《中华岳氏迁徙史》

中华岳氏迁徙史
精忠爱国商会  
哥伦布发现新大陆后，欧州大量移民涌入美洲，伴随着非洲奴隶的贩运，他们和土著民族的融合，创造了美洲文明。在中国，几千年来，由于战乱、自然灾害、朝代更替和国家政策需要等多种原因形成的大迁徙，则改变了在春秋战国时代还存在的“东夷西戎，南蛮北狄”的格局，形成了灿烂的以汉族为主体的中华民族文化。所以，迁徙是一种自然的也是必然的社会现象。迁徙加快了民族融合，促进了社会文明的发展。没有人类的迁徙，就没有现代文明。

同样，每一个家族也存在着迁徙现象，并且融汇于大历史的潮流中，成为社会发展的一个缩影。岳氏也不例外，其受姓说开头就有“迁”的记载：“岳氏一姓，盖神农之后也。神农生于姜水，即以姜姓，以火德王，故号炎帝，都陈，迁曲阜……”。但由于得姓后“韬迹不显”，直到唐宋时期，才有《鄂国岳氏世谱》关于聊城世系、汤阴世系的记述。国史中有据可考的则只有和飞祖同时的岳琚、岳超、岳亨、岳孝忠、岳知常等五人。

岳琚：钱塘人，南宋1129年金兵入侵陷杭州时，在保卫战中死节。

岳超：韩世忠麾下将领。

岳亨：建炎3年（公元1129）“二月，王善围陈州，恣兵出掠，杜充檄武穆从都统陈淬合击之。武穆先遣偏将岳亨从游骑绝其摽掠之路……”

岳孝忠：绍兴30年（公元1160）10月17日，金人入庐州，……庐州驻泊兵马都监杨椿募民兵800余人，先差效用岳孝忠部领300余人赴上派河口守把……。当月20日，差效用岳孝忠等61人，在中派河以北芦村内埋伏。

岳知常：河南颍阳人，职使臣。

上述五人除岳琚、岳知常有籍贯外，岳超、岳亨、岳孝忠地址不详，但说明一点：北宋末期，岳姓已有一定量的人丁，并分居在南北方。

   一、聊城往汤阴之迁

山东聊城世系自岳休起序，休祖“仕周为节度使”。周，当指郭威、柴荣的后周，其时间为公元951—960年。休生彦真，彦真生海，海生孟林、仲德、季仁，孟林生铉、镗、镇。谱载铉跨宋真宗大中祥符年间（公元1006-1010），平均约20年一代，与当时平均15—16岁早婚传承吻合，铉生涣。“涣，仕宋为令使”，以官迁河南省汤阴县。涣未载生卒年月，但其大传称“少颖悟，好博览，品格异常，谙于条例，尝游于汴京（开封），售卜于市，开封府包公（拯）见其貌端辞敏，后访之知其才干过人，谨厚廉朴，召为幕椽。后包公总平章事，荐为沧州令。致仕后适相州，居孝悌里，置田课桑以终焉。娶姜氏，生子成、德”。

包拯的生卒年为999—1062年，以此类推，岳涣及其迁汤阴的时间当界定在这期间。汤阴世系为：涣→ 成.德→立→ 和→ 飞→翱.睦→

河南兰考岳氏宗谱载:成祖(公元1049—1101)；立祖生卒年缺；和祖（公元1086—1122）；飞祖（公元1103—1142）。时间衔接无缝。

        二、“靖康”南渡

公元1126年，金兵攻北宋首都汴京（今开封市），宋徽宗传位给长子赵桓，是为钦宗，编年号靖康。次年，京都陷落，金人俘徽宗、钦宗二帝北去。象征国家的皇帝没有了，北宋灭亡。徽宗第九子赵构即帝位于南京（今商丘），史称南宋。但宋高宗拒绝李纲、宗泽的抗金主张，接受黄潜善、汪伯彦的逃跑意见，先退至扬州，继又渡江南奔，建行都于临安（今杭州）。在这一过程中，岳飞先是转战黄河南北，公元1128年，在巩县保护陵寝，战汜水关、竹芦渡前后，离散经年的母姚太夫人、夫人李氏暨子女岳云，岳雷、安娘等南来至巩县。接着，公元1129年飞祖在进行了著名的以八百人破叛军王善数十万的南薰门之战后，从杜充南渡，家属亦随军往南，曾寓居江苏的宜兴、安徽等地。

