原创：岳王庙

杭州归来两月有余，总觉得应该写下一点文字，去纪念那里的山与水，云和月。今夜，冷风迷乱。我拨开西湖里的清波，避过灵隐寺内的钟声，记忆只停留在那一处——岳王庙。庙内的岳飞持剑而坐，气魄巍然。仰视“还我河山”四字，扑面而来的是一种难以言说的孤伤与豪迈。
    临去杭州之前，满脑子都是西湖。仿佛那是我一个陈旧的梦境。因少年时候，吟咏过不少这样的诗句：“欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。”、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”……心里有这个湖太久了，此去，竟有重温旧梦的味道。然而，当我悠悠地在西湖上泛舟而行，真切地抚弄过雷峰塔的倒影，我与西湖之间，反而渐觉疏远。独有湖边岳王庙，在离开之后竟还几度午夜梦回。
    游览岳王庙，其实并不在我计划的日程之内。因此次杭州之行，是公事出差，在西湖边散步，不过是忙里偷闲罢了。两次坐车经过岳王庙，匆匆一眼，见门前 “三十功名尘与土，八千里路云和月”之武穆名句，不由得心中一紧。想起岳飞怒发冲冠、壮怀激烈之生平，觉得应该入内躬身祭拜，以示景仰。
  
    2008年12月15日8：30，我从武林广场打车往岳王庙而去。
    时值清晨，庙内寥无几人。只见殿前庭园空旷，古木萧森，更添庄严幽静。我缓步前行，从悲恨走向感慨，又从感慨走向疏朗。细看一草一木，不见枯败；经过几殿几亭，躬拜忠魂。英雄归此一处，杭州得此一景，今日来此一行，才深悟历史虽远，仍有风骨；忠良不在，然浩气长存。
    岳王庙几度兴毁，最近的一次重修在1979年，基本上是按照清朝的庭院架构、宋代的建筑风格而建。给我的印象是整体过于简朴，庙祠略为过小，与岳飞的英名不符。若庭院的空间再大一些，祭祀的通道再长一些，塑像的容貌再传神一些，则更能彰显我们对历史的尊重。记忆可以尘封，而历史不会。刘亚洲说得好：“女真早成了中华民族一家子，但秦桧是汉奸到永远。不要小看岳飞，你我都不在了他还在。”所以近年来关于岳飞是不是民族英雄的讨论其实不值一提。任何篡改历史的论调，总会被雨打风吹去。

    步几级阶石，即到正殿忠烈祠门前。虽见香炉，却未闻烟火。东西两厢，是分祀张宪、牛皋的烈文侯祠和辅文侯祠。若纯粹以景致的角度进行欣赏，岳王庙并不是一个风景绝佳的去处。但无须过多的粉饰，他的事迹亦已光耀千古。正殿内的岳飞坐像，塑于1979年岳王庙重修之时，随着岁月的侵蚀，坐像的色彩已略为暗淡。还记得少时乡间旧屋在除夕当天张贴岳飞像作门神，依稀便是如此模样。小学同窗曾赠我一幅岳飞素描，也是以此作为蓝本。然而，让我感觉意外的是，此像既非岳飞的真实容貌，又不是岳飞的标准像。全国各地建有不少的岳王庙，神态各异、殊不相同。但从传世的南宋刘松年所绘《中兴四将图》看来，岳飞的儒将形象最为接近真实。清人阮元在《石渠随笔》卷3《刘松年宋中兴四将图》中曰：“岳飞面大而方，广额疏眉，两颊甚丰，目圆鼻尖，自口以下，重颐甚长，无髭须。”据此可判定，广泛流传的岳飞须生画像其实与原貌不合。
    我在岳母刺字等巨幅壁画前踽踽独行。耳闻金戈铁马之声，神驰精忠报国之义。难忍热泪两行。
    进入配殿，即岳飞纪念馆。解放前这里原是祀岳飞父母的地方，后毁于文革期间，现改作抗金事迹陈列馆。内容包括有岳飞年谱、岳飞研究等众多资料。本想购买几本书籍，可惜由于是清早，游人稀少，竟找不到值班人员，只得作罢。

     过精忠桥便是墓阙，进墓阙重门即见岳飞墓，碑上刻着“宋岳鄂王墓”字样。其子岳云墓葬于右侧，长侍相伴。阶下有秦桧、王氏、万俟呙、张俊四个铁铸人像，面墓而跪。少时读《说岳全传》，对岳飞事迹早已神醉情驰。后读杭州野史，对秦桧等奸臣的跪像典故亦略知一二。现竟亲历其境，虽艳阳高照，尤疑为梦中。
     此时，墓园内游人渐多。两个导游带着数十人于园内游览，细细一听，导游说的竟似是越南语。后来一问，果然是从越南带的旅行团。导游是广东清远人，谈笑间倍感亲切，便请他帮我在岳飞墓前及秦桧的跪像前拍了几张相片。导游笑问：“拍摄何必照奸臣？”我曰：“如此，才能真正明忠奸，辩是非。”正如一对楹联所说：
    蓬头垢面跪阶前，想想当年宰相。
  端冕垂旒临座上，看看今日将军。
    绕墓而行，手扶墓石。《满江红》悲怆豪迈的词句填满了激动的胸襟，泪滴坟前，只为追忆这汉族的忠魂。将军猎猎于风中的军旗，随着历史的烟尘，已经老去而漫不可寻。但我相信，他的威名将永垂千古；铁蹄所至，仍有铮铮回响。
  

  

  

  
  
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（通过修改可以显示题目，内容没有动）

飞祖的威名将永垂千古；铁蹄所至，永远铮铮回响。

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写的很好，看得出作者对武穆的崇敬之情。

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