[转帖] 韩国人写的让所有中国人汗颜的绝贴

　　这是一个转帖，原文转来。!http://rucsiat.sharera.com/blog/blogtopic/1893.htm

　　　　韩国人写的让所有中国人汗颜的绝贴

　　各位网络上的中国朋友好，网络管理人员好（微笑并鞠躬致意）。 我是一个来自大韩民国的大学生，现在在贵国的上海市学习。我来到贵国大约有5年了吧，刚开始是跟随我来中国工作的父亲一起来的，原来是在贵国国都北京学习，三年前搬到了上海。我从小就喜欢中国的文化，小学时代就自己一个人慢慢地学习中文，来中国前已经有了一定的中文基础，来到贵国后中文自然更加飞快的进步。我很喜欢上网和我在韩国以及中国的朋友们聊天，前几天我的一个中国朋友介绍给了我这个网站，说是讲日本人的，可能我们韩国人会感兴趣。于是我就来了，看了几天大家的文章，现在我想以一个普通韩国公民的身份，谈谈我的真实看法。如有语句不通之处，还请各位多多体谅。
    我发现有些中国朋友在网络上发表文章时，除了痛骂日本人以外，还喜欢说一些反对韩国的言论。这让我非常失望，在我没有来中国前，我一直把中国人看作是非常友善友好的民族，虽说我们两国历史上发生过一些不幸，但主要还是和平的。韩国国内是有一些反对中国的人，这在我的故乡seoul（你们所谓的“汉城”）很多，但我一直是把他们看作是傻瓜的。但我在中国的网络上，却经常被人辱骂。有时我很友好的对别人说：“你好，我是韩国人”，可别人却回复说：“滚出中国去！高丽棒子！”，“高丽棒子还记得我们‘志愿军’是怎么踏破你们汉城的吗？”，“想当年我们唐朝的军队是如何围歼你们的！”还有就是很下流的辱骂。
    贵国国民应该不会这么排外吧？针对我祖国的那些排外傻子来说，我认为贵国国土大，人口多，又有“大中华思想”作为文化精神，看起来应该是一个很宽容和博大的民族，心胸不会那么狭隘，而且应该是非常文明的。可我发现往往贵国的一些人老是动用非常肮脏的语言去攻击别人，而不是说理辩驳。这也能体现你们的“大国风度”吗？何况那些针对我们韩国人的辱骂之言许多都像是在妒嫉，可能是对于那个以前的贵国属国现在却在工业文化上超过了她的“宗主国”而感到恼怒吧？这可能是一些人真实的想法。
    我来到贵国的这五年，许多原先贵国在我脑中的美好印象现在却消失了。我其实也很难过。贵国在历史上是我们大韩民国的文化老师，大韩民族和整个东亚的文明都是贵国的学生。我们的大多数礼仪制度，人文思想都起源于贵国伟大的中华文明。所以我以前一直把贵国当作全亚洲真正的“文明之邦”，“礼仪之邦”。可当我真正来到贵国后，却发觉我想错了。贵国在一些基本的礼仪和道德上甚至还远不如那些比贵国贫穷得多的国家。无论我在上海街头还是北京街头，我都很少看见有人能够排队上公车，路面上往往很肮脏，行人随手把垃圾和废水扔在街头都是很随意的事，更让我惊讶的是贵国人居然会随地吐痰！这在其他国家都是很粗鲁和失身份的事情，可贵国却能大大方方地做！此外还有不谦让，爱吵架。我在贵国街头、公车和商店经常看到有人为了一点小事吵架起来，甚至还有男士主动和女士吵架的，难道贵国国民真的就没有这点风度吗？中华文明的宽容在哪里？在我们韩国，日本和新加坡吗？我很难过。
    我还发现了一个很有趣的现象，往往是贵国的网络上民族爱国主义很强烈，看起来大家都很爱国都很仇视日本。可在现实中，在我看到的这五年里，情况却似乎正好相反。看起来贵国国民在现实中不但不仇日，而且还对日本有着很好的感情。我认识的北京和上海的中国同学大都比较喜欢日本和韩国，尤其是日本。满大街的日本汽车和满商店的劣质日本电器让我很迷茫，我想到那些可恶的日本企业在二战时欺压中国劳工，现在还抵赖这段历史，中国人不恨他们吗？！那些可恶的日本企业在中国有那么多的资产和市场，居然还敢和中国人作对不怕中国人抵制日货报复，为什么？为什么？为什么呢？！
    哪位中国朋友能够告诉我！网络上那么多豪言壮语，可当可恶日本人修改教科书的时候，当他们公然侵占贵国钓鱼岛的时候，贵国国民拿出什么实际行动了吗？有人和我们韩国人一样上街游行了吗？有人和我们大韩勇士一样切指抗议了吗？没有，有的却是贵国一个著名的女艺人穿着日本军旗走在了美国街头，我知道你们愤怒，可愤怒却不愿拿出行动，我知道你们爱国，可爱国却不愿牺牲！即使坚持购买国货那也是一种爱国的牺牲，可你们做到了吗？！贵国人民是真的仇恨日本人吗？！贵国“舍利取义”的古老伟大精神在哪里？！也在韩国吗？
    另外一个发现是，外国人，尤其是那些来自富裕国家的外国人或留学生，在贵国总能够受到一些特殊的礼遇。当然我没有享受过，因为我一口流利中文加上很“土”的长相和开朗的性格，连我的最好朋友都当我“本国人”看待。反而是那些中文不流利，脾气又很坏的日本学生备受欢迎。每天他们周围都围了一大群人，贵国学生像小学生一样问上问下的，还总爱当面把自己国家和日本比较，然后得出结论自己国家一无是处.日本留学生无论长得多丑脾气多坏都会受到许多贵国美少女的欢迎，我知道她们想嫁给日本人然后脱离（或者说背叛）她们的祖国。往往我很反感这种低三下四的人，作为韩国人的我觉得这样的人不能称作中国人，他（她）们是贵国的耻辱，可让人难过的是这样的人越来越多。
    一个长得很凶的日本学生曾下流的对我单独说：“你要学会耍帅，当着这些中国贱女人的面用钱，她们就都跪倒在你面前求你“上”她们了.”。我很反感他说的话，后来有一次我在学校旁的餐馆里看到那个日本学生当众调戏一个中国女生，他对那个女孩说下流话还要去搂她，还非要她喝完自己的酒。那个女生已经开始哭了，她想反抗却又似乎害怕，而她周围？？也就是那个日本学生周围的我的中国同学们，居然全在那儿看笑话！没有一个上前阻止，有几个居然还帮着那个混蛋日本人起哄要那个女孩服从！我实在看不下去，就上前拍拍那个混蛋日本同学的肩膀，严肃地要他规矩点，否则就要通知警方了。他这才放开了那个女孩。事后有个在场的中国人拍拍我的肩膀说：“好样的，是我们中国人的骄傲.”我当时很惊讶！我是韩国人啊！可能他以为我是中国人了。
    说来也是，那个可恶的日本人在中国的土地上调戏中国女孩，在场的中国人却没有一个去阻止，有的还要去起哄！他们大多很强壮，可为什么会这样怕日本人呢？他们不是男人吗？他们不是中国男人吗？他们不去帮助自己国家的女人还要帮助别人去欺负！最后还是一个韩国人去阻止了那个混蛋！这件事情给我留下了很深的印象，直到今天。后来那个日本学生就被开除了，我觉得学校是正义的。
    现在我仍然喜欢中国，喜欢中国的文化，但这种感觉已经和我在国内的时候很不一样了。或许，是由于太多的失望的缘故吧。作为贵国伟大文化忠实的学生，我想对各位提一些建议，一些友善的建议。
    1．请大家不要继续自大自夸下去，请看清楚自己。当你们能够上车排队不随地吐痰举止文明的时候，再自称是“礼仪之邦”。当你们能够建立lg，三星这样的世界著名企业的时候，再自称“21世纪是我们的！”。当你们能够不去“哈日”（这个词没用错吗？我朋友告诉我的）的时候，你们再去网上说那些反日的大话。
    2．尊重你们的国家和文化。你们可以穿得像个法国人说话像个日本人，但请你们内心一定得是个中国人。中国的文明我都很倾倒，你们怎么就不？
    3．多做事情少说大话，做不到的事情就不要说，说出来就要做到。更不要在那里说些自我安慰满足的话，那是弱者的象征。

　　我们可不要小看了韩国，从以下转来的帖子看看人家是怎样对待我们中国的：

告诉你一个真实的韩国对华情结

　　作者：苍极雨子，转自http://blog.lanyue.com/view/711/1559954.htm
　　每一个中国人都应该看看这篇文章,学习人家的爱国主义教育,思考我们自己在哪些方面可以做得很好,被人轻视的感觉很好受吗?为什么我们不能从现在开始争气起来呢???
