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“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”这首脍炙人口大家都知道是南宋著名的抗金将领岳飞的名作。
这是首千古传诵的爱国名篇。可以说，在我国古代诗歌中，没有一首像本词那样有这么深远的社会影响，也从来没有像本词那样具有激奋人心，鼓舞人们杀敌上战场的力量。上片抒发作者为国立功满腔忠义奋发的豪气。以愤怒填膺的肖像描写起笔，开篇奇突。凭栏眺望，指顾山河，胸怀全局，正英雄本色。“长啸”，状感慨激愤，情绪已升温至高潮。
但你知道这首诗词作于何处？是在什么背景下创作的？近日，九江学者经过多年考证、研究发现，这首《满江红·怒发冲冠》竟是在九江创作的，那么具体创作地点和时间又是在哪里呢？
原九江市委党校副教授、九江市社会科学联合会主席，现任《九江日报》总编的郑浪先生近日在接受本报记者采访时说：“岳飞这首《满江红·怒发冲冠》一词作于九江。”
1，岳飞的名词作于九江有何依据？
郑总编说：“由‘三十功名尘与土’”推断如是。时间大致是在公元1131年至1133年之间，岳飞正好在30岁左右。岳飞在30岁左右这三年间共有29个月在九江一带度过。公元1129年，皇上命岳飞北伐金军，岳飞率部攻建康、讨李成、平曹成、镇压吉（吉安）、虏（赣州）农民起义军，其中建康之役是同金军作战之外，其余都可算是‘内战’，虽战功显赫，但未遂岳飞誓死抗金的素志和初衷，他念念不忘抗金复国大业。1133年9月，赵构命岳飞北伐金军，接到命令，岳飞不禁激情涌动，灵感迸发，长期郁积于胸、萦回于脑的万千思绪一涌而出，凝诸笔端，就成了那首千古绝唱《满江红》。1133年9月（阴历）又适逢秋季，九江一带秋雨绵绵，故在诗词中有‘潇潇雨歇‘之句。”
另外，郑浪副教授分析说：“由‘八千里路云和月’推断这首词也作于九江。岳飞自20岁离开河南汤阴，到河北正定从军，然后随军经今之翼北、鲁西至商丘，再北返由河北经渭县、新乡、巩县、开封，南下至南京。”杜充弃守南京后独引所部胜敌于广德、宜兴，并光复南京。继复从湖口进入九江等地，再由九江赴杭州入朝。计其行程，足逾八千里。故有‘八千里路云和月’之说。这一研究成果基本上被史学界认可。
2，《满江红》究竟在九江的何处所作？
郑浪说：“岳飞驻守九江10年间，曾在庐山脚下购置田宅，安顿家小，这里还曾上演了一幕幕惊心动魄的故事。只是可惜岳飞家园在明代衰败，史书无记载。”岳飞的这首《满江红》正是在岳飞家园写就的。
那么，岳飞家园遗址究竟在何处呢？多年来，这个话题一直困扰史学界，直到九江市副食品公司退休职工刘堂鑫老人经过15年的苦心寻觅，才使岳氏家园重现于世。
上个世纪90年代末的一个春天，庐山发了几场大水，位于西北角的石门涧山洪暴发，在一块菜地里冲出一块巨石，赫然露出“岳氏名园”四个斗大的刻字，落款为“石门后人安道浮佑丁末（1247年）正旦”，刘堂鑫知道后，立即前往勘察，为进一步求证，他遍阅相关史料，终于在《四库全书》中查到董嗣果的《庐山集》有“名园独步欲谁雄，金佗坊里岳家园”的诗句。董嗣果，曾任九江权茶官。在岳飞遇难百余年后造访，在“岳园醉宿”诗中为历史做了见证。其后，又陆续发现了多处石刻。在“岳氏名园”石刻的下方5米处，又发现了“牡丹亭”石刻。“牡丹亭”应为怀乡之情，因为岳飞家乡河南牡丹最为著名；在“牡丹亭”再往下几十米，还有“石门蒙井”和“漱石”石刻。“石门蒙井”应是岳飞11岁的女儿银瓶蒙难之井。岳飞遇难的消息传到岳家后，银瓶曾写血书上诉未果，最后投井身亡以抗父冤。“漱石”是雪洗岳飞冤案的意思。
