秦桧为什么必须下跪

秦桧为什么必须下跪

2011-12-21 12:12 来源：温州晚报 浏览：138   发表评论

历史需要清算，没有清算就没有宽恕，没有清算就会沉渣泛起。□温州晚报评论员 瞿炜   秦桧为什么必须下跪，这本来不是问题，因为历史早已盖棺论定。   但是现在出现了不同的声音，有人让秦桧“站”了起来，也有人让秦桧威严地“坐着”。正如近日有媒体报道，秦桧在家乡南京江宁有了博物馆，其中还有一尊坐着的雕像(12月12日《都市时报》)。而据说早在2005年，还有所谓的艺术家在上海一家艺术馆展出秦桧站像，引来观众哗然（2005年10月24日《南京晨报》）。   我并不反对人们发出不同的声音，因为任何一个历史事件、历史人物，都应该允许人们表达不同意见，都应该允许人们从各种不同的角度进行反思。   于是，当有人认为，秦桧可以站着或坐着的时候，也引起了我的注意与反思。我在想的是，现今的人们为什么会有这样的想法出现？   让秦桧下跪，在古人看来，不是秦桧的耻辱，而是国人的耻辱；让秦桧在岳飞的墓前下跪，是为了让国人记住这一耻辱。以“莫须有”的罪名杀害英雄岳飞将军的“罪行”，是必须要得到清算的。人们在下跪的秦桧铁像面前，可以反省，可以警醒，并且永远记住曾经发生的一切。   有人认为，杀岳飞的，远非秦桧所能，若非皇帝赵构的授意，赐他尚方宝剑，秦桧如何能够以如此荒谬的罪名将一个统率千军万马的将领轻易陷害杀戮？这是对的。但是，我换一个角度，若没有秦桧，皇帝一人又如何杀得了岳飞？可见他们是一个鼻孔出气。   岳飞之被杀，可以说他是因为不懂政治，你直捣黄龙，若真地迎来被俘的宋徽宗父子，你让如今坐在大宋宝座上的赵构坐到哪里去？若宋徽宗父子回来，恐怕站在刑场之上的，就是他秦桧了。   但是，你不能因为一个政治的阴谋，而构陷荒谬的罪名，置一个磊落清白的人、一个为国奋战的英雄于死地。岳飞父子为大宋江山而战，精忠报国，至死不渝；岳家军出生入死，屡战屡胜，那是何等英雄的气概；他们的业绩与精神，是足以彪炳史册的。而秦桧们却以肮脏的政治交易，为一己私利而置大宋江山于不顾，使民坠涂炭，国土沦亡。   由此让我想到，如今为什么会出现这样的翻案思想。那些建造“秦桧博物馆”者，首先是出于利益的考量，希望以此赚取钱财，所谓的发展当地旅游资源云云，就像黑龙江某地为侵华日军建碑一样，以“卖国”求“发展”，只能让人齿冷。这些事实让人不得不联想到如今那些携款外逃的贪官污吏，以及不负责任的尸位素餐者流。其次，在我看来，也是最重要的，是今人挣扎在信念动摇的现状下，出现价值观泯灭，道德沦丧，是非不分的集中表现。历史需要清算，没有清算就没有宽恕，没有清算就会沉渣泛起。否认历史的清算，必定是心存猥琐的侥幸，粉饰邪恶者总是为了更方便行恶。就像汪精卫之流，以及后来的“文革”，虽过去不远，却往往有些人迫不及待地企图为之翻案一样。   让秦桧站起来，难道要让忠良跪下来吗？

                         程奎星：给秦桧赐坐——砸！
                         22011-12-23 09:01:03  来源：商都网  
     当听到江宁博物馆出现了坐着的秦桧时，笔者脑袋里就条件反射一般，二话没说蹦出一个字——“砸”！作为文化人，我们不是动粗的莽夫，但是文化人笔杆是坚挺的，文人的骨气当如文天祥。笔者必须以笔为器伐之醒世，现实社会中这种卑劣与无耻的意识越来越肆意猖獗，更多“秦桧”正在一点点“站起来”。为何笔者反应如此过激，无怪乎一个历史中的秦桧站起来了，千万个现实中的秦桧会“挺胸而出”的惨痛现实。