　　近年来，韩流滚滚，中国不少媒体也不客观报道，把韩国描绘成为一个继承儒家传统最好的国度，韩国人如何有血性、如何爱国，韩国是如何的俊男美女，恨不得拜倒在韩国的石榴裙下。国内韩流日盛，国内媒体对韩国的报道也非常多，当然几乎都是充满赞颂之词，再加上精美的韩国影视歌曲的轮番轰炸，这让大多数不了解韩国的中国人对韩国产生了相当的好感。
　　但真正的韩国如何呢？与韩流相对，最近网上出现了不少揭露“真实”韩国的文章，可惜有的年代久远，有些又非常极端，充满个人感情，但他们大部分内容在我看来是比较真实的。我本不想挑起与邻国的矛盾，但国内媒体对韩国的过分吹捧和韩国媒体对中国的极端歪曲实在形成了太鲜明的反差，让我有点看不过去，所以这里结合我和所认识的朋友们在韩国的经历来谈谈我眼中的韩国，希望能去伪存真。文章比较长，请耐心看，然后明眼的看官自行判断。
　　1. 韩国从建国起对中国的侮辱史
　　50年转眼一挥间，1945年日本败亡，朝鲜终于又迎来了独立。可惜南北在不同势力的支持下不能统一成立政府。50年代朝鲜战争爆发，38线成了天堑沟壑，中国自然在韩国人眼中成了十恶不赦，阻止“大韩民族”统一的罪魁祸首（在此引用韩国人原话）。
　　韩国政府成立之后，接连颁发排斥华商的禁令，包括“仓库封锁令”、“外币使用规模限制令”等等，这便是华商受难的开始。接着，自由党和朴正熙政权两次进行“货币改革”，偏爱现金的华商更受到致命性打击，很多华商因此变得一贫如洗。1961年，韩国政府颁布“外国人拥有土地禁止法”，1971年制定“外国人土地取得及其管理法”，规定华人一家只能拥有一间房屋、一家商店，连炸酱面售价也受到严格管制的情况下，华商便成了走投无路的一群。70年代初，原本有12万人口的华商锐减到只剩下2万人。唐人街遍布世界各地（包括日本），唯独韩国没有。“炸酱面”“赤匪”“中国奴”等韩语中专门针对中国人的侮辱性名称也出现了，直至现在我在韩国bbs上还经常看到，频率之高让我非常愤怒。最近惊闻韩国庆祝“韩国炸酱面”诞生100周年，鉴于韩国人试图盗取“活字印刷术发明权”，考证出“西施可能是韩国人”，“孔子可能是韩国人”等等劣迹，我挺怕它们有朝一日说炸酱面也是韩国的发明。这就比较讽刺了，因为当年“炸酱面”是它们对中国人的一种侮辱称谓呢。
　　2. 韩国的电视节目
　　我为了提高自己的韩国语水平，每天坚持阅读韩国新闻，刚去韩国时每天都抽出点时间看韩语节目。后来我统计了一下，每天都能看到不少关于中国的消息，当然，几乎都是负面的，如果有说中国好的，那八九不离十最后都要表达这样一个意思，“中国如此发展会对韩国造成威胁”。不仅是新闻，一次在娱乐节目中看到过这样的场面：采访一个刚从中国回来的韩国女艺人，主持人问她中国如何，她笑嘻嘻的把中国批判一番，什么脏呀，烂呀，穷呀之类的，在场的观众也非常受用，台上台下笑成一片。对于很多韩国人来说，嘲笑中国是最能增强它们“民族自豪感”的事情了，于是它们乐于找出中国的各种弱点来嘲笑，新闻媒体也非常愿意配合民众的这种心理，想方设法挖出这些东西来供国民消遣。所以我有时很纳闷，它们的记者怎么能找到这么多反映中国贫穷落后的新闻，如果我是个没去过中国的韩国人，那么百分之百我会觉得中国是个可怕的国家，对中国不可能有一点好感。
　　3.韩国焚烧中国国旗
　　有了这样的媒体，这样的教育，韩国人对中国的反感和狂妄自大就很容易理解了。有网络文章说在韩国繁华的明洞街头出现过“中国人谢绝”的条幅，这个我相信，因为我曾经见过照片，而且不止一个中国朋友告诉我在韩国商店遭到营业员歧视的事。别说在韩国，就连在青岛，在北京望京，不也发生过韩国人店谢绝接待中国人的情况吗？04年高句丽历史事件闹得最厉害的时候我恰巧在韩国，我看见过韩国人焚烧中国国旗，在中国大使馆前示威，以至当时我有种想立刻逃离韩国的想法。后来在街上也遇到过不少宣传，讲东北甚至山东古代都是“三韩”的领土，我只能置之不理。
　　4. 韩国迫切的去中国化
　　至于剩下的所谓“儒家传统”,只是中国媒体的想当然罢了。韩国人是不会承认的，它们很早以前就开始做的就是割断所谓“韩民族”文化和中华文化的联系，也就是，“去汉化”。汉城改“首尔”的闹剧刚刚过去，这不，几个韩国议员又开始张罗把“汉江”改为“韩江”了。在韩国，“中医”被改名成“韩医”，并被作为高丽医学而拼命向世界宣传推广。针灸也被认为是韩国人发明的，我没看过大长今，不知道里面是不是存在歪曲，但朝鲜日报分明是报道了这个“发现”，并找到了个法国人作证，宣称要纠正世界人民的错误认识，把针灸重新还给韩国。“活字印刷术”也被认为是韩国人先发明，这与中国学者发生了争论，韩国专门建立了印刷术博物馆，把中国在“印刷术”方面的功绩完全抹去，只片面夸大宣传自己，并邀请各国客人免费参观，并经常在国际场合进行宣传。我有幸被邀参观过那个博物馆，我只能承认他们在这方面的确做的非常好，“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国人用这种方式“虚构”真理非常在行。
　　5.韩国对中国的文化剽窃
　　我在韩国被多次问到：“中国有没有中秋节，中国有没有春节”之类的，不要笑，这其中很多是名牌大学博士，以至于我后来实在厌烦了答他们：“农历是中国人发明的，所有农历节日中国都有。”还有个韩国名校博士一次和我讨论，信誓旦旦的说甲骨文应该是从朝鲜半岛传到中原的，并引用了一些韩国学者的“论据”，遇到这样的事我都懒得争辩了，真希望他在国际学术会上做这个报告，也给西方人看看韩国学者的“风采”。后来我看了篇韩国学者的文章，乖乖，连大禹治水用的“神书”都是朝鲜半岛传过来的，对韩国学者的学术能力我简直找不到语言形容了，惊如天人。要知道韩国直到15世纪才有自己的文字，韩国建国后为了“去汉化”才禁止使用汉字的，它们的学者“参考”的史书几乎都是用汉字写成的中国史书，它们以前还根本没有文字记录的历史呢。
　　（待续）

　　（续3楼）
　　6.你们中国有63层的建筑吗？
　　我在一个韩国华人论坛上看到一篇文章，讲的是一些在韩国的中国人常常遇到的问题，当时我觉得很有意思，因为和我遇到过的几乎一模一样，看来大家都差不多。在此摘抄转载一下，我就懒得打字了。。。
　　a 你父母是干什么的？来韩国的都是中国的有钱人吧！
　　b 中国有面包么？中国也有方便面吗？中国也有苹果吗？中国也有练歌房(卡拉ok) 么？中国也有台球厅么？中国也过春节呀！中国也有网吧？中国人也用手机吗？
　　c 这个比较诡异：中国人洗澡么？
　　为什么会问这个问题呢？因为前几年有一个去过中国的韩国人写了篇文章讲中国人如何不讲究个人卫生，夏天身上散发恶臭，结果被韩国好多网站和报纸都转载了，（我已经说过，韩国媒体是非常喜欢这类文章的，韩国民众也是非常乐意通过这类文章来满足自己“民族自豪感”的），非常出名，大概韩国人对中国人卫生状况不良的印象由此而来。。。
　　d针对朝鲜族朋友的，一般会问：“你们是不是都很想来韩国当韩国人呀？你们希不希望从中国独立”之类的问题，说到朝鲜族，感觉韩国人有两个标准，只要是在国际上得了奖或者出了名，那不管是中国朝鲜族还是韩裔美国人，那统统都叫“在外同胞”，要大肆宣传一番；不过要是中国朝鲜族在韩国作奸犯科之类的被抓住了，那媒体首先强调的是那个罪犯是中国人。
　　e 韩国人在带领人参观的时候很喜欢问："中国也有这么高的建筑吗？""中国也有地铁吗？转述两个好玩的例子（不是我亲身经历，虽然我也遇到过上述两个问题）：
　　“一次韩国朋友带领我们去汉城市内观光，参观了他们全国最高最自豪的“63大厦"(不太高，就63层)，结果问我们：中国也有这么高的建筑吗？我们平时被他的类似问题已经折磨得受不了了，一哥们就说：没有，韩国的这建筑世界第一高。。。那韩国人听了想了想，说：美国有更高的，我们这个大概只是亚洲第一吧。。。”
　　“还有一次，韩国友人带我们去汉城的一个市内公园玩，大家都知道韩国国小，能在汉城搞出块还不算小的地方种点花草树木就很不得了了，所以就礼节性的赞扬了一下，结果一韩国人自豪的不行，问我们：北京也有这样的市内公园吗？我们一哥们回答：我们有颐和园，比这个大。。。那家伙听了顿时不说话了，他再孤陋寡闻，颐和园的大名还是知道的，最近中国旅游广告比较多。。。”
　　原文作者最后一段写的很好：
　　“看了之后有什么感受，是不是很不爽？其实韩国人的这些表现也提醒了我们，现在中国正在变强大，越来越多的外国人来到中国，其中也不乏那些来自相对落后国家的人们，我们在和这些外国人接触的时候会不会也出现韩国人这种“暴发户“心态呢？为了满足自己的虚荣心而提些弱智的问题，虽然别人当场不说，但对中国整个的印象肯定会受到影响。。。所以大家都应该反思一下，有则改之，不要让别人也觉得我们泱泱大中华的国民和韩国人一样小肚鸡肠，狂妄无知。”
　　7.韩国与中国的领土之争
