道德经：事物的真实面往往是另外一个样子！

现行版老子的《道德经》，上篇为道经，下篇为德经，总以“道德”为核心阐述宇宙人生的根本真理。《道德经》最后一章即第81章有如下语句：

“信言不美，美言不信；

善者不辩，辩者不善；

知者不博，博者不知。

圣人不积。

既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”


本章的睿智之处，在于告诫人们认识事物真实面目的重要性。人们往往习惯于以五官的感觉去认识事物，这种方式是狭隘的、片面的，其得出的认识结果往往严重的偏离了事物的真实面目。对于事物有不正确的认识，便无法把握其规律而真正的掌握该事物。因此，很多时候人们的现实与理想总是背离而行。

老子告诫我们，对于事物的认识不可局限于五官浅陋的认知。例如，真实的阐述未必显得漂亮，而漂亮的阐述未必真实。真正善良的人未必善于表述善良的大道义，而擅长以口舌表述善良大道义之人，未必真正善良。真正的见道之人未必十分博学，而看似博学之人未必真正见道。如是等等。


我们过度地相信自己的五官感受，就十分容易被其所欺骗而作出错误的判断。

对于事物应当进行深入的考察，才能洞悉其本来面目。这是老子朴素辩证法的精髓所在，亦是现代科学的精神。事物的属性有多种，总体可以分为主体属性和附加属性。主体属性即代表了该事物的真实面目，而附加属性则是主体属性的衍生现象，无法还原真实的主体属性。


凭借五官的感觉去认知事物，最容易将多样化的事物附加属性误当作是其主体属性，从而对于事物的认知停留在表层。

老子以做人为喻，提出“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”。老子指出，以上其本质都是事物的附加属性所表现出来的纷繁表象，最容易使人迷惑。

将力量专注于这些表面现象的判断，其实是件耗时耗力耗精神的事，且结果未必是对的。老子以“圣人不积”否决之，也就是说圣人是不会专注于表象的。


圣人所行，是不断修正自己。如何修正？帮助他人、关爱万物以充实自己，使自己的“德”日益厚实。 “德”充则“道”见，“道”见自然能够轻松洞悉事物的本质，亦即主体属性。

仅仅从其他谱中没有记录璿公生子麗见公是狭隘的，因为忽略了迁徙这个因素。

中国人的哲学贡献