公元1133年，岳飞置司江州（今九江市），家属随迁，并居九江。

公元1136年，母姚太夫人病故于鄂州，扶柩葬九江庐山的株岭山，为守墓故，“遂以俸给收入营田置产，聚家族之北来者”。历时十年完成了南迁过程，以后的子孙繁衍，第20世孙四川提督岳升龙铨释的《鄂国岳氏世谱》称其为“南渡世系”。也是从那时起，迄今为止，故里汤阴程岗村再也没有岳姓人居住，而定居于今汤阴县城及其周近的岳姓，则系后来的裔孙返迁。

    三、广南、黄梅血泪交织的二十年

“天下除夕忙辞岁，岳家年关逢忌辰”。公元1142年夏历腊月29日，这个中华传统除夕的日子里，我们的先祖，伟大的民族英雄岳飞和长子岳云、爱将张宪，在保国和卖国的分水岭上，被卖国贼皇帝赵构和奸相秦桧杀害了，接踵而至的搜捕，抄家和被迫害与逃亡的景况，令后裔们难以猜度：“武穆眷属由杨沂中、俞俟遣得力官兵解送广南（广东岭南惠州一带）拘管，每月仍令所拘州县具存亡以报朝廷，家产由汪叔詹逐一查点入官”，……“当起解时， 不许年方数岁之孙公子岳甫与其母一并上路，岳云妻巩氏悲愤填胸图自杀死，岳夫人闻之曰：‘以吾夫之贤，可使无后乎’!于是止痛不哭，忍辱含垢，流徙岭南，抚教子孙”。淳熙6年（公元1179），岳霖、岳霭、岳甫在《赐谥（武穆）谢表》中用血写成的“形骸沟壑，痛固无穷，妻子蛮夷，鬼亦不食，兴言及此，流涕涟如”，今日拜读，仍撕心裂肺。

时居九江年仅七岁的岳震和四岁的岳霆兄弟，则在闻凶报后家人将其携至江北黄梅，改鄂姓匿居。忍痛泣血，骨肉杳隔者20年。

那些聚集不几年的北来家族，自当匆惶散逃，改姓换名，在劫难中熬煎，以后，除飞弟翱有孙璇、玑自九江迁往宜兴唐门的记述外，其余都淹没在历史长河中。

黄梅—广南，公元1142—1161年，千里遥隔构成了一段20年岳家血泪史。后来，流配岭南的李夫人一行，除岳雷饮恨长眠在那里以外，余下经潭州（今长沙市）辗转回到九江，而黄梅震，霆兄弟则在“录用子孙”的诏旨下，大部分复了岳姓，并留居该地，这就是飞祖裔孙在发展中最早形成的二个原点。

    四、九江、杭州、宜兴唐门、丹阳培棠、嘉兴金佗、湖北黄梅六个生长原点

1、九江原点

公元1133年，飞祖置司江州，家属随迁。公元1136年岳母姚太夫人病故葬今九江庐山，遂以俸给置田产，历五年冤狱成，江州田宅全被没收。公元1162年岳飞平反后，经长孙岳甫呈请朝廷发还原被没收的田宅。次年公元1163年8月4日，朝廷准许全部归还，计田7顷88亩1角1步，地11顷96亩3角，水磨5所，房廊草瓦屋498间。