　　说到韩国和中国的领土争端，相信不少中国人都要哑然失笑，隔着个海，还有领土争端？正如我在前面已经提到，韩国经过几十年的教育，现在韩国人一致认为，“高句丽”是它们“韩民族”的祖先，“高句丽历史”是韩国历史。04年由于中国的“东北工程”将高句丽史列为中国史一部分曾引发了中韩外交冲突，在媒体的推波助澜下，韩国国内的反华情绪非常高涨。至于真相如何，我这里就不深入讨论了，把工作留给学者，有兴趣的看官可以去查查相关资料。
　　但那些绑着写有“还我河山”四个鲜红大字布条的韩国人时常会成群结队出现在吉林吉安，延边，或者长白山。我看了朝鲜日报做的调查，居然过半的韩国年轻人赞成“夺回”“满洲（东北）和间岛（吉林延边）”。还是那句话，“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国在高句丽问题上已经完成了发动群众的工作，而中国人大概很少有人知道高句丽，说不定还有不少人赞成韩国的观点，却不知道这个争端关系到了东北的归属。
　　如果高句丽历史争论只是做秀，为将来做准备的话，那么延边和黄海领土争端已经摆在面前。
　　中国与朝鲜和韩国存在着黄海大陆架的争议。中国主张按自然延伸原则划界（对待日本也是如此，因为我们的大陆架延伸更远），但韩国主张按中间线原则划界。这样，中韩双方便产生了6万平方公里的争议区。具有讽刺意味的是，韩国在黄海上对于中国主张中间线原则，而在东海上对于日本却主张采用自然延伸原则，完全没有原则性，只希望两边都占便宜。1991年5月至8月间，韩国在没有与中国达成协议的情况下，连续在中方黄海水域进行石油钻探活动，遭到强烈抗议。2004年7月，韩国还联合日本，在中国东海中方一侧的大陆架进行石油钻探，也遭到中国的抗议。
　　此外，中韩两国在东海还有12万平方公里的争议区。中国主张按自然延伸原则与其划界，而韩国则主张按和划分黄海大陆架相同的中间线划分东海大陆架，两线之间便形成了12万平方公里的争议区。1974年1月30日，韩国与日本政府签订东海《共同开发大陆架协定》，开发石油和天然气等。中国政府曾发表声明，指出上述协定是非法的、无效的。
　　韩国汉城市议会2005年10月24日召开第159次临时会议，制定了所谓的旨在“废除《间岛条约》”的决议案，决议案认为“间岛原是韩国领土”，因中国清朝与日本签约而被“割让”。决议案称，此举从国际法上看“违背当事人的意志”，所以韩国认为中日之间签署的《间岛条约》“根本无效”。又称，国际法认为，即使条约有“不妥之处”，在签定一百年(2009年)之后，通常也被视为有效。因此，决议案认为韩国政府应该为“找回”间岛及时向国际法院提起诉讼。
　　“间岛”，原名“垦岛”（因大批朝鲜移民越界垦殖而名），系图们江北岸吉林省延边地区和龙县光霁峪前的一处滩地，自古系中国领土。清政府与朝鲜政府曾多次勘定国界，确定该地为中国领土。
后来日本捏造所谓“间岛悬案”，并且恶意歪曲所谓的“间岛”范围，将纵十里、宽一里的滩地，扩大到“海兰河以南、图们江以北，宽约二三百里，长约五六百里之地”，即中国延吉、汪清、和龙、珲春四县地区，妄图一举侵吞这些地方。经过中国官员和学者的多方努力，最终挫败了日本的这一侵略图谋。1909年9月4日中日双方代表在北京签订《中韩界务条款》，即所谓的“间岛协约”。
　　可以看出，韩国和中国是确实存在领土争端的，但中韩政府目前比较务实，特别是中国现在面临日美的压力，又要和平崛起，所以对以上的争端都做了最低调的处理。韩国政府也不敢造次，所以中韩间至今没有发生什么大的冲突。但韩国媒体向来有煽风点火，制造反华情绪的“光荣传统”，再加上其教育部门的作用，现在几乎所有的韩国人都认为中国“侵占”了它们的领土，其险恶用心不能不察。
　　8. 韩国人的特性总结
　　最后总结一下“大韩民族”的特性，在我看来，韩民族和日本民族是最相似的，特别是经过５０年日本殖民统治，它们的共同点相当多。
　　（1）国土狭窄，自然资源贫乏，严重依赖国外市场。日本好歹有30万平方公里的土地，韩国只有不到10万。经济都是外向型，原料基本靠进口，日本历史上强盛时走上了武力扩张之路。
　　（2）单一民族，排他性非常强，狭隘民族主义盛行。日本右翼分子让中国人愤怒，但韩国更加狭隘极端的民族主义却时常让我冒冷汗，真庆幸它们至今仍然分裂，没有强大的实力。
　　（3）为了“民族自豪感”，不惜篡改历史。记得有文章说日本人考古作假，让人鄙视。不过后来见了韩国人的“考古”，我倒觉得至少日本人还想着去做假证据，韩国人甚至把这一步都省了，还把成果出来大肆宣传。我不知道日本是不是也搞“去汉化”，但韩国搞得也太离谱了一点。
　　（4）没有继承到儒家的真髓，形成了自己独特的文化。儒家强调“仁”，这很难和日本帝国主义联系到一起。而韩国的那种社会风气和韩国人的诸多品行也难"仁”和“礼”联系到一起。所以说它们皮毛和架子是继承了，而且比我们做的还要“儒家”，但真正理解了吗？我看未必。
　　（５）韩日战后经济发展模式基本一致，当然是韩国照搬日本经验和体制。所以韩国精英们对日本是相当推崇的，几乎达到了言必称日本的地步。至于国内大肆宣扬的“反日”，抱歉，我在韩国还真没感觉出来，身边的韩国人全套日本电器，倒是咱们几个“穷苦”中国人买了比较廉价的韩国产品支援了他们的三星lg。韩国国产车确实满街跑，日本车很少，不过去江南的富人区看看那里lexus也不少，原因很简单，贸易保护嘛，价高老百姓买不起。这里说句题外话，国内的车市，现在奇瑞吉利几个越卖越好，真高兴，这才是咱们的中国企业，不要贸易保护，和合资，外资企业硬碰硬，这样成长起来才有竞争力，我看好中国汽车。
　　9. 最后：从韩国认清我们的民族之路
　　韩国人完全可以正确面对历史，从现在开始扎扎实实建立自己的本民族文化。但是，他们不是这样，极力否认中华文化对韩国的影响，其实中国政府和人民从来
　　没有把自己的文化强加给他们。他们这样，是自己的掩耳盗铃，此地无银三百两。
　　有一次，我对韩国同事说，你们何必呢，中国又没有强加说韩国文化发源于中华汉族，你们极力否认，这不是不打自招吗？
　　韩国对美国军队驻扎在自己的国土；对韩国的青年作为美国的炮灰派去伊拉克；对历史上曾经受日本的欺负凌辱；对朝鲜半岛的分裂；对曾经是中国的附属国，基本没有自己的本民族文化，感到深深的自卑和屈辱。我在韩国期间，电视报道，一个韩国人在伊拉克被当地民族激进分子作为人质，经过几天，最后被杀害，电视全程报道跟踪了这样一个事件。
　　恰好后来中国福建的民工也被伊拉克当地民族激进分子作为人质，经过中国政府的斡旋和全力营救，福建民工被安全释放，这件事情，更在韩国人内心激起涟漪，感到自己民族的悲哀和国家的弱小。
　　所以，综观韩国的历史，我们就不难理解韩国人偏执的爱国情怀，这其中有非常深刻自卑和狭隘心理。我们要爱国，但是，绝对不是学习韩国这样的态度。本来，韩国人如果能够庄敬自强，正视本民族的优劣，奋发图强，完全可以取得世人的尊重。但是，他们选择了另外的思维，阿q精神，粉饰自己的历史，粉饰自己的文化，粉饰自己的现实生活，在对外输出的文化节目上粉饰和包装，俊男美女。本来这是一件小事情，但是当一个国家民族，津津乐道，满足于这样的表象；以为依靠几个明星就是横扫中国和亚洲，就是一种畸形现象了。
　　所以，现在的韩国人，以嘲笑和蔑视中国，来平衡自己的畸形变态心理，以贬低中国证明自己的优越，而这种现象是发生在韩国的主流媒体上，发生在韩国知识精英阶层上，不是发生在一般的平民百姓身上，所以就不得不让我深思。
　　中国有古语：知耻而后勇，有容乃大。所以有历史上强盛的中国，中华文化容纳、同化了历史上的很多民族，使中国成为一个多元的各民族并存的国家。我们不要妄自菲薄，走出去看看，你们会发现，今天的中国政府，今天的中国人民，在走一条走向富强的、有尊严的康庄大道。
　　虽然这条道路不平坦，虽然我们有很多的不足，虽然我们现在的环境还不够清洁，政治不够民主，百姓不够富裕。但是你们可以看看20年前的韩国、台湾和新加坡，他们那时候有什么清洁、民主。
　　国家的发展需要一个过程，需要我们的自尊自爱，和奋发图强。今天的中国，正视自己的不足，正在卧薪尝胆，我们为自己是中华民族的一员而自豪。 当然，我们完全不必要刻意地去诋毁或者丑化他们，历史、现实究竟是什么样子，大家都很清楚。贴这篇帖子也并不是想反对韩国什么的，只是让大家对韩国有一个正确的认识。大家都是理智的，对吧？
　　(转自博友"反外资"的博客)
　　专题：历史文化
　　（续完）

看后确实心里有说不出的酸甜苦辣，中华民族在过去乃至现在在许多国家国民的想象中都是贫穷野蛮落后“脏乱差”的国度，他们不知道中国在发展在腾飞，或许在一些国家心目中中国是世界著名的文明礼仪之邦，当到中国旅游观光、参观考察之后又大失所望，惊呼古老的文明荡然无存，于是小题大做大肆宣扬。任何事物都必须本着一分为二实事求是辨正的看待。中国不能顾此失彼、中国人不能失去中华民族优秀的传统美的和崇高的民族气节。