秦桧必须跪着，这是历史给奸臣定下的罪责。今天的世人，无论是任何组织，还是任何机构，任何人都没有这个权利去给秦桧翻案。我们铭记历史的教训，是从我们首先尊重历史的公正判决开始的。今天总有一部分披着文化人外衣的跳梁小丑试图给历史翻案，给秦桧平反，不仅岳飞的后世子孙不答应，所有认知观与价值观健全，所有流淌着民族情感与国家魂魄的中国人都不应该答应。

岳飞的故事可谓是家喻户晓，正因为如此秦桧也就成了家喻户晓的历史人物。但是，这两个历史人物是截然相反着对比存在的，一个是保家卫国的英雄，一个是丧权辱国残害忠良的奸臣，莫须有的栽赃与风波亭里的阴谋，一曲满江红付诸滔滔江水中。一代抗金名将不是战死沙场，不是死在为国尽忠收复失地的北伐，而是死在了小人和奸臣的栽赃陷害中，历史留下了惋惜的一叹。

当然，有一句话应该是自古至今都不曾“贬值”的，那就是“老百姓的眼睛是雪亮的”，公正在人心，天地之间浩然正气尚存，所以后世人将秦桧永久的钉在了历史的耻辱柱上，秦桧与其歹毒妇，永久的跪下在华夏文明的厚土中。历朝历代良将忠臣以此借代，皇帝以此醒悟，岳飞的精忠报国与秦桧的奸诈歹毒已经潜移默化的融入到中华文化的善恶有道，善恶分明之中。

至今，各地流传着岳飞报国与秦桧奸邪的曲目，我们的祖辈常常以此来教育我们。我们以岳飞为荣，以秦桧为耻，这是一个意识与思维健全，认知观与价值观也正确的人所认可的，这种认可是从历史中演变而形成的一种文化与情感元素，这中元素已经是中华民族文明中一个重要的组成部分。这样的历史认知观来自于历史的深刻教训，源远流长而形成了中华民族善恶有别，精忠报国这样的精神财富。

缘何在今天就有人要给秦桧平反？难道是这种中华民族一直认可的价值观念过时了，不适应这个社会了？这样的质疑真不应该有，可这样的质疑却私底下在暗流涌动。物质文化肆意增长的背后，一股夹杂了太多物欲与金钱的世俗之风正在整个社会助长，在蚕食着中华文明的传统伦理道德观念，也在一点点的腐朽着我们的纯正的中华文化。给秦桧平反算是这种丑恶意识形态表现出来的一个典型案例，当然对此我们坚决不能容忍，也丝毫不能手软。

至于社会道德失守的一而再再而三的现实已经够我们痛心反思，而今天却有那么些无畏与无知的所谓文化人去向历史叫板。我们觉不允许这些跳梁小丑与文化败类去辱没我们的民族英雄，更不能允许他们这种物欲之下，名利至上的小人去腐朽我们的中华文化精髓，去亏空我们的民族砥柱。

给秦桧赐坐的某些人，你让我们何以在理直气壮的去讨伐东瀛岛国那死不认账的军国主义信徒？这可是要被人贻笑大方而丢失国格体面的失礼啊！更可怕的是，当秦桧都站起来的时候，我们现实的那些肮脏与丑恶是不是会变成了小小的脱缰之马而挣脱了束缚，导致整个社会的一再沦陷。于是乎，有给侵略者立碑，有开发“鬼子抢花姑娘”这样的旅游项目，而今天又些人翻起来老祖宗的“旧账本”，你们这些无知无畏的小丑就为了些蝇头小利而置之人格与国格枉顾了么？