据《九江府志》记载，“府城南有岳祠，旧为岳宅，傍有岳公井及洗兵池。”从此，自岭南生还的李夫人暨其子孙都定居或暂居于此。三世孙雷子岳纬、岳纲自九江迁临安（杭州），三世孙霖子岳珂10岁时（公元1192）随父霖居广州，由于父病故，扶丧北归将父葬于宜兴唐门后，于公元1195年回到九江老家，在那里读书；公元1213年母故，再回九江守孝，公元1233年罢归在九江著述并撰写了《鄂国岳氏世谱》；飞祖弟岳翱的三世孙岳璇自九江迁宜兴；元朝初年，六世孙岳云支系岳士迪自九江与宜兴唐门岳氏通谱；明洪武三年（公元1370年），十世孙岳汝通从沙河迁邵阳。以上等等都说明自平反后200余年里，九江岳氏一直延续发展与外迁，但明正德年间（公元1520年），宁王朱宸豪之乱，“居民星散，岳氏子孙亦悉逃离，甚至连李夫人墓也为陈姓所淹没”。

九江岳氏自此离开家园，再也见不到聚居的群落，也没有留下什么史料，唯一留下的是岳师门、岳王祠、岳家市、岳飞井、岳飞池等与飞祖有关的地名与胜迹。

2、杭州原点

杭州，南宋的首都，时称临安，飞祖任枢密副使、遇难都发生在这个地方，也是莹坟祠庙所在处。公元1141年4月，飞祖以供职枢府，遂搬家眷到杭州居住，并置宅。高宗因“所居屋宇不足，令临安府应副添造”。飞祖被害后，宅没入官，后改为太学，平反后，公元1162年就太学之左，立庙奉祀。但作为生长或迁徙原点，则是公元1162年平反以后的事。首先是岳云长子岳甫在追封飞祖三代时，授宣教郎、宗正卿迁吏部郎中，寓居杭州。甫有七子，自然随父教养，其弟申裔孙失考。因此，可以锁定，凡现有聚居各地的云裔，除派演苏（州）杭（州）者外，其他如安徽定远，湖南益阳，山西介休，山东临沂、荷泽、北京通州其始迁点都在杭州。

其次是岳雷次子纬、三子纲自九江归临安（杭州），现南垫、金沙、龙庄、溧阳都是岳纲支系从杭州分迁。七世孙岳良臣，改王姓发派山东安丘者，也是避蒙元入主中原之劫自杭州迁出。

第三，岳霖三子珂支第六世孙岳泾、七世孙岳琳，在南宋末年，也曾以官寓居杭州，后其裔孙有迁洪洞、山东金乡……者，形成了洪洞、金乡、萧县很主要的次级分迁点。

3、宜兴唐门原点

《唐门岳氏宗谱》：“王第三子霖还岭表，由九江来宜兴，父老念剿贼郭吉等恩，遂相率迎之，买田宅以居焉。今县治之东北四十里唐门村是也。霖卒，葬唐门，长子琮，后改名旌，字廷恩，袭祖荫，居唐门”。

岳琮曾“岁取租500担修葺西湖祖莹外，所尝至地，必买田宅居之，若建康、姑苏、太仓、绍兴等各有庄。晚年尤好交游，尝为依仁斋，招致宾客；致艺斋，艺习礼乐；志道斋；据德斋；乐贤堂，东西书院等。唐门家世之盛，公实为之创始”。唐门除岳琮一支外，还有飞祖弟翱的孙子岳旋，率宗族自九江来居，子孙亦繁。

据《唐门岳氏宗谱》记载：“岳琮一支住前院，岳旋一支住后院”，在飞祖冤狱平反后的一个世纪里，家族得以休养生息，顺利发展。然而不幸的是：继南宋末年贾似道乱国之余，蒙元代替南宋的改朝换代中，唐门岳氏又遭遇不幸，其突出表现是在世的第8、9、10、11世的大迁徙：

岳琮分支：

第8世：岳槐迁建平县；岳楠迁宁国府东；岳榆迁镇江连湖；岳樟迁四川云阳县；岳槚迁广东海阳；岳梓迁云南赵州；岳柽、岳楷，军丁驻泰兴；岳林迁淮安山阳；岳懋迁清河县；岳风迁无锡；岳虎迁江阴县；岳龙迁靖江港口；岳马迁广德州城东；岳觐迁广东大浦；岳楚迁陕西石泉县，岳晋迁常州西长上村；岳绍迁江西德化县；岳栋迁广德州；岳杓迁建平北岳塘。计20人次，占该世总男丁39人的50%。

