，怎么会嵌挂在明间檐柱上130多年，没人提出异议呢？我们有必要说明一下——

何金寿是一名才子，字铁生，汉族，清江夏（今湖北武昌）人。工诗文，善书画，在同治元年（1862年）廷试中，名列一甲第二名，即俗称的“榜眼”，被授以翰林院编修。后出督河南学政，官侍御。这副匾额和楹联题于同治十一年公元1872年秋天，这时候何金寿大约还在河南为官。何金寿是一位正直的官员，他为官公正、不偏私，正直的名声“声震朝野”。光绪六年（1880年），何金寿被任命为扬州知府。在扬州任上，他事必躬亲，勤政爱民，体恤民情，最后因为百姓求雨而劳累过度死在寓所。

何金寿临终之时，特别关照身边的人，不要接受任何商人一分钱的“赙赠”（赠送钱财帮助别人办理丧事)。他死后只有半壁图书，无钱送回故里安葬，后来他的朋友和当地百姓一起把他安葬在扬州郊外。按理，岳飞庙前的楹联完全可以自己写，而不必取自古人的诗句。他这么做既体现了他为人的谦逊，也彰现了岳飞的精神。有评论说：岳飞一生的行状，留给后世人们的巨大而丰富的精神遗产，也就统统包括在这简单明白的一副楹联之中。集这副楹联的翰林院编修何金寿很谦虚，也很聪明，他不用自己的话，而是引用了两位前贤的名言，以显示异代同符的孤忠大节。……其实他是深深地认识岳飞、了解岳飞的。

因此，对“乃武乃文”四字不可诠释为又武又文，或是能武能文，那是不对的。如果硬是简单地那样解释，那么140年前题写此匾的何公金寿一定会嗔怪的。

2012-08-11

    伟丈夫当做伟岸事，奇男子自有奇言语！

封建社会，皇帝临朝时，文武官员都站立两边。先祖岳飞【文官不爱钱.武官不惜死】可看出岳飞精忠报国已经把生命之死置之度外的崇高思想，何等的令人敬佩啊?

对“两言碑”及“乃武乃文”有了深层次的认识。