　　　　　　　　　　　　　　　告诉你一个不一样的韩国
　　　来源：国际先驱导报，转自http://view.news.qq.com/a/20071213/000044.htm2007年08月24日帖
　　很多中国人以为，韩剧里描写的故事即是今天韩国人生活的写照，其实事实并非如此。韩国人用电视剧为其国家制造了不少虚幻的童话。
　　今年是中韩建交15周年。从1992年8月24日至今的15年间，中韩友谊之树枝繁叶茂，两国全方位的交流硕果累累。但是，中国民众是否真正了解韩国？当以韩剧、韩国歌手为代表的“韩流”从那个东方半岛吹来的时候，我们发现，我们可能只是看到了表面
北京到首尔的距离 　
　　北京到首尔的飞行时间不过一个半小时，但中韩两国人民的相互了解程度，却可能因信息传递中的差异而大大超过了航线的距离
国际先驱导报特约撰稿元涛发自首尔 所有的消息，似乎都印证着中韩两国的联系正越来越紧密。
　　从9月3日起，韩国大韩航空公司将正式挺进中原，郑州成为其在中国开通航线的第21个城市；2006年，中国游客赴韩人数超过90万人次；常驻中国的韩国人达70万，韩商在中国市场如鱼得水已经20年……
　　然而，相对于庞大的人口基数来说，了解或许才刚刚开始。
　　没去过韩国的中国人，往往把韩剧中的场景当作韩国的全貌；没来过中国的韩国人，甚至将上世纪80年代的中国影像当作今天的现实。北京到首尔的飞行时间不过一个半小时，但中韩两国人民的相互了解程度，却可能因信息传递中的差异而大大超过了航线的距离。
“儒家韩国”是空中楼阁
　　在中国国内提起韩国，经常会听到“韩国作为一个儒教国家如何如何”的说法。对于这一点，只要在韩国生活一段时间，就能明白其中的误解有多大。
　　韩剧中经常出现子辈对父辈极为恭敬礼貌的镜头，在现实生活中也的确如此，即使在一个公司内部，后辈职员对前辈职员服服帖帖的现象也很普遍。只是，儒家思想在韩国的影子，大抵也仅限于此。
　　是的，韩国人每年都搞祭孔典礼，但那不过是一种旅游促销手段而已，轰轰烈烈的典礼背后，潜藏的更多的是韩国人发展旅游业的雄心壮志。所以，这种仪式对普通韩国人的影响，根本无法与流行于韩国的其他宗教相提并论。在韩国，佛教、基督教、天主教三分天下，尤其是基督教，充满着扩张的内在动力，从至今仍未解决的阿富汗人质事件中，就可以体会到韩国人对于基督教的热情。
　　早在1999年，韩国祥明大学教授金经一就写过一本畅销书：《孔子死了，国家才能生存》。书中核心观点是，儒教的有效期在韩国已经结束，相对于温故，现在的韩国更倾向于知新。的确，置身在受美国影响深厚的韩国政治和经济体制中，儒教和儒家文化的实质影响几乎可以忽略不计。韩国经济已逐渐摆脱了家族企业的牵绊，乡村正在转型，城市家庭小型化也已成为潮流，早年间的大家族生活方式越来越少见了。离弃了这种家族中心的生活模式，所谓儒家文化的传承更是失去了主要着力点。
普通韩国人不知“端午祭”
　　比儒家文化继承与否更为国人牵挂的，是中韩因“申遗”而引发的种种风波。2005年前后，韩国人将“江陵端午祭”申报为世界非物质文化遗产名录，该事件曾引起中国人的极大关注，如何保护传统文化，一时间成为热门话题。对此，韩国普通老百姓又怎么看呢？
　　“我给学生讲课时，提到中国的端午节，但学生们都说韩国人不过端午。”在韩国一所大学教书的华人袁伍枚告诉《国际先驱导报》，他的一个叫朴钟范的韩国学生就来自江陵，而提到这个话题时，朴钟范居然对“端午祭”的说法一头雾水，听到“申遗”的启发后，才平淡地甩出一句：好像是有那么回事儿。“当时我就很感慨，中国人吵翻天的‘抢端午’事件，在一个江陵大学生眼里竟是如此轻飘。”
　　事实上，韩国确实深受中华文化影响，这一点是无论如何也否认不了的，比如春节要一家团圆等等都是明证。而作为“端午祭”申遗中心的江陵，不过是韩国江源道的一个小城市，每逢端午会搞一些热闹的活动而已。
　　韩国唐人街刚刚兴起
　　国人普遍认为，世界上几乎有华人聚居的地方就有唐人街，更何况在如此邻近且交往如此频密的韩国。然而，事实上，在华人数量不少的韩国，唐人街却直到最近几年才刚刚出现，而且生意冷清。这多半和数百年来韩国的排华历史有关。
　　无论是韩国相继执政的李承晚“第二共和国”，还是朴正熙的“第三共和国”，以及后来的全斗焕、卢泰愚政府，几乎都施行排斥华侨的政策。到上世纪70年代，韩国政府颁布《外国人土地管理法》，规定外国人不能同时拥有两处房产，买地不允许超过300坪（约990平米）。此外，华人饭店经营的传统食品炸酱面被要求“永远不许涨价”，华人子女找工作受限，进入韩国大企业和政府机关的机会几乎为零。
　　中韩建交之后，状况得到了很大改善，但在韩国原有的十几万老华侨，多数都已移民欧美。限制华人发展，其实是韩国对中国矛盾心理的一种折射。而这种复杂的心态，又反过来影响着韩国人对中国的认知。
韩国习惯处处和中国比较
　　韩国对中国的矛盾心理，很难用简单的“优越感”或“忧患意识”来概括。在韩国的大小媒体上，有关中国的报道随处可见。甚至某些韩国本土的新闻，往往也可能和中国挂上钩，大到gdp增长，小到产品在世界市场的占有率，韩国人用来与中国对比的“指标”多种多样。日前，韩国《东亚日报》在介绍该国有59个产品在世界市场占有率第一时，就专门将“只是中国的十六分之一”拿出来对比，称“韩国处在了前后夹击的境地，压力正不断增加”。
　　8月12日，韩国lg经济研究所发布了题为《从中国富豪看中国经济》的报告书，在与中国100大富豪对比后得出结论：中国富豪比韩国富豪年轻5岁，且财产是韩国富豪的两倍以上。
　　“中国好像已成了韩国的参照物。”一位在韩中国留学生说道。
　　（转帖）

　　　　　　　　　　　　　　　　　韩国十问
　　　　　　　　【作者】答题人：韩国汉阳大学中国留学生 兰天（博士）
　　所谓窥一豹而知全身，也许通过看似简单的十个问题的答案，有助于我们纠正一些似是而非的“韩国印象”
　　1、韩国人真的拒买日货吗？
　　错误。有些中国人把韩国人买本国的产品归结为爱国，这样的认识是不对的。连韩国人自己都承认，买韩国车是因为便宜和售后服务好。恰恰相反，韩国人并不抵制日货，我的韩国同学用的相机都是日本的佳能、尼康等品牌，从来没见他们用三星。而且日本的巧克力在韩国卖得很好，韩国超市里的日本商品总是很受欢迎。
　　2、偶尔可以看到韩国人举行反美游行的报道，他们是从心底里反对美国吗？
　　是的。韩国人可能觉得自己应该得到比现在更高的地位。在我看来，韩国就是美国的跟班，但他们却希望和美国平起平坐。
　　3、韩国人对中国很了解吗？
　　一般吧，没有想像中那么闭塞，但也要分情况区别来看。我遇到的韩国人，有很多喜欢中国功夫，喜欢李小龙，成龙等……不过他们给我看的一本2000年出版的关于中国的书里，插图却都是上世纪80年代的，连咱自己看上去都觉得很古老。 也有不少韩国人问“中国有牙膏吗”等白痴问题，一个中国朋友就遇到了类似的提问，结果他回了那个韩国人一句：“我们中国除了美军，啥都有。”来过中国的人，一般不会那么自大。但没来过中国的人，难免有坐井观天之辈。
　　4、在韩国，整容是很多人的梦想吗？
　　是的，据说韩国家长把整容费用当作给女孩子18岁的成人礼物。
有人告诉我，70%的韩国女性都整过容，只要有钱。韩国的美女并不像电视剧里那么多，不过都很爱打扮，身材都还不错，至于脸，常常是“看背影，迷倒千军万马；猛回头，惊退各路诸侯”。
　　5、韩国是否也流行“韩版牛仔裤”？
　　牛仔裤是有很多人穿，不过不知道什么叫“韩版”……是那种这儿一个窟窿那儿一个洞的吗？偶尔也能看到人穿。大多数情况下，感觉和国内的裤子没什么不同，“韩版”可能就是中国国内商家的促销手段吧。
　　若要说差异，一是韩国男生穿衣服喜欢鲜艳颜色，比如粉色、嫩绿等；二是比较中性化，男生背的包、穿的衣服我都觉得有点儿像女生。
　　6、中国的韩国城里有很多饰物挂件，在韩国也流行这些吗？
　　是的，但不全是。那种很有韩国味道的手机装饰品，没看韩国人用过，可能都是针对来韩国旅游的人卖的。
　　7、“韩剧”里讲述和反映的是真实的韩国社会生活吗？
　　韩国人用电视剧为其国家制造了不少虚幻的童话，通过这种方式温和地改变着人们对韩国的看法……但是电视和现实是不同的。中国国内有些人对韩国的好感有些是盲目的，去过韩国后，就知道根本不是那么回事儿。
　　8、韩国到处都是高楼大厦吗？
　　不是。韩国土地私有化，想大规模征地比较难，因此高楼没国内这么气派，也没这么多。我在釜山的一个同学来了趟首尔，回去之后谈到对首尔的感觉时说：“一个比较现代化的农村。”
　　9、韩国人结婚是否还讲究门当户对？父母还干涉子女恋爱吗？
　　现在家长对年轻人的婚姻干涉不是很多。门当户对更多是经济上的考虑，因为韩国房子比较贵，结婚的时候，一般是男方家买房，女方家买家具，所以要结婚就不能不考虑到对方的经济情况。