第9世：岳浤迁湖广；岳利迁江西建昌；岳聪二迁淮安；岳潜迁凓阳；岳恒以官居云阳；岳怡与兄同居云阳；岳臣迁今广西崇左；岳瀓迁靖江。计8人，占该世总男丁25人的32%。

第10世：岳继会迁安虞；岳机迁无锡；泰五迁陈渡；泰六迁丁山桥；计4人，占该总男丁12人的33%。

后院翱祖一支同遭厄运进行了类似的迁徙：

第6世岳爵、岳荣迁九江；岳恩迁聊城；7世彦溶迁上海县，彦淳迁四川长宁县；彦滨迁山东聊城县；岳昂开西升平支派。计7人，占总男丁的23%。

第8世岳朝宰迁山东聊城，岳朝贤迁山西太原府，岳朝佐迁河南太康县，景能迁太原府青原县。计4人，占该世总男丁9人的44%。

第9世岳宣迁陕西。

第10世岳宗泰迁淮安。

在当时基数不大的条件下，这个迁徙量是惊人的，他们中间的任何一个人，都有可能在逆境幸存下来，而在以后的顺境中发展，然而他们的裔孙今何在？给岳飞研究留下了一个课题。

4、江苏丹阳原点

“岳霖三子珂，初尹丹阳，有善政，念（贡）文宪抚孤之德，建报本祠于紫阳渡，而邑民复树棠于其地，以寄思尹之意焉。后珂任毘陵，琛袭父爵，道经祠下，低徊不能去，命子良与侄英见居此以主祀，名其里曰培棠”—嘉庆丁卯（公元1807）重修宗谱序。这段话说明了丹阳原点的原由，也说明丹阳发派祖为岳琛与英见。

丹阳作为一个原点，从其民国17年（公元1928）十修宗谱谱序可知，该支自明崇祯辛未（公元1631）肇修宗谱以来，康熙辛巳（公元1701）、乾隆9年（公元1744）、乾隆29年（公元1764）、乾隆49年（公元1784）、嘉庆丁卯（公元1807）、道光丁亥（公元1827）、咸丰辛亥（公元1851）、光绪6年（公元1880）至民国17年计300多年，凡十修，称得上勤于修谱，也反映了其经济、人文状况良好。从历次谱州序中，都记载了其人口繁衍较快，公元1701年二修时有“传20余世，人丁千余”的记载：公元1880年九修时记载 ：人丁数千。其次公元1701年谱记载了琛生良，良生世德，世德生深，深生彦忠、绍忠、兴祖，彦忠、绍忠、居培棠如故，兴祖则徙河南仪封成为仪封、兰考、民权、开封、睢县、杞县一片的发派祖。该谱也突出地反映了其他的二个问题:

一是：一般的谱册均将琛列为岳霖的次子，但丹阳谱将琛列为长子，而无琮且与唐门下列记载相悖：

二是：突出了贡文宪隐匿岳霖其事，并附有刘光祖撰的《贡文宪公传》。

上述两个问题，在此不做考述，仅就第3世作为生长与迁徙原点角度加以陈述，但要指出的是该点第一次修谱为公元1631年，距岳飞遇难时已历490年，所以该谱对这490年的追述，自然难免粗疏，且与唐门谱下列记载相悖：“琛（公元1161-1241）承信部，海宁县尉，葬龙溪县。公避贾似道难（指贾似道于公元1259年以右承相入朝专权乱国事），徙元城遂世居焉。留长子良侍老，次机、洪兄弟自九江徙宜兴，至第8世惟善、昴堂兄弟挈家自唐门徙三涡，10世瞻徙丹阳，为丹阳培棠支祖。”

