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净土祖庭东林寺阿弥陀佛铜像落成 明年四月开光庆典

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岳建良 发表于 2011-11-5 18:39:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
菩萨在线江西讯 江西星子东林大佛坐落江西庐山脚下,由佛教净土宗发源地东林寺兴建,大佛高48米。11月3日,江西星子东林大佛铜像完成安装,预计明年4月举行开光庆典。

    这里是中国净土宗的发祥地,是净土宗初祖祖庭之所在。寺当庐山之阴,南面香炉峰,北倚东林山。山不甚高,为庐山之外廓,寺前临溪,入门为虎溪桥。古木葱茏,梵音缭绕,人间净境,秀挹庐山。

    东林寺位于长江南岸,庐山西北麓,南面正对庐山香炉、天地诸峰,北倚分水岭及上方塔,西北有香谷,东南有乌龙潭,地势雄伟。寺前明堂开阔,香炉峰呈趋拜之势,千年紫烟不断,虎溪具眷恋之情,万载常流。唐大书法家柳公权曾写下“流泉匝寺”四字,盛赞此寺之妙。原寺内建筑恢弘,兼之布局合理,避阴抱阳,松竹密植,石径苔合。徜徉其中,莫不神清气爽,心旷而情怡,透出世外桃源,人间净土之神韵。

    东林寺建成于东晋太元十一年(386年),为中国佛教净土宗发祥地,南方佛教中心,隋朝以后为全国佛教八大道场之一。历史上,与东林寺结缘的名流高士不乏其人,如佛陀跋陀罗尊者、智者大师、鉴真大师、李世民、刘遗民、谢灵运、陶渊明、孟浩然、韩愈、白居易、柳公权、王安石、苏东坡、李白、陆游、杜甫、杜牧、杜荀鹤、刘长卿、王昌龄、李邕、王阳明、黄庭坚、周敦颐、岳飞、范成大、朱熹、康有为等等。寺内文物甚多,从东晋远公与西域经师译经驻锡的译经台,到清末康有为题刻的《柳公权残碑记》,时间跨度千余年,每一处古迹都寄寓着一段历史典故,其丰厚的文化底蕴,对中国传统文化也产生了至为深远的影响。

    东林寺自建造以来,迄今已有1600多年历史,沧桑历尽,屡废屡兴。
 楼主| 岳建良 发表于 2011-11-5 18:43:04 | 显示全部楼层

净土祖庭东林寺



东林寺阿弥陀佛铜像落成
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 楼主| 岳建良 发表于 2011-11-5 18:45:34 | 显示全部楼层
南宋名将岳飞与佛教
民族英雄岳飞驻军江州期间,常到庐山东林寺礼佛参禅,并特请该寺主持高僧慧海上人,二人论佛谈禅,来往密切。由于经常置身于晨钟暮鼓的佛家道场,便萌发了出家的念头。他在《记浮屠慧海》一诗中表明了“归休终作赤松游”的愿望,即告诉慧海上人,他打算抗金复国之后,与僧衲朝夕相处,终生参禅问道。可是正当他意气风发、所向无敌的时候,却被秦桧一伙陷害身亡,终成千古遗憾。 

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 楼主| 岳建良 发表于 2011-11-5 18:48:31 | 显示全部楼层
绍兴元年(1131),岳飞奉命率军前往江南西路,讨代李成,途经徽州祁门县时,在《东松寺题记》中说:“俟他日殄灭盗贼,凯旋回归,复得至此,即当聊结善缘,以慰庵僧。”“结善缘”者,表明了他对佛教有所信仰。

绍兴二年(1132),岳飞驻军江州,庐山的东林寺是当时的一座佛教名寺。早在东晋时代,名僧慧远曾聚集徒众,在此寺结社念经,号称白莲社。慧远本人是净土宗大师,对净土宗在南方的发展,起着重大作用。然而在唐宋之时,禅宗大盛,压倒了其它宗派。岳飞驻江州其间,特请禅僧慧海任东林寺主持僧,可知东林寺已属禅寺。

绍兴四年(1134),岳飞的部将提举一行事务,武功大夫刘康年,私自以岳飞名义上奏说:“臣驻军江州,请到禅僧慧海住持江州庐山东林禅寺。本僧禅学精通,戒行孤洁,欲望特与一佛心禅师师号”。刘康年当时的“画一陈乞”有三项,一为岳飞“母姚氏封国夫人,第二项次男雷乞授文资,第三项乞江州庐山东林禅寺住持僧慧海佛心禅师事”。岳飞将刘康年重责后,上奏“乞将上件恩数早赐追寝”。于是宋廷颁发尚书省札子,取消了慧海佛心禅师的禅号。刘康年为了对岳飞奉承,特将申请慧海的师号与申请岳飞母和子的“恩数”并列,也足以反映岳飞与慧海的关系之深。

岳飞离江州后,绍兴六年(1136),岳母病故,岳飞“扶榇至庐山”安葬。宋高宗“诏飞起复”派邓琮见飞于庐山寺,即慧海之东林寺。

绍兴七年(1137),岳飞因取消并统淮西行营左护军等之成命,愤而辞职,又住于慧海之东林寺。

绍兴十年(1140),岳飞在大举北代前夕,寄慧海一诗说:“湓浦庐山几度秋,长江万折向东流。男儿立志扶王室,圣主专师灭虏酋。功业要刊燕石上,归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老,莲社从今着力休。”诗中即说了两人的交情,又惮述了身为十万大军的统帅不恋权贵,表明了他的功成身退的想法。岳飞生前在江州建筑房屋,购置田产。无疑都表明了要在东林寺读经念佛,以度余年。

此外,据陆游记载,他在宋孝宗时到江州“游天庆观”,“见观主李守智”,“李守智者,滁州来安人,自言家故富饶,遇乱弃家为道人,大将岳飞以度牒与之,始为道士。至今画岳氏父子事之”。陆游又记载说:“至富池昭勇庙”,此庙以三国时吴将甘宁为祠神,“岳飞为宣抚使,大葺祠宇,江上神祠皆不及也”,可知岳飞不仅对佛教,对道教和民间神祠也同样有所尊崇。

岳飞在绍兴七年(1137),辞太尉的札子中说:“窃念臣虽无他长,粗知义命,平居服食器用,每安于弊陋,正恐绵薄,不堪禄赐之厚,徒取衅眚。臣伏自去春丁家忧棘,不复敢有荣官之念,继以目疾,就医至今,其天赋之薄,即此可见。臣若复尚贪宠数,不自退省,将恐灾祸而来,不特今日”。此类奏疏自然出自幕僚们之手笔,却也如实地反映了岳飞思想中的迷信成分,想念自己天赋命薄,“不堪禄赐之厚。”


以上节选自王曾瑜的(札记五题)

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1313993173 发表于 2011-11-5 20:25:19 | 显示全部楼层
闲暇聊聊飞祖轶事,从中领略品味先祖人格魅力,受益菲浅!
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岳林峰 发表于 2011-11-6 23:26:34 | 显示全部楼层
真是的,细看飞祖轶事,受益菲浅!
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