　　一般韩国女生嫁人时都希望找个有钱的老公。一个女学生就曾对她的女老师说：“老师，没有钱的男人那就不是男人。”
　　10、韩国所有男人都很能喝酒吗？
　　韩国人的确很能喝酒，而且我觉得有时候女人比男人更能喝。
　　有意思的是，韩国人喜欢喝“炸弹酒”，一般是在喝啤酒的杯子里再放上一个喝洋酒的小杯子，啤酒和洋酒一口气喝下，也有放可乐或白酒的。有的韩国男人喝酒顺序是这样的：先在饭店里小酌，然后到酒吧里喝，接下来就去迪厅了。要是觉得还没喝够，就在深夜找个饭馆继续。有朋友告诉我，深更半夜在路上看到醉鬼时千万不要怕，只要你轻轻一推，他马上趴到地上了。
　　（转帖）

　　　　　　　　　　　　　网友指出韩国对中国犯的“七宗罪”
　　　　　佚名，转自http://view.news.qq.com/a/20071213/000049.htm2006年10月13日
　　1.韩秘密抢端午节中文域名流失
　　“端午节”网上中文门牌号突然流失海外。日前，就在联合国即将于11月公布申遗结果的前夕，域名注册机构创联万网国际信息技术(北京)有限公司传出消息，“端午节”突遭韩流侵袭，韩国某公司秘密出击，抢先将“端午节.cn”这一中文域名收入囊中。记者查询中国互联网络信息中心(cnnic)whois(域名查询系统)发现，“端午节.cn”已经于2005年10月13日被注，注册者信息显示为“yun hee co inc焤.o.k.”，系属韩国企业，注册时间为一年。
　　而就在近日，苏州也正式就端午节、苏州评弹向文化部申报国家级非物质文化遗产，湖南岳阳、湖北秭归等省市激烈反应，纷纷抢夺端午节的归属权。
　　其实，端午节之争早已远远超出国内纷争的范围。去年端午节时，媒体爆出韩国率先申请“端午节”为该国文化遗产的消息，激起中国民众激烈反响，各大媒体和网络论坛都提出保护“端午节”、“遗”什么不能“遗”传统的口号，日渐被冷落的传统节日、传统文化得到了近来少有的全民关注。最终，韩国称其申请的只是“江陵端午祭”而非“端午节”，并提出由中韩共同申遗的解决方案。
　　今年11月，联合国教科文组织将最终决定是否批准韩国申遗的请求。韩国公司抢在结果公布之前注册“端午节.cn”这一中文域名，意味着韩国率先占据了“端午节”这一传统文化品牌在互联网上的阵地；不管联合国最终公布情况如何，在互联网上，“端午节.cn”将指向韩国网站而不是中国。
　　2.中韩文化贸易不对等 中国电视剧输入韩国受限
　　近日，韩国国家电视台kbs报道了“中国限制韩剧”的新闻，并迅速被韩国各大媒体转载，一度掀起韩国民众对中国的不满。韩国最大的门户网站naver.com也在首页进行报道，韩国网友留言数在10小时内突破600条，绝大多数为对此举的不理解。
　　对于传言“广电总局曾提出‘多国引进，不专美韩剧’，对韩剧引进作出限制，并下调播出量”，广电总局负责引进剧业务的对外合作司一直对此说法予以否认，表示总局对引进剧的政策未变，从来没有发文限制过韩剧。
　　不论广电总局有没有提出“多国引进，不专美韩剧”的说法，中韩文化贸易不对等现象却是现实，从数据上看，韩国电视剧近年来确实在中国掀起了“韩剧热”，但韩国引进的中国电视剧却很少。2002年，韩国电视剧出口额为1639万美元，2003年为4200万美元，2004年为7140万美元，2005年超过1亿美元大关。2002年中国引进韩剧67套，而到了2005年据估计已超过150套。与此形成对照的是，在积极向外拓展的同时，韩国政府对于本国市场却是严格保护。2000年《还珠格格》被韩国引进后，虽然在晚上11点后播放，但仍以绝对优势压倒了韩国本土电视剧，此举引起了韩国方面的警惕，此后韩国很少引进中国电视剧。据悉，近几年韩国三大电视台每年引进的作品量只有5%，其中以美国电影居多，而且所有引进剧全都放在非黄金时间段播出。
　　3.汉城改名为首尔
　　一个地名从来没有像今天的汉城这样，附加了如此之多的民族信念，尤其是当1月19日汉城市长李明博正式宣布，汉城的中文名字从即日起改为首尔的时候。这则新闻告诉我们两个事实，一是韩国民众通过改名增强了民族自信心和自豪感，二是所有与“汉城”相关的工作平添了不少难度。
　　难度归难度，汉城改名却让历史尴尬一笑。汉城之所以成为汉城，其实并不与中国古代政治对周边国家的霸权相关，而是与中韩之间千年流传的文化渊源不可分割。当年以汉城为名的荣耀，既属于韩国，又属于中国。但是今天，改名之后的尴尬，也让中韩两国各自面对。在近千年中，韩国和中国在世界的地位都发生了相当大的变化，国家间关系的类型也发生了很大的变化。因此，汉城改名是典型的政治现实主义手段的体现。但是如果仅仅以“汉城”改为“首尔”为中心事件描述整个韩国心态，最终根本无法拼合出完整的历史记录。问题在于，这之后还有汉江、汉字。改变了名字，能否改变文化传承；改变了名字，又能否改变历史记忆；改变了名字，又能否证明国家实力和国际地位。
　　尴尬是双方的。对于中国来说，这种尴尬在于中国该如何面对历史负担。历史负担表现为两种形式，一是陷入屈辱的历史语境中，被痛苦和仇恨左右了目前的决策和民意；二是一味等待辉煌重现，以历史巅峰来衡量国家现实战略。在20世纪的大多数年代，我们都一直在因抹去屈辱的行为而自豪；那么抹杀辉煌，是不是会让我们更感到尴尬？
　　即便如此，我们也应该了解，其实真正让整个社会无法前进的是历史负担。这两种历史负担的最大困境就在于，它们都是选择性地根据历史来判断现实，从而使得我们无法按照本来规则应对现实。其实汉城改名，从现实层面上看，不会改变中国在世界的任何实力和地位，这些实力也不是通过一个首都的名字能够实现的；另一方面，中韩两国的关系建立在政治互信、经济往来和文化交流的健康基础上，也不会因为首都的改名而发生变化；再者说，韩国是一个独立的国家，作为国家间相处的基本规则，我们应当对汉城改名持一种宽容心态。
　　跳出历史负担才能前进，在任何时代都是头等重要的大事。中国对于汉城改名的宽容，是国家自信的一种表达形式。纠缠于一个名称，反而容易陷入狭隘的民族主义困境。如果我们以宽容自信的心态面对明天的世界，其实尴尬只会留给试图抹去历史形式，却无法抹去历史记忆的人。
　　4.中韩高句丽遗产之争，从学术层面解决
　　缘起：从韩国申报“端午祭”为“文化遗产”说起
申遗，是今年中国社会为化生活中的一个关键词。从五月份突然传出韩国将“端午祭”申遗的消息后，公众发出了忧患之思：这是不是意味着，我们和毗邻接壤文化一脉的东亚国家，会有不断的文化之战呢？
　　与此同时，我国正在加大了申遗的步伐和节奏，6月28日至7月7日在苏州，中国第一次承办世界遗产委员会会议，大会举办了“世界遗产展”。除展出中国29处世界遗产和各国遗产风貌外，中国部分列入预备清单的单位也将在会议展览上一展风采。中国向联合国申报了高句丽王城、王陵和贵族墓葬为世界文化遗产。　　
　　“我们要在国内掀起‘高句丽’热潮，让中国明白，7000万韩国人心中的‘高句丽梦想’是不能抹去的。”这种充满民族狂热的语句是韩国第一大报《朝鲜日报》引用韩国学术界的言论。他们要求对中国将高句丽定义为中国的地方政权，韩国政府不应只在口头上采取对策，应采取实际行动。韩国外交通商部文化外交局长朴兴信7月5日表示，韩国政府的基本立场是，“决不能接受把高句丽史编入中国历史的中国的立场。我们将通过外交渠道确认中国媒体的报道是否反映了中国政府的立场，之后再探索对策。”此后韩国政府国政宣传处处长郑顺均表示，政府于7月16日上午在总理公馆举行了由国务总理李海瓒主持的国政悬案政策调整会议，决定成立以相关部门局长级人士组成的“高句丽史相关事务对策协商会”，目的之一是“尽早为处理高句丽史争论作好必要的准备”。
　　中韩遗产大战，似乎此时才真正拉开了序幕。
　　韩国：认为高句丽是东北亚“独立文化圈”的历史证据　　
　　当7月1日中午中国申报的高句丽王城、王陵及贵族墓葬项目通过了第28届世界遗产委员会的审议，成为中国第30个世界遗产地的第二天，同样参加世界遗产委员会的韩国代表团在2日向与会各国主要人士分发了一本名为《高句丽的古墓壁画》的书籍，强调高句丽的古墓壁画是能够证明东北亚形成“独立文化圈”的历史证据和重要的文化遗产。其根本目的在于证明，高句丽是今天朝鲜民族的祖先，而高句丽的历史，应该是朝鲜而不是中国的历史。韩国《朝鲜日报》甚至报道说，有韩国教授从国外收购的数张地图，能证明中国东北某些地方乃是朝鲜民族祖先的领土。
　　中国对此反应理智而冷静。中国学者认为，应该本着历史的、科学的态度去看待高句丽古代文明，不能将问题带到现代政治中。中国代表团参加第28届世界遗产委员会会议的文化部部长孙家正在项目通过审批后当场向世界遗产委员会和国际古迹遗址理事会致答谢辞，他说：“这是第28届世界遗产委员会会议带给中国人民的一份厚礼，同时又是一份光荣的责任、义务和历史使命，也是国际社会对中国人民的信任、期待与激励。”他表示，中国期待着友好邻邦朝鲜民主主义人民共和国申报的高句丽古墓群项目也被批准列入《世界遗产名录》。