5、浙江嘉兴金佗坊原点

《嘉兴岳氏宗谱》卷二，岳元声撰《先考心夔—九德1540（嘉靖19年）—1602（万历30年）府君行状》“府君之先世世居相州汤阴孝悌里，始祖讳成者，世以力田起家，三传至我忠武王，王逢国之厄，渡江而南，就武林（杭州）家焉。王生第三子讳霖（公元1130—1192）续忠侯，霖生第三子讳珂、邺侯（公元1183—1243）”劝农嘉兴郡，遂寓居府城西北隅金陀坊，亦因以为家。珂生长子英见（公元1206—1232）官承事郞、监南康酒税，英见生逍（公元1221—1257）鄂州江夏丞，逍第二子泾（公元1238—？）官太平州酒库，泾生琳（公元1254—1293）金部主事，公客死武林。夫人程氏挈次子茂之归嘉禾母族，居邺侯故第金佗坊之侧遂世家焉。时以“胡元之厄，与岳为难”，遂以字姓，全宗乐姓自此始。

“琳生茂之，更姓岳，更名咸，咸生贵一，号超隐,复避难，三徙居长水里，生尚德，尚德生仁富，仁富生懋，懋生端，端生奎，奎生鸣迅，鸣迅生商（号东湖），是为望族。商长子九德，次子九皋。”于是有第18世骏声、元声、和声一门三进士之荣並奏请复岳姓。乐咸次子贤一，字景文，仍居金佗，11世同泰迁山东，元至正6年（公元1346）迁宿州三义集。明初，12世岳再兴次子岳岱迁河南，三了岳峰迁山东，长子岳岺迁魏塘。明万历年间，17世岳朝宪及子岳经、岳纶迁叶县北渡村。

而7世岳琳长子启之则自武林（今杭州）避乱迁山东金乡后12世彦圣再避元末乱，由金乡走萧县，于是后裔遍及苏、皖，继而幅射到大江南北甚至全国。

《嘉兴岳氏宗谱》首修于南宋宝庆3年（公元1227），淳祐7年（公元1247）续修，景定2年（公元1261）与江州、宜兴合谱，称阳羡谱系，此后于明洪武、万历，清康熙、嘉庆、道光，计7次续修，是一部首修最早，续修较及时的谱。

6、黄梅原点：

公元1142年春节，飞祖暨长子岳云，爱将张宪遇难的凶报，传至当时的江州（今九江）岳府后，家人遂携四子七岁的岳震、五子四岁的岳霆过长江，潜匿于黄梅大河之滨，后迁居杨梅岭山区聂家湾，改鄂姓。二十年后平反，子孙部分复了岳姓，有万三者，由黄梅迁广济，直到明代万历初年，即四百余年后，才经过“关白全楚、西吴董两院”后复祖姓。且由于元、明兵灾，旧谱遗毁，直到万历8年（公元1580）才有黄梅首修《岳氏宗谱》，此时距岳珂写《鄂国岳氏谱序》的端平元年（公元1234）已346年，因此，对该原点在此前发生的迁徙已无从查稽，但可以界定的是：无论是近迁周边武穴、麻城，还是远迁湘、黔、川或华北、华东的岳震、岳霆裔孙，其原点都出自黄梅。

五、南宋中后期的发展

南渡世系尊岳飞为始迁祖，第二代有岳云、岳雷、岳霖、岳震、岳霆兄弟5人，第三代有岳甫等18人，第四代有岳觐等33人。这是一个庞大的人口繁衍基数。

自公元1161年高宗诏令恢复岳飞家属居住自由起，此后整整100年时间里，南宋朝廷多次给与了岳飞及其子孙以封赠，这些为岳氏家族的复苏与发展创造了宽松的外部条件。

孝宗期间，公元1162年10月18日，颁布文告追复岳飞暨其妻室、子、媳的原官、原封；同年11月14日，又官岳飞孙六人：岳云男岳甫、岳申暨岳雷男经、纬、纲、纪补承信郞，岳云及岳雷女三人，俟出嫁日，夫婿各予补武进校尉；1163年4月23日，授岳甫承务郞，岳霖次子琛并飞祖女安娘、夫婿高祚特予补承信郞，岳霖补修职郞、霆补忠立羽郞；同年，给还九江田宅。这一系列封赐，就形成了以李夫人为主体的江西九江大本营；岳震、岳霆原避难匿居地湖北省黄梅县；岳霖定居江苏宜兴；岳甫、岳纬、岳纲定居地浙江杭州；岳珂定居地浙江嘉兴；岳琛定居地江苏丹阳等六个原点繁衍发展并向外幅射的格局。