在清代毛德琦编的《庐山志》里有这样一段话：“宋周必大云，出石门涧，由官路稍前，即岳家市，自此可上化城。”在宋代《户部复田宅符》中也提到岳飞有部分田宅在岳家市。岳家市，传说是岳飞特准驻军与当地百姓集市贸易的地方。岳家市稍后一点是一条通往洪州（南昌）的古驿道（官路），这一段残存的官道宽约2米，以大鹅卵石铺成，其通过溪流所搭建的三座石桥，保持得很完整，自西向东名曰“广济”、“琵琶”、“赛阳”，因相距不到一里路，俗称“里路三桥”，在古驿道附近有座“报国寺”，系河南来的岳家军，在岳飞殉难后削发为僧，寺中供奉一支丈八铁矛，相传为岳飞所用，乃镇寺之宝，可惜文革期间寺平猫毁。此外，在民间还有一些有趣的传说：在这段古驿道的旁边，有条小溪，溪旁有两棵古树，一棵根部粗若梁柱，并露出地面沿溪蜿蜒长达数丈，状若水中游龙，名曰“望子成龙”；一棵树枝分为五叉，状似佛手擎天，名曰“五子登科”。前者为岳母姚太夫人所植，后者为岳妻李夫人所植。传说虽牵强附会，但亦可说明岳飞文化籍一代贤母的慈德而深入人心。
望子成龙
里路三桥
岳飞在岳园居住，田地有两千余亩，这是好大的一片土地。这些田产今在何方？据考证，这些田产在岳家市至通远一带的古驿道两旁，迄今可确信的，在通远过昌九公路沿路的垄田叫“岳家畈”或“岳家垄”，王家河在岳家畈流经四五公里便有“岳家墩”。这里至少有近百年没有岳姓人家，而以岳姓冠以地名远近皆知，郑浪说：“如果不是岳飞这样的民族英雄，又有谁有这样久远的影响力？”
综上分析，有理由推断：岳飞的《满江红》应该是1133年9月（阴历）在 “岳氏名园”所作，也就是说是在现在的赛阳镇创作的。
3，其它遗存印证岳飞生活、练兵重点在赛阳
记者查阅了大量的史料，发现岳飞的故居还不仅仅局限于岳家园，但却不是久住之地。在九江市区（宋代称之为江州）同样也有许多岳飞遗存。现存的遗迹如“岳忠武王祠”，祠址在九江市庾亮南路东端的小校场，旧为岳王宅，有房屋38间，附近有儒励女宗酒场，武穆住池中，与众共饮，旁有“洗兵池”，相传岳飞与士兵共甘苦，酒少不能遍，则和之以水入池，人受一缀共饮之。宋乾道6年（1170年）建为祠宇祀奉岳飞，春秋二祭，岁岁不绝。明正德7年（1512年）知府李从正重修，屏墙石刻“尽忠报国”四个大字，方五尺，1938年日寇侵占九江后，将祠堂拆毁改为校场。又如“小狮墩”，相传为岳飞训练水师之所，地址在今锁江楼附近的小山（曾在此山出土了韩瓶——岳家军水壶）。岳飞死后化为鹏鸟，经常聚栖于此，有一年山洪暴发，小狮墩冲出铁牛一对，鹏以为是今人的“番子马”，飞舞巨翅猛击，直至沉入江底。此外，岳师门——岳家军集结出征的地方，“广宁监”——由岳家军控制的造币厂等。在周边县区，如湖口、瑞昌、武宁、修水、永修等地留下了岳飞的戎马生涯，武宁县城还存有“武宁城隍庙岳忠武王遗像”，黄梅小池的岳家拳流传至今，享誉海外。
4，研究考证《满江红》的现代意义何在？
“岳氏名园”的发现在我国史学界引起了轰动，几百年来留存的历史之谜终于得到了破解。台湾学者高双印来九江实地考察后，回去在当地的媒体用整版的篇幅以《九江庐山脚下 走访岳飞遗迹》为题介绍了岳园发现的过程，这篇稿件一发表即引起了极大的反响。
古为今用，以史明治。郑浪先生说：“研究历史是为了社会主义建设和改革的需要，同样地，考证《满江红》一词的创作之地也不是单纯的考据文字。”要想使九江市成为中国历史文化名城，必须具备三个条件：这个城市必须拥有较多的历史文化遗产；要有连片的（或整块的）反映历史文化风貌的古建筑和古文化特色的历史地段；这些遗产必须是在城内或城市周边。九江历史悠久，文化底蕴十分丰厚，但真正形成典型意义上的“板块”、“连片”的文化遗产却并不多。岳氏文化圈的发掘，就能填补这方面的缺憾。岳氏文化在九江，主要集中在市区和城区周边的石门涧、沙河至通远一带，并以此为中心，包括湖口、瑞昌、武宁、修水、永修以及湖北黄梅等地，形成圈状结构。
郑浪说：“岳氏文化涵养较高，文物、古迹甚多，与申报历史文化名城所要求的‘成块’、‘连片’相吻合；关键一点是可以促进九江的旅游事业的发展。岳氏文化圈的发掘，会极大地丰富庐山文化景观的内容，扩大庐山旅游的范围，增加庐山文化的含金量，正所谓‘山南有秀峰，山北有岳园。”
古驿道
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