　　声音一：韩国严厉地攻击我方“历史帝国主义”？　
据　　了解，由韩国发动的学术和舆论攻势在中国高句丽申遗前后早已来势汹涌。6月28～30日，来自蒙古、俄罗斯、土耳其和日本等国的部分学者聚集汉城世宗文化会馆，参加由韩国高句丽研究会发起的主题为“高句丽的认同性”的国际学术会议。韩国鲜文大学历史系的教授甚至在其作品《在渤海寻找韩国古代文化的秘密》中主张:“我国文化的发源地应该在以渤海湾为中心，包括韩半岛北部、辽东半岛、辽宁省、河北省和山东半岛在内的渤海文化圈寻找。”
　　对于位于中国辽宁集安市周边的高句丽遗址，中韩争论的焦点之一，是《光明日报》曾发表的题为《试论高句丽历史研究的几个问题》的文章。对文章指出的“高句丽政权的性质应是受中原王朝制约和地方政权管辖的古代边疆民族政权”这一观点，朝鲜和韩国共同展开了攻击。韩国学者以“隋朝和唐朝的皇帝能御驾亲征，与自己的地方政权的将领乙支文德和杨万春展开殊死决斗吗”为论据，质疑隋唐对高句丽的中央领导地位。
　　民族主义的情绪显然影响了学术上的判断。韩国汉阳大学教授慎镛厦甚至撰文，声称这是“历史帝国主义”。这一严厉的攻击口吻，让人怀疑韩国是否还记得万历朝鲜之役(朝鲜称为壬辰卫国战争)的国”;而在明朝灭亡后，出于对明朝的感激和忠诚，朝鲜李朝视清朝为犬羊夷狄，私下称清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。除对清朝的公文贺表之外，一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号。直到清末，仍有私人笔记书写崇祯年号，以至竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年.
　　声音二：坚持将高句丽历史研究纳入正常的学术化研究轨道
　　我国史书出现上述错误的原因是多方面的，但战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导是其主要原因。据《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年(1082)二月己巳条载：“史馆修撰曾巩言：‘窃考旧史，高句骊自朱蒙得纥升骨城居焉，号曰高句骊，因以高为氏，历汉至唐，高宗时其王高藏失国内徙。圣历中，藏子德武安东都督，其后稍自为国。元和之末尝献乐工，自此不复见于中国。五代同光、天成之际，高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡，因以建为王。建子武，武子昭，昭子[亻由］，[亻由］弟治，治弟诵，诵弟询，相继而立。盖自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，传二十一君而失国。其后，复自为国，而名及世次兴废之本末，与夫王建之所始，皆不可考。’”其后王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的“高丽世次”。由此可知，宋人对王氏高丽和高句丽的认识已经很模糊，而王氏高丽所呈现的“高丽世次”又进一步起到了误导作用，以致我国史书记载出现了明显错误。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。由此也带来了今人在认识我国古代东北地区边疆政权沿革状况方面，出现了许多混乱和错误的看法。 　　资料是研究赖以进行并不断深化的基础。对汉文史籍有关高句丽记载的考辨，杨保隆《各史〈高句丽传〉的几个问题辨析》(刊《民族研究》1987年第1期)在这方面做了有益尝试，但应做、可做的工作还很多。
　　坚持将高句丽历史研究纳入正常的学术化研究轨道，是我们的一贯主张。我们反对在高句丽历史研究中将历史问题现实化，学术问题政治化的倾向和做法。高句丽历史既是中国历史上、也是朝鲜半岛历史上一个有待继续深入研究的课题。潜心研究，将科学的研究结论提供给学坛，进而推动和深化高句丽历史研究是学人的职责。至于研究结论的差歧，完全可以通过符合学术规范的规则开展学术交流与争鸣，即使一时不能取得共识，在互相尊重的前提之下还可以求同存异。果能如是，高句丽历史的研究在各国学者的共同努力之下，必能有一个大的进展。
　　声音三：究竟什么样的世界遗产能够真正代表中华民族的身份
　　不管是文化遗产还是自然遗产都带有显著的民族特性。文化遗产是从文化意义上标识出一个民族的个性和一个民族的历史记忆，而自然遗产则是文化遗产的本源。中国多样化的自然环境，造就了中华民族特有的文学、艺术和社会格局。可是，“中国目前正面临一个民族身份丧失的问题，中国文化正在失去其显著的特性，走在北京、上海、广州这些城市的大街上，我们却不知道自己身处何地。”
　　在俞孔坚担忧的同时，他也找到了治疗文化趋同的一剂良药，“世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的、不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。”当世界遗产代表着一个民族的身份时，对遗产的归属和保护也变得更加复杂，甚至涉及国与国之间的关系。“对圣城的争夺是巴以冲突的原因之一，从我们申报高句丽文化遗产过程中则显现出了东北亚政治和外交关系。”
在各国将世界遗产看作重要的国家形象和民族文化及历史成就的体现时，那么究竟什么样的世界遗产能够真正代表中华民族的身份呢？
　　“我们已经拥有的29项遗产里，绝大部分是反映帝王将相和封建意识形态的遗产，这是我们对待遗产认识的一种偏差。故宫、长城、兵马俑代表的仅仅是中国封建王朝贵族文化的那部分，只把这些展示给世界，中国给人留下的还是封建帝王国家的印象，人民、土地却不知道在哪里。未来中国遗产的申报应该挖掘代表人民大众的文化和精神，探索人与土地更深层次的关系。”而此次韩国的申报，则从外部刺激了我们的神经。有些人为此“义愤填膺”，但笔者以为不必，因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，这也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。
　　声音四：申遗以后怎么办
　　世界遗产最直接的一个效益，便是在巨大的名声中实现旅游业的发展，不过，有专家指出，世界遗产其实具有多种功能，绝不仅仅意味着旅游业的发展。
　　北京大学世界遗产研究中心主任谢凝高教授表示，世界遗产是人类的财富，是很难用金钱来衡量的，对其功能的认识，不能仅仅停留在旅游功能这一点上。他表示，世界遗产有它的科学价值、美学价值、历史文化价值，特别是对于和自然有关的世界遗产而言，“科学研究应该是世界遗产最重要的功能。如果没有科学研究，就根本认识不到世界遗产的价值所在。如果没有对‘三江并流’进行研究，我们不会发现这个地方的地质学价值，不会认识到它的独一无二”！
　　谢凝高认为，世界遗产的第二个功能是教育，其一是爱国主义教育，任何一个国家都将其世界遗产当作国家的一种荣誉，更有甚者将其作为一种国家的政治形象和文明形象对公众宣扬；二是科普教育，我们可以利用世界遗产对游客进行科学知识普及教育。
　　世界遗产的第三个功能才是旅游。尽管这一点已是人所共知，但是旅游业对遗产地的现状破坏也非常显著，为保护世界遗产原貌的真实性和完整性，很多国家甚至禁止本国世界遗产地发展以营利为目的的旅游。
　　申报以后怎么办？
　　双赢最好：中韩政府同意从学术层面解决高句丽遗产之争
　　对朝鲜媒体对于高句丽事件的激烈言论，中国学者认为，应该本着历史、科学的态度去看待高句丽古代文明，不能将问题带到现代政治中。中华民族和朝鲜半岛上的民族历史，是不应也不能被硬性割裂开来的。从明清两代，中朝之间的“宗藩关系”，使得朝鲜在多次受日本入侵时获得中原的全力支持。韩国前总统金大中在复旦大学的演讲中就曾说道:“16世纪末，日本为了侵略当时的明朝，要求朝鲜王朝借道。朝鲜王朝予以拒绝，于是日本侵略了朝鲜。那时明朝出兵韩半岛，为击退日本侵略军作出了很大的贡献，也作出了莫大的牺牲。朝鲜王朝不忘旧恩，祭祀往朝鲜派兵的明崇祯皇帝，一直到朝鲜王朝灭亡为止，历时300年。”
　　中国和韩国当前的关系，按照韩国驻华大使金夏中的说法:“中国与韩国的全面合作伙伴关系在中国与其他国家签署的外交关系中是最好的。”根据今年4月份韩国国内的舆论调查结果，63%的韩国执政党(开放的我们党)国会议员认为韩中关系比韩美关系重要。为此，对高句丽王陵遗址的争论，中韩政府达成协议，从学术层次解决问题。