一百年后，公元1261年，宋理宗追封岳飞三代及部下六将，其中第一代为岳云等夫妇10人，第二代岳甫昆弟妹8人，第三代岳觐等昆弟12人。在总计30人中，有实职者23人，这些实职指追封时他们曾任或现任的官职，涉及10个省15个州县。也就是说，如果他们中间有人在任所定居下来的话，则会在孝宗时期九江等六上原点基础上形成更多的生长点并向外播迁格局。

一个家族能否健康地发展，和所在地的地理氛围有着很强的相关关系：地理条件好，则人口繁殖快，经济发达，人才辈出。相反，地理条件不好，则人口、经济不仅不能得到有效地发展，甚至萎缩、消亡。然而，即使条件好，独木可以参天，但不成林，原点多则有东方不亮西方亮的机率，从而能促使家族整体发展壮大。

庞大的发展基数，又有多个原点竞秀，加上南宋中、后期100年时间内给予的宽松条件，所以岳飞裔孙不仅在那段时间里得到了快速地发展，而且奠定了现今发展到100万人以上，地域遍及全国并延伸向海外的大好局面的基石。

    六、大播迁

社会发展的轨迹告诉人们：社会是在波浪式的规律下向前发展的。一个国家、一个民族、一个王朝都有兴亡盛衰的历史，家族也不例外，并受大社会背景制约。也就是说，在一定的大社会背景下，人们为了求生存、求发展，采取的最有效的对策便是迁徙—困境中求生存，顺境中谋发展。虽然，其中有些人在迁徙中失败了、消亡了，然而他们中间的多数则幸存下来和发展了。

第一次大播迁：如前节所述，自公元1162年起整整一百年时间里，岳飞裔孙在宽松的环境下得到了有效地发展，然而南宋晚期，奸相贾似道乱国，“凡忠直的官宦之家，无不饱受其迫害”。此时，蒙元于公元1134年灭金，原长江以北的广大金占区被蒙元占领，而新政权建立有个过程，于是在这个地带形成了一个黄灯区，被迫害的人们多纷纷外逃，其中也包括逃往这个黄灯区。

公元1279年，蒙元灭南宋而入主中原，一条西起甘肃临洮，中经唐州、襄阳间，东北止楚州（今淮安）长达1500公里，历时一个半世纪的原来宋与金，后来变成宋与蒙古的疆界线在地图上消失了。人们迁徙的空间更为广阔。

元帝诏命：迁徙故宗室及大臣之后仕者于内地。政策：“远徙民毋赦还，父子不同处”。出于安定江南的考虑，蒙元将江南的官宦富户迁往其经营已久的“内地”—山西，这是继朝代更换的兵乱之后的一次有组织的迁徙。

岳姓经过—百年的发展，有在官场者，也有富户，加上由于飞祖曾抗金的原因，“蒙元与岳姓为难”，双重的原因，使岳姓人倍遭厄运：少数人死难，更多的则是逃亡迁徙。

上文在宜兴唐门原点中叙述了其第8、9、10世的迁徙，已经充分地说明了这一点，又如：岳雷孙岳衷，先自临安（杭州）迁黄梅，再迁淮安府清河县，后迁金沙，至元16年，元灭宋，江浙乱，公死义。其弟岳文迁金坛，三弟岳穆迁金沙，四弟曾屋舍被焚，迁汰塘。再如：岳訔迁山西洪洞、岳之正改乐姓留四川南江、嘉兴岳茂之改乐姓等。