还好，毕竟只是些跳梁小丑，也终究有义士会砸烂这些文化垃圾，铲除这些毒腐的文化病变。还好，还可以欣慰的喝杯茶，报道说，坐着的秦桧是要当众销毁的，愿以儆效尤！

评为秦桧立坐像：什么力量可以将秦桧“扶”起来

2011年12月29日 18:08　
[中国艺术报]秦桧可以被扶起吗？——也说为秦桧立坐像事件
时间：2011年12月26日来源：中国艺术报作者：煜凡
　　“秦桧坐起来了”——南京市江宁区博物馆展出一尊秦桧坐像的消息连日来不胫而走。几年前，一位艺术家以“跪了492年，我们想站起来喘口气了”为名，将秦桧跪像改成站像，曾引起激烈争议。如今，同样的争议被再度搅起。反对者义愤填膺，力挺者振振有词，更多闻声而怒的公众甚至没有耐性去分辨这两件事，一股脑将其纠结起来清算。据某媒体最新报道，博物馆方面日前终于迫于压力撤去了坐像并将其“永久封存”。然而争议与反思却无法因此尘封。其实，无论昔日还是今天，无论站着、坐着还是封存，秦桧被艺术家从跪姿扶了起来是个事实，也是问题的焦点和争议的症结。
　　在秦桧被扶起来的诸多理由中，艺术家曾声称：“为了呼吁现代社会要重视人权和女权。”似乎颇有道理，可为何扶不起公众心中“跪着的秦桧”？
　　其中的关键，恐怕源于人们对秦桧的认识。被“誉为”中国历史上十大奸臣之一的秦桧，于国家危难之时，构陷残害抗金名将岳飞，并竭民膏血成国之巨蠹。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，“铸像”既是艺术之举，也是道德评价和构建。在以儒家思想为主导的古代中国，以德治国、德主刑辅是维系社会的重要手段。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语•为政》强调以道德来引导、用礼制去同化百姓，才会使之知廉耻而懂理法。在中国古代文化背景下，以“跪礼”来谢罪，作为人民群众朴素的情感表达和伦理需求，具有当然的合理性，也影响了那时道德伦理的建设。
　　也许最初秦桧跪像还有现实和个体的指向，带有社会审判的意味，并不符合现代某些观念。但是，对强调象征性的雕塑艺术来说，凝瞬间而铸永恒，“瞬间”限于当时，“永恒”延续至今。在经历千百年后，该跪像早已成为一种超越个体对象的表达，一个民族伦理情感的普适性符号。其内涵就是，忠义爱国必流芳百世，贪腐卖国必遗臭万年。
　　用理法规约考量社会秩序、公民行为是文明社会应有的自觉意识，也是法制社会不可或缺的尺度。但是，用现代人权观念去解读传统情感，用起源于西方的人权思想套用中国人文传统，其生硬牵强也必然导致理论与情感缺陷。打着现代人权的旗号，把对传统伦理道德的逆反和颠覆作为艺术的“创意”，无疑荒唐之至。秦桧跪像早已符号化为道德教化之反面典型，某些艺术家非要为已符号化之个体“招魂”，只见树木，不见森林，很不适宜；不加区分地移置人权理论到艺术领域，无视艺术主要作用于人的感性心理、很难用理性衡量的特点，更不奏效。在罗丹创作的被誉为“丑得如此精美”的雕塑《欧米哀尔》中，老妓被刻画成脊背佝偻、乳房干瘪、皮囊蹙皱、四肢枯残，难道是对人权对女权的不尊重？以不适宜、不奏效之举，去颠覆传统道德中的正面价值，其指向虚幻的创意岂止是“莫须有”。
　　千百年来，人们对秦桧的鞭挞、声讨、讥讽几乎没有中断，以此为题材的传说以及各种艺术形式不计其数。明朝的“分尸桧”，以及后来演化为油条的“油炸桧”，都表达了民众对这一奸臣的痛恨。时迁岁易，这种痛恨渐渐成为一种道德规约。这也是秦桧跪像依然存在的现实意义。书写历史是为昭告未来。试问，今天有什么力量足以将这饱蕴民族价值取向、情感伦理与艺术内涵的一“跪”扶起？