　　5.韩国历史书将中国领土划入古版图 引网民不满
　　该书将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国的版图内
　　【星岛网讯】韩国古代王朝的统治范围竟然覆盖了上海？日前，一篇在网上流传的《韩国史》地图竟将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国的版图内。对此，韩国驻沪领事馆方面回应说，该书并不代表韩国历史界的主流观点。
　　古代上海竟在新罗国
　　根据史书记载，古代朝鲜半岛南部地区存在着两个古代王朝：新罗、百济。而北部则是领土跨越鸭绿江两岸的高勾丽。后来百济和高勾丽相继灭亡，新罗基本上完成了朝鲜半岛的统一。
　　但在林均泽所著的《韩国史》标记的地图内容却与历史相差甚大，书中中国地图竟然用三种颜色分为三个国家：百济、新罗和唐朝。其中的百济除了统治整个朝鲜半岛外，还统治中国华北和西藏，而上海、江苏、浙江在内长江以南的中国区域则标记着“新罗”，表示这是新罗的统治区。而云南、四川部分地区，地图中用红颜色在这块小小地区标着“唐”。另外，该书的作者在描述三国割据结束后，统一的新罗王朝甚至还成立了安西都护府、安东都护府这样的政府机构。
　　该书在叙述中国宋朝时期的东亚历史时，高丽成为当时东亚版图最大的国家，北起今天俄罗斯的远东部分，南至中国云南。而当时的宋朝则被描述成为只统治两广、福建、湖南等几个省的小国，统治中国北方的契丹(辽)的位置却被作者放在了大西北。
　　地图谬误引网民不满
　　《上海商报》8日报道说，一些看过此帖的中共网民纷纷留言质疑该书的真实性。一些网民表示，该地图连一个稍微懂点历史知识的人都知道是错误的，单就安西都护府、安东都护府的位置来说，安西都护府在历史上是唐朝治理新疆的政府机构，而书中却把它说成新罗王朝统治西藏的机构；而在描述宋朝时期的东亚时，西夏王朝和大理王朝在地图上竟然消失了，所在的位置竟然被高丽王朝取代，事实上当时高丽王朝的位置就是在朝鲜半岛。
　　对于这本书错误之极的历史观点，很多网民表示气愤的同时认为，林均泽作为一名历史类图书的作者，制作这样的地图太误导读者了，同时也是对历史的极不负责。
　　上海大学文学院的一名历史系教师表示，韩国古代王朝统治中国的说法完全是一派胡言，历史上韩国的古代王朝领土范围也从未超越过朝鲜半岛，更不用说统治上海了。
　　韩方回应：仅属个人观点
　　近日，韩国驻沪领事馆的文化与新闻领事通过工作人员表示，《韩国史》的确存在，是韩国书镇出版社2002年12月出版的，韩国国内售价为两万韩元。工作人员说，《韩国史》的作者确实是韩国的林均泽教授，他现年69岁，是韩国大田大学的哲学??
　　韩国驻沪领事馆方面认为，林均泽教授以及《韩国史》的历史思想观点不能代表韩国历史文化界的观点，并非现在韩国的主流思想。至于对这本书的个人看法，韩国领事馆相关人员表示没有看过，因此无法对其作评价。
　　针对教科书的说法，领事馆的工作人员介绍，林均泽的《韩国史》并非是用于学生教育的教科书，而是反映林均泽个人观点的一般出版物。
　　6.此文摘自联合早报：孔子西施都是韩国人
　　韩国影视剧的大部分涉华情节都对中国的历史有歪曲和污蔑，韩国国内教科书对中国历史的污蔑比日本过之而无不及——对于一个没有很光辉历史的韩国人，最好的掩饰就是篡改历史，韩国人最喜欢的就是把属于中国边疆少数民族缔造的国家（也曾是中国的属国）的渤海国和高句丽纳入韩国的历史，抢劫别人的历史就算了,他还对于中国自己的历史编年说三道四。
　　至于韩国影视片中的很多汉字和中华文化的痕迹各位也别以为韩国人真的有多喜欢中国。事实上韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的——呵呵，也就是说他们是老师，因此哪怕他们的电视里有多少中华文化的痕迹都是他们自己的事了。比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，孔子是韩国人，连西施都是韩国人，中国的四大发明中的三大发明其实是韩国的，还要把端午节申请韩国的世界文化遗产。为了突出他们文明的优越，他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长（世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀～～～）好在中国哈韩族不太关心历史，别人强奸你的历史，他们还觉得没什么。
　　韩国影视剧里对中国的轻视和歪曲更不用说了：
　　《太极旗飘扬》里张东健说要把旗帜插到白头山（长白山），而长白山从明清到国民党时代的地图中都是中国的领土，只是金日成央求我国说他太子金正日是出生在那里是不是划点给朝鲜才有现在有一半长白山归属朝鲜的情况。这店这是韩国人能插就插的吗？！！！
　　得嘎那大奖的《醉画仙》，韩国人更是不要脸把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭，这也得到西方的认同。我去过法国的卢浮宫，英国大英博物馆和荷兰莱顿的世界古代史博物馆，有中国的国画有日本的浮世绘，就是没有什么韩国的画，可见一斑。
　　电影《黄山伐》韩国人里面把支援新罗攻打高句丽的唐朝大将贬得象小丑。
　　电影《南男北女》，赵仁成去中国延边前，他爸说延边是个到处是妓女的地方。
　　《商道》里把中国的商人形容得愚蠢，贪婪。
　　《野蛮师姐》里，全智贤演的公主对于求婚的人都还算客气就是劈了清朝打扮的王子一个耳光——当然了，韩国人喜欢打中国耳光不是一次两次了，《明成皇后》没有删节版也有此类情节。关于《明成皇后》对于中国近代史如何歪曲我是不想再具体说了，简单说中国屈辱的中日甲午战争的背景是什么？就是中国援朝，也就是明成皇后的历史背景！！！他们有什么资格说满族，乃至中国人是胡狗
　　韩国人的疯狂和野心在《迷失的记忆2009》充分展示，在这本电影里那个韩国独立组织"不令鲜人"的头公然说：满洲是韩国的领土，而中国人根本就不考虑——该片的片头字幕里说1943年日本接管满洲也是这个意思，注意用词，"接管"而不是"侵略"，接管谁的满洲？在这本片子里后来都有说明了。好笑的是，历史上，朝鲜人从来没有真正统治过中国的东北，连现在的延边自治区的朝鲜族也大多是近代朝鲜沦陷后日本人让他们从朝鲜殖民迁徙过来的，殖民的目的是什么？就是让中国的东北成为日本领土变成既成事实，而朝鲜人在其中的作用是......知道什么是"万宝山事件"吗？这就是让中国东北沦陷的九。一八的导火索。当时的朝鲜人在其中起的就是帮凶的作用！
　　别觉得《明成皇后》里说了一句朝鲜是大明的属国大家就乐得不行，最近拍的《北京，我的爱》里，中国的演员孙菲菲有句台词：你们原来是中国的属国。结果在韩国播放时电视台收到几百个抗议电话。——在普通韩国人心里，不单东北是韩国的，有的人甚至觉得连山东河北甚至直到浙江都是韩国的。这也是为什么有的韩国人来中国旅游，尤其在东北长白山，集安那边居然会绑着还我河山的横幅。
　　7.韩国非常热门的综艺节目《x-man》
　　韩国非常热门的综艺节目《x-man》，由于风格时尚幽默，非常受内地观众欢迎，于8月19日正式引进中国。而该节目最近一期专程赴海南岛制作的特辑近日在韩国先行播出之后，却引起了轩然大波，网友在网上争论该节目涉嫌“有侮辱中国的情节”，如节目画面下方显示的中国地图里没有**岛与海南岛，李胜基在节目中拿“本地人”开玩笑暗讽中国人丑陋。 中国地图周边岛屿被删
　　记者专程到网上下载了该期节目观看，发现在节目开始的画面中后期制作的中国地图里将中国周边岛屿全部删除。在观看了该期节目后，观众纷纷到节目制作方sbs电视台官网留言抗议，“虽然是娱乐节目，但是作为国家一大电视台却忽略了原则问题，实在不敢恭维。”
　　拿“本地人”开玩笑
　　而在播出到16分钟时，节目进行到第一个游戏环节，韩国艺人分成两组互相攻击对方缺点。轮到歌手李胜基时，他指出对方缺点竟然是“什么都好，但是看起来像本地人”。其他艺人乐得哈哈大笑，有人还趁机讽刺该人“怪不得早上开始就吃饺子了”。有网友当即愤怒指出：“在中国做节目，居然拿中国当地人开玩笑，太伤害感情了！他必须道歉！”但是对此声势浩大的抗议之声，sbs电视台方面没有做出任何回应，而李胜基经纪公司也就此做出解释，称“李胜基是按照剧本的要求做的，不是李胜基的本意，关于像当地人的话并不是轻视中国人的意思，那个话的意思说他适应力强。”
　　如属实将禁播
　　《x-man》在上月已经被内地引进，在浙江等地电视台播出。鉴于第68期《海南岛特辑》引起轩然大波，昨日浙江电视台有关人士明确表态，如果《x-man》这期节目的两个问题属实，浙江电视台将禁播《海南岛特辑》。昨天，浙江电视台影视文化频道负责《x-man》播出监制的陈卓表示：“我们还没看到节目，但如果情况属实，我们会毫不留情地封杀节目，连重新剪辑制作之后都不可以！”
