请斩秦桧书

《上高宗封事》
请斩秦桧书

           
                                                     胡铨
    臣谨案，王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘（进来因为）宰相（指秦桧）无识，遂举以使虏（出使金国）。专务诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故致诱虏使（今又无故引来金国使臣），以“诏谕江南”（金国派肖哲、张通古到江南议和，不承认宋国号，使宋自认为江南为地方政权）为名，是欲臣妾我也。刘豫臣事丑虏（想让我们象刘豫一样向金国称臣），南面称王，自以为子孙帝王万事不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴（商朝留下得教训，此之刘豫立而被废的前车之鉴）不远，而伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也。陛下所居之位，祖宗之位也。奈何祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之为于金虏藩臣之为！陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽（古代少数民族服装前襟为左掩，左衽意为被异族统治），朝廷宰执尽为陪臣，天下士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服，异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉？
    夫三尺童子至无知也，指犬豕（狗与猪）而使之拜，则怫然怒【三尺孩童让他跪拜猪狗他也会愤然发怒的】。今丑虏则犬豕也，堂堂大国，相率而拜犬豕，曾（憎）童孺之所羞，而陛下忍为之耶？（王）伦之议乃曰：“我一屈膝则梓宫（之宋徽宗赵佶的灵柩）可还，太后（隆祜太后）可复，渊圣(宋钦宗赵恒)可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者谁都不以此说啖（用利益引诱别人犯错）陛下哉！然而卒（终于）无一验，则虏之情伪己可知矣！而陛下尚不觉悟，竭民膏民血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，兴天下而臣之甘心焉。就令（即使）虏决可和，尽如论议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得，而此膝一屈不可复伸，国势陵夷（衰落）不可复振，可为痛哭流涕常太息矣！
    向者（从前）陛下间关海道（从海上逃跑），危如累卵，当时尚不忍北面臣虏，况今国势稍张，诸将(当时尚有岳飞、韩世忠、张俊等名将)尽锐，士卒思奋。只如顷者。丑虏陆梁（比喻国土被侵略者侵占），伪豫（指刘豫政权）入寇，固尝败之于襄阳（今湖北襄樊），败之于淮上（安徽北部），败之于涡口（涡河河口），败之于淮阴（江苏清江），校（较）之往时蹈海之危（走海路逃走的危险），固已万万。倘不得己而至于用兵，则我岂遽（惊慌）出虏人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气己索（尽）。此鲁仲连（战国时齐国谋士）所以义不帝秦（劝阻秦昭王为帝），非惜夫帝秦之虚名，惜天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。
    虽然，伦不足道也，秦桧以腹心大臣而亦为之。陛下有尧、舜之资，桧不能致君如唐、虞，而欲导陛下为石晋（石敬瑭勾结契丹灭后唐建立后晋）。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃历声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧逐非愎谏（指容不下其他意见刚愎自用），己自可见，而乃（建白陈述意见）令台谏（指谏官们）、侍臣佥（全）议可否，是盖畏天下议己而令台谏、侍臣共分谤耳。有识之士皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！
    孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣（如果没有管仲这个人，我今天恐怕也是披发左衽的人了）。夫管仲霸者之佐耳，尚能变左衽之区（分辨汉夷的区别），而为衣裳之会（应当的事务）。秦桧，大国之相也，反驱衣贯之俗，而为左衽之乡（通“向”），则桧也不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近（秦桧死党）傅会（领会传达）桧议，遂得参知政事，天下望治有始饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事，桧曰虏可和，近亦曰可和，桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣至政事堂，三发问而近不答，但曰：“己令台谏、侍从议矣。”呜呼！参赞大政，徒取充位如此。有如虏骑长驱，尚能折冲（克敌制胜）御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。
    臣（胡铨）备员枢属（位居要职），义不与桧等共戴天，区区之心，愿断三人头，竿之藁街，然后羁留虏使，则以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活邪！
                  

－－摘自《新资治通鉴》()内注解为本人所加

胡铨(1102～1180),南宋政治家、文学家。字邦衡，号澹庵，庐陵（今江西吉安）人。建炎二年(1128)进士，此科由高宗策士，胡铨答策万余言，授抚州军事判官，转承直郎。绍兴五年(1135)，兵部尚书吕祉荐,赐对,升枢密院编修官；八年，上疏反对秦桧主和，乞斩王伦、秦桧、孙近，而且指责高宗。秦桧认为"狂妄凶悖"，于是下诏除名，贬昭州。由于朝臣营救，改监广州盐仓。十二年被劾，又贬新州，十八年又被谪移吉阳军。直至秦桧死，才得徙移衡州。孝宗即位，复奉议郎。历官至权兵部侍郎。由于始终反对和议，与朝廷政见分歧，于是力求去职。归庐陵，从事著述。卒谥忠简。

胡铨虽颠沛流离，半生岭海，但志苦心劳，好学不厌。对经史百家之学均有所得，而且通晓绘画艺术。他推崇韩愈、欧阳修，主张以文"传道"。他的,文章，内容丰富，驰骋古今，多长篇大论。代表作如《上高宗封事》，决然表示"不与桧等共戴天"，"愿斩三人头竿之藁街"，并主张"羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师"，"不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶？"文章一出，群臣振奋，虏佞失色。
南宋赵鼎、胡铨、李光三人，都是坚持抗金主张而先后贬来海南。其中胡铨的表现尤特出，他的一篇洋洋万言的《上高宗封事》，直言指斥和议之非，请斩主和派王伦、秦桧、孙近以平民愤，正气凛凛，使朝野上下为之震动，因此而同秦桧等人结下不解之仇。据传他们南贬之后，秦桧仍在办公的一德格天阁壁上写下三人姓名，令贬地每月具报存亡情况，必欲置之死地而后快。赵鼎因为怕连累子孙，被迫于吉阳军（今崖城）绝食而死，秦桧死后被放还的只有胡铨、李光二人，而李光也只是死在江州归途之上，只有胡铨回到了京城杭州。所谓“阁下大书三姓在，海南唯见两翁还”，说的就是他们三人的这一段遭遇。。其他文章，如《应诏言事状》、 《应诏集议状》、 《上孝宗封事》、《与王中丞相书》，也都痛快淋漓。题跋如《跋陈了翁帖》，也写得激昂慷慨。杨万里曾为他的,集子作序，说道："先生之文，肖其为人。其议论闳以挺，其叙记古以则，其代言典而严，其书事约而悉。"是中肯之评。

胡铨老先生，不愧为忧国忧民的一代志士，在秦桧奸贼的高压统治下，能够如此顶风直谏，确是难能可贵！胡老先生才是飞祖的知音！

胡铨在一片恐怖气氛情况下，依然上书《上高宗封事》请斩秦桧其勇气实在可嘉．