是的'书写历史是为昭告未来。试问，今天有什么力量足以将这饱蕴民族价值取向、情感伦理与艺术内涵的一“跪”扶起？'仅凭几个跳梁小丑表演一下，能成吗？不可能！

秦桧跪着是个历史事件

2012年02月06日        

                                                                            阮 直

　　挂着“爱国主义教育基地”招牌的南京市江宁区历史博物馆别出心裁，让历史罪人秦桧“站”了起来，这个“壮举”惊得世人目瞪口呆。也许江宁历史博物馆觉得秦桧也有冤枉之处，跪了429年也够累了，从尊重人性与人权的角度让他们夫妻两人“歇歇吧”，更何况不跪皇帝跪宰相也是罪名没有落实到真正的“当事人”头上。

　　杀岳飞的那把刀不是秦桧能举得起来的，若没有皇帝赵构的尚方宝剑，秦桧一个听命的臣子如何能够以荒谬的“莫须有”罪名将一个统率千军万马的将领轻易陷害杀掉？但是，若没有秦桧的变节，勾结金人，一再为岳飞的抗金行为抹黑，皇帝一人又如何杀得了岳飞？

　　秦桧为什么不能站着，这不是现代人该讨论的问题，就像我们不能给西施的塑像穿上比基尼，不能给皇上的八抬大轿装上宝马的汽车轮子。历史就是历史，历史人物的定论是那个时空背景之下的人们用当时的价值观、道德观给出的评定，如果没有考古的新发现或新的史料做证据就为其翻案是不会得到人们认可的。仅仅靠现代人以当下的观念与伦理来重新解读历史和历史人物，不是唯物主义的方法。

　　让秦桧跪着，在当时就是民心、民意，他的下跪不仅是秦桧自己的耻辱，也代表了当时臣民与大众集体的耻辱，是对以“莫须有”罪名给没有罪的人定罪的皇权的声讨。让秦桧跪着就是让正义站着，让良心挺着，让法理直着，让世世代代的人在秦桧面前牢记，政治的阴谋是永远的耻辱，对人身的陷害是永久的卑鄙。

　　有人还用现代政治学价值的观点解读岳飞，认为岳飞为一个腐朽、堕落的皇权保驾护航是愚忠，是维护落后。岳飞即便不和金人联手推翻南宋赵构政权，也该以“革命”的名义用武力取而代之。这样的观点在阶级斗争或大革命时代还能被某些人所接受，可要是在南宋那个时代，岳飞真要是有了那样的举动，即便他“革命成功”，他一定会比秦桧还臭名昭彰。岳飞的美名是他母亲从小为他确立的“精忠报国”，忠孝是中国古代文人与武将的道德核心。秦桧被历史下跪就是他背叛了国家，这个国家不是赵构的，而是民族的，是当时南宋的中华民族，不是当今56个民族的中华民族。历史的唯物主义观解读宗教理论可能吃力，可解读历史与历史人物的事实还是不难的。

　　我是不反对有人让秦桧站着的，但最好是让秦桧的塑像立在你自己家的客厅里，谁把秦桧当偶像供在自己家族的祖宗板上都没人管。但在公共场所不行，在代表着组织建造的纪念馆不行，在“爱国主义教育基地”更不行，那是在冒犯我们民族的道德与情感。

　　其实，那些让秦桧站起来的人心中并无真正的是非观念，他们也不是在为秦桧抱不平，而是想制造一点动静，吸引大众的眼球，让人们花钱来买他的门票。把耻辱作为资本来投入，换来的不会是金钱，只能是卑鄙。历史文献形成的政治定论与大众定型的道德评判别说是正确的，就是错误的也是历史了。尧舜禹历史上残酷的争权的真相，代替不了民间美好交接班的传说，秦始皇的伟业覆盖不住他暴君的形象。你就是塑造一百个秦桧，一手叉腰，一手高扬也改变不了秦桧遗臭万年的恶名。

　　“秦桧跪像是历史形成的一个道德符号，代表着中华民族对汉奸、卖国贼的憎恨和批判，以此警示后人，这已经形成民族共识。因此，在缺乏翻案所需要的充足史料证据的情况下，让秦桧雕像站起来，很容易伤害公众的民族感情。”这样的观点我赞成。来源西安日报)