　　（转帖）

估计是假的，有人抄作

　　　　　　　　　　　　中韩传统文化之争——3名人之争
　　　　　　　　　转自http://blog.lanyue.com/view/712/1608222.htm
　　炎帝、黄帝的神话源自韩国——韩国学者抛出了这个说法后，中国网友大为不满，认为“中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”，也同样引发了网友的强烈质疑。
　　看来，炎黄子孙们并没有轻易把“祖宗”拱手让人。中韩两国的文化热论正体现出中华文化的无限生命力。
　　争议
　　孔子西施李时珍是韩国人？
　　话说争论的最高潮是一则题为“中国神话源自韩国”的消息，韩国梨花女子大学教授郑在书主张，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多中国神话传说都是源自“东夷系”，炎黄的神话来自韩国。
　　迅速蹿红成为“网络红人”的郑在书发表了题为《效答客难》的声明，说“韩民族因为和远古东夷系种族有关联，所以我只是想在中国神话中寻找一点韩民族遗失的远古神话的痕迹而已”。
　　也有中国论文成为韩国议论的热点，中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪的新书中指出韩民族的始祖，相传由“熊母”所生的“檀君”实际是“黄帝”传说的分化。叶舒宪的理论在韩国引发轩然大波，韩国大型通讯社韩联社11月7日发表文章称，这一主张否定朝鲜，并将檀君神话降格为“受到汉文化影响的反应”，是“无中生有”。在韩国，檀君征服中原的传说，被作为历史写进教科书中。
　　除了炎黄之外，韩国对孔子也相当感兴趣。韩国每年都会举办大型的祭孔大典。有消息称，韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。
　　还有不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。按照他们的考证，朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
　　同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍。不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居，文化发源地，因而西施也成了韩国的“文化名人”。
　　而李时珍的“韩国籍”考证，则是一个自称旅韩多年的网友介绍，在韩国的草药材市场，《本草纲目》被视作重要文化遗产，而李时珍也被学者考证为“高丽人”。
　　事实
　　史书记载文化名人事迹功德
　　在汉族的神话中，炎帝与黄帝是生活在黄河流域两个古老部落的首领，炎帝发明了农耕，推广了用火，黄帝发明了舟、车、养蚕植桑等成果，二者齐头并进，使人民安居乐业，共创华夏早期文明。
　　孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。山东曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教，相传收弟子多达三千人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表。
　　西施是春秋战国时代的越国人，国难当头，越王勾践卧薪尝胆，西施忍辱负重以身许国，把吴王迷惑得众叛亲离，后被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。
　　李时珍更不是高丽人，李时珍是明朝时的著名医学家，著有《本草纲目》。
　　热评
　　中国神话源于韩国是“神话”
　　对于韩国学者和民众在神话方面表现出“非常备战”状态，既攻且守，中国网友讥讽道：“中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”天涯网友“逡巡者”则指出“这是对中国的一种文化侵略”。网友“xdknox”据理力争：“高句丽壁画上画的是中国神话人物而不是韩国的檀君，足以说明高句丽是中国文化的，不是韩国文化！”
　　而在孔子和西施、李时珍的问题上，大部分网友都站在坚决捍卫他们的“中国籍”一方。天涯社区网友“中州老朽”提出：“既然韩国已经认为他们自己是商朝贵族箕子的后人，那么不就等于承认了自己也是中国人了么？”至于孔子为什么会“落籍”韩国，网易网友“有一说一”则称：“难道是孔老夫子乘槎浮于海的时候偷渡到了韩国……”
　　至于祭孔仪式之争，网友分为两种意见，一种淡然处之，天涯网友“chijianluanma”说：“韩国人敬重孔子，这没什么不好的呀！毕竟《论语》是用汉字写的，这就够了。”
另一种则表示要强力捍卫儒家文化的本土化，网友“阿佑”指出：“韩国人对于儒家文化的过分推崇都只能表明他们不是这种文化的亲历者，他们的高调只能说明自己的心虚和浅薄。诸子百家出生在中国，‘罢黜百家，独尊儒术’也发生在中国，这一点谁也否认不了。”
　　这些网友主张中国要大力恢复传统祭孔仪式。“韩国的祭孔大典往往是政府主导活动，遵循的是古礼一成不变，是二百多所乡校同时进行的全国性活动。我们的仪式变来变去没有定式，而且有诸多不规范之处。”网友“现实者”比较了中韩祭孔的差别。
　　南京大学教授景凯旋则认为中韩双方网友都应避免走进民族主义的死胡同，他说：“如果一个国家只有民族主义，没有其他的思想价值，会产生盲目的排外情绪，阻碍自身的发展。”
　　应对
　　传统文化要自保更要推广
　　保护神话，首先应让更多人了解神话，电视不啻为重要的表现方式，据了解，大型神话电视剧《愚公移山》已列入中央电视台2008年播出计划。
　　古语有云，“日三省吾身”。有网友认为，“神话问题”上国人更应自我反省，“试问熟悉中国神话的还有几个人？中国自己的一些传统文化已发生断裂，我们应首先反思自己对传统文化的认知，寻回我们文化的‘魂’”。
　　还有网友提出要“以攻为守”，建议我国学者和有关方面对韩国提出的神话争议进行争鸣和探讨，尽力还原历史真相。
　　传统文化除了“自保”，更要“推出去”，孔子学院是中国近年来推广中华文化的重要方式。分布在世界64个国家和地区的210所孔子学院，正在用主题鲜明、形式多样的汉语和汉文化推广活动，吸引着人们的视野。“各国孔子学院正在面向社区，开展非学历、开放式的汉语教学。”中国教育部长周济说，各国孔子学院还发挥辐射带头作用，推动中小学开展汉语教学。
　　据了解，美国芝加哥孔子学院开设汉语课程30多门，现有近8000名中学生学习；美国密西根州立大学孔子学院将汉语教材编进了网络游戏；法国普瓦提埃大学孔子学院的“网上中文课堂”注册学员2万多人……
　　访谈
　　中华文化在韩影响根深蒂固
　　受访嘉宾：张明远
　　文学博士，北京师范大学珠海分校文学院院长、北师大国际华文文学研究所所长。曾任日本筑波大学历史人类学系研究员、香港树仁大学文学院院长。出版民俗学术著作多本，其中《黄色文明》被列入“20世纪中国学术名著精华”。
　　记者(以下简称“记”)：如何看待网民的热议呢？
　　张明远(以下简称“张”)：这首先说明了中国传统文化更受重视了，是一件好事。但是一些网民的言论过激了，我们还是要理性，要防止盲目民族观念，不能因为“我们祖先阔过”，就傲然无视邻国的历史传统，觉得人家都是暴发户。
　　记：对韩国的文化“争夺”怎么看？
　　张：我们要承认韩国受中华文化影响深刻，但是这并不能成为“争夺”历史文化名人的合理理由。一方面，我们要承认韩国文化中的传统文化有根深蒂固的一面，朝鲜李朝时代尊老子为祖先，尊道教为国教，现在韩国的国旗仍然是太极旗。但是另一方面也要看到韩国在战后经济恢复较快，在“去殖民地”的过程中积极寻求相应的文化地位，有一些做法也有偏差。
　　记：韩国墓葬发现高句丽时代的炎帝壁画，可以证明炎帝神话源自韩国么？
　　张：不能。炎帝是中国古代的一个神话人物，除《山海经》外，还见于《左传》、《国语》、《楚辞》、《逸周书》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》和《史记》等古代典籍。从时间顺序上来看，炎帝传说的产生最迟始于春秋时期，远远早于高句丽王朝存在的时期(公元前37年至公元668年)。
　　记：东夷人是韩民族么？
　　张：不是。据中国古代史书中记载，“东夷人”是东向望海，中国很早就有蓬莱仙境等传说，可能源自“东夷人”。从生活环境来看，“东夷人”应该是生活在现在中国大陆东部沿海地区的居民，不会是早期生活在现在中国东北的韩民族祖先。 (记者 邓毅富 王勇幸)
　　（转帖，文章来源：新华网）