然而祸兮福所依，也正是这种灾难中的迁徙，成就了岳飞裔孙枝繁叶茂，600多年来南江一支发展到近20万人，山东安丘改王姓一支发展到2万多人，山西洪洞作为一个次级分杈点，其裔孙广布山东、河南、河北诸省。

第二次大播迁：第二次大播迁的大背景是明朝初年长达几十年迁徙政策，从洪武二年（公元1369）到永乐15年（公元1417），长达50年的时间内曾多次组织和调配无田地的农民包括一部分降民和罪囚，从狭乡往宽乡屯种。移民的方法和步骤大体有遣返、军屯、商屯、民屯等几种，但更多的是采用招诱、征派的强迫方法。移民条律是：按四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三的比例迁徙，还规定有同姓同家不能迁到一地的律令等。最具典型、规模最大的移民发生在山西省洪洞县，明朝初年先后12次自山西平阳、泽州、潞州、汾州等向全国各地移民，其中直接迁向河南、山东、安徽三省的就有10次。

山西省洪洞县“迁民姓氏四号供橱中有岳姓，与相白荀岳侯汪陆宗并列。岳姓迁民始祖为当时平阳府等籍人氏，明初奉旨集于广济寺大槐树附近，分迁异地，分布于山东、河南、河北、江苏、陕西等地，后裔有转迁到广东、浙江、福建、台湾等地”。本次迁徙统计计有：山东寿光、莘县、垦利、昌乐、荣城、利津、潍东、潍坊、嘉祥、山西平定，河南寺里碑、巩仪、清丰、林县、获嘉，河北望都等。在南方则有洪武3年（1370）徙苏、松、嘉、湖、杭农民四万余户往临濠（今安徽凤阳）屯种。此外，还经常徙江西农民于云南和湖广。现今湖南邵阳、衡东、常德、石门及云南、贵州的若干分支，都是这次播迁的结果。

在当时，类似山西洪洞的移民聚散地或机构，北方还有山东枣林庄、河北小兴州，南方则有苏州阊门、江西瓦屑坝、湖北麻城孝感乡、福建宁化石壁村、广东南雄珠玑巷等。人们追根寻源时，往往在谱牒中见到上述地名。

第三次大播迁：第二次大播迁的世次是第10世至16世，自第17世至27世止，在分迁图上是一个低潮，发生的分迁群落减少，此时历史已进入公元第20世纪。但自新中国建立前后，由于大军南下、工作分配、参军、从商、打工等多种原因，发生了第三次大播迁，并以点多、面广和以迁入城镇为特点。但他们还只是一颗种子，在60年里只繁衍到一至二代，眼下还没有形成群落。

上面说到的三次大播迁是粗线条的，是从中国历史上影响人口流动的三次大事进行分析，但引发的具体原因则千差万别：国乱或兵灾引起的迁徙，改朝换代引起的迁徙，国家政策引起的迁徙，水旱等自然灾害引起的迁徙，官迁或任职引起的迁徙…。我们的先祖们从不同的原点出发，或心怀朝阳，或心急如焚，以不同的心态经过长途跋涉，最终来到了你现在所处的那块宝地。

七、岳氏总人口暨岳飞裔孙总人口与地理分布

自公元1991岳力撰《岳飞家史考》问世，就开始了岳飞后裔的人口统计，历16年的积累，加上此次统谱的原始材料收集，共汇集了140个分支人口群落，除去8支无人口材料外，在129个分支总人口为748831人，其分布情况是：按分支岳云支25277人，岳雷支61954人；岳霖支227008人；岳震支238467人；岳霆支96927人。支系不确定者22230人；是否是岳飞后裔不确定者69768人。

按地域：四川230200人；山东129274人；河南92704人；山西74750人；安徽66360人；江苏34000人；湖南39467人；云南17000人；甘肃6800人；河北5950人；湖北8500人；天津4740人；广西4410人；朝鲜、韩国3000人；江西1500人；贵州1000人；内蒙3000人；广东1500人；福建6000人；台湾700人…；