      “秦桧跪像是历史形成的一个道德符号，代表着中华民族对汉奸、卖国贼的憎恨和批判，以此警示后人，这已经形成民族共识。因此，在缺乏翻案所需要的充足史料证据的情况下，让秦桧雕像站起来，很容易伤害公众的民族感情。” 这样的观点我赞成，很好！
      秦松狗汉奸、卖国贼必须千秋万代跪下去！

2012年02月11日08:45   来源：人民网-《人民日报》

                                                杨新元：秦桧坐像亵渎了什么？--中国共产党新闻
　　近日，有媒体以“跪着的秦桧，站得起来吗”为题，报道了南京市江宁博物馆新馆开馆时，在《千秋江宁》展馆里出现一尊坐着的秦桧像一事。此事在网上引起轩然大波。岳飞的后裔对此事十分关注，国内外网友也纷纷发表看法。为此，江宁博物馆回应，在几天前已经撤去秦桧塑像并已“永久封存”，并向岳飞后裔承诺“择日公开销毁塑像”。这件事到此似乎已经可以打一个句号了。然而，想想秦桧坐像的出笼，它代表的一种不健康的文化思想苗头，却值得我们深思。

　　秦桧这个历史人物，同抗金英雄岳飞分不开。杭州西湖边有一座岳庙。每年清明时节，总有国内外的无数游客要到岳庙来祭拜岳飞。平时，来参观岳庙的也不在少数。岳飞在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。岳飞率领的军队当年被称为“岳家军”，金兵中流传着“撼山易，撼岳家军难”的话，表示对“岳家军”的最高赞誉。南宋绍兴十一年十二月（1142），奸相秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞毒死于临安大理寺狱中。

　　从小学开始，我就会背诵“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。当年，岳飞被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。狱卒潜负其尸，葬于杭州北山之麓。21年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，用隆重的仪式迁葬于杭州栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。并且用铁铸秦桧等人像跪于岳墓前。走进岳庙，陵园入口处有“精忠柏亭”，亭北侧墙上，为冯玉祥书写的石刻题词“民族英雄”。现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的，墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟(上占下内)四人。跪像背后墓阙上有楹联云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

　　在宋代至今的近千年的历史上，秦桧就是作为一个反面人物存在的，被老百姓定为中国“十大奸臣”之一。他因大兴文字狱，残害百姓，横征暴敛，陷害忠良，卖身求荣而遭到人们的唾弃。现在，有人要让跪了近千年的秦桧坐起来，这种做法不仅有违历史的精神，也是对民众情感的不尊重。有网友说，制作这尊坐着的秦桧塑像，突破了人们能够承受的心理底线。这不只是一个姿势的问题，而是历史定论，是人民共识。什么人会永垂不朽，什么人会遗臭万年，人民是最公正的法官。江宁博物馆的负责人反复强调没有为秦桧翻案的意思，可能他们的出发点是因为秦桧是江宁人，也是历史名人（当然是臭名），为其立一座坐像，可以与众不同，吸引各方的眼球，增添地方上的名气。可是，这座塑像伤害了人们的感情，起了不好的作用。

　　其实，让跪着的秦桧坐起来这种出格的事，这些年已出过不少。一些地方为了挖掘当地的文化和旅游资源，在利益的驱动下，打着“文化创新”的牌子，争抢名人、古人和洋人。一个美女西施，引来省内省外十多个地方争抢；一个梁祝故里，又是几个省市争得面红耳赤。一个诸葛亮的“躬耕之地”，各地抢得翻了脸；一个炎帝的“飞升”之地，更是闹得不可开交。甚至美丑不分，连大淫贼、大恶霸、大奸商西门庆也抢。这也是一些人在金钱利益的诱惑面前，放弃道德底线，失去应有的是非观、荣辱观的表现。

　　窃以为，文化创新应该充分尊重历史，尊重人民的意愿，尊重民族感情。如果为了一个地方的利益，不惜做出篡改历史、是非不分、忠奸不辨、善恶混淆的事情，这就不是文化创新，而是对文化的亵渎。党的十七届六中全会提出“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向”；要“在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。”这些论述为我们的文化创新指明了方向。那些亵渎文化，不尊重历史的事，是所有有良知的人所不希望看到的。