当然，由于基础材料不足的原因，这组数字虽然珍贵，但不完善，除已知如杭州、嘉兴、等地缺人口资料外，诸如笔者所知河北遵化，望都、青龙，湖北秭归，湖南慈利……都有岳氏群落，然人口资料缺如。且据本次迁入地统计，除全国各地都有迁入外，还有分迁美国、日本、加拿大、意大利、德国等地者。据2008年底公安部下属组织提供数字，全国岳姓总人口为181.6万人。

历代名人传略、现代精英简介　

传记又称谱传，主要是记载家族中那些有丰功伟绩、贤能达贵、特殊事业或忠臣孝子、节妇义夫等，以达到光宗耀祖、发扬光大之目的。因此，传记是家谱中不可缺少的重要内容之一。

民族英雄岳飞的后裔们，在中国革命、建设、改革的各个历史时期，涌现出了无数感天动地、可歌可泣、默默耕耘、无私奉献、自强不息、顽强奋进的英雄模范，他们用鲜血和生命，用智慧和汗水，为民族独立和人民解放、国家富强和人民幸福谱写了名垂青史、彪炳千秋的壮丽篇章。他们是民族的脊梁，是时代的先锋，是祖国的骄傲，祖国和人民将永远铭记，历史将永远名记。

为了沤歌岳氏家族英雄模范，继承岳氏家族的光荣传统，弘扬他们的精忠报国精神，推动群众性爱国主义教育活动不断深入开展，激励全国各族人民为全面建设小康社会，推进中国特色社会主义伟大事业团结奋斗，在本谱内容中，特将岳武穆王及其后裔中的部分历史名人、现代精英，以传记和简介形式立卷记载。

注  解：东夷西戎，南蛮北狄:先秦的东夷，即分布在古河济之间及泰山以东以南的东夷各部落与方国，到战国晚叶都已经华化，成为华夏民族的一部分.秦汉以后的东夷，主要是指先秦的东北夷，又将倭人列于其中，是泛指东方的民族和国家。

文献记载中，蛮常指南方民族，如三苗、楚、濮、群蛮、巴等，但不专指南方，南蛮的总称，大概出现于战国。《孟子·滕文公上》称楚人许行为“南蛮鴃舌之人”，是说南蛮讲话如鴃鸟（八哥）那样舌头不好使；南蛮是对今伏牛山脉以南汉水流域、淮河中上游、长江流域、珠江流域以至云贵高原各个民族的统称，其中族系复杂：长江中游有三苗、楚、群蛮；长江下游及珠江流域有百越、长江中上游有濮与巴蜀；云贵高原西南夷的先民大概也不止一个族系。

至于“西戎”，在西周到战国，主要是指氏羌系各部落，秦汉以后，整个中国古代，狭义即指氐羌诸部，广义则包括中国西部各民族。

狄的本义，王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定，是由“远”与“剔除”的含义，“后乃引申之为驱除之于远方之义”。此外，狄还有强悍有力，行动疾快等含义。《尔雅·释兽》说：“麋、绝有力，狄”，邢昺《疏》：“绝异壮大有力者，狄。”《礼记·乐记》说：“流辟邪散，狄成涤滥之音作。”郑玄《注》：“狄、涤，往来疾貌也。”春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。在狄的族称出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。



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《中华岳氏迁徙史》内容应录自《岳飞家史考》第九册《中华岳氏的迁徙》一文（该文系族内岳飞文化及家史资深研究者岳志凤宗亲所著），“岳氏文化 ”编者在转载此文时应注明该文出处及作者，尊重原书编者及作者的著作权，以免给人以误解。

岳继增 发表于 2019-5-3 16:53
《中华岳氏迁徙史》内容应录自《岳飞家史考》第九册《中华岳氏的迁徙》一文（该文系族内岳飞文化及家史资深 ...

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这篇文章岳志凤宗亲在《岳飞文化与后裔研究》一书有载