用历史唯物主义浅析岳飞是否是民族英雄

　


　　　　　　用历史唯物主义浅析岳飞是否是民族英雄

　　　看了联合早报网站的岳飞文天祥专题bbs之后，感触颇大，引起了我的思考。联合早报网站的网调显示99%以上的网民认为岳飞文天祥是民族英雄。在论坛里，绝大多数网友认为二者是民族英雄，并各自讲了自己的理由。在此本人试用历史唯物主义观点浅析一下。

　　本人理解的历史唯物主义部分如下表述：

　　1. 人类社会的发展同自然界一样有其自身的规律。

　　2. 推动社会发展的根本动力是阶级矛盾。

　　3. 人类社会的发展呈螺旋上升状。

　　4. 人类社会经过奴隶社会、封建社会、资本主义社会，将发展到社会主义社会与共产主义社会。

　　5．在共产主义社会的某个阶段，阶级矛盾消失，作为阶级统治工具的国家也将消失。.

　　首先考察岳飞是否是推进历史发展的人？当时的宋朝是世界上政治经济文化最发达的国家，维护这个国家发展的人，是顺应历史发展潮流的，这一点历史唯物主义对岳飞是给予肯定的。正因为“推进历史发展”这把尺的存在，吴三桂先是否定，后又肯定，再后又否定。有人说这是历史唯物主义的诟病，我看这正是历史唯物主义客观准确的体现。因此，评价岳飞是否是“民族英雄”，关键不在考察岳飞生平的事迹是否有功，是否推动社会发展，而是对“民族英雄”进行解释。按照历史唯物主义原理，国家作为阶级统治的工具将消失，那么构成国家的民族也必定消失。民族消失了，民族英雄不再出现，但民族英雄这个概念将顺着历史留下来。因此，“民族英雄”是一个历史概念，民族英雄是时代的客观需要和历史产物。对历史人物的评价需要很多尺，而每个历史时期的评价以前的历史的标准作为“尺”也将成为文物留下来，n年以后，我们的后代可能会这样说：“岳飞曾经被评价为‘民族英雄’ ”。那时对这句话的解释将是：“岳飞被评价为‘民族英雄’是时代的需要和历史产物”。而且在这个阶段，不单岳飞不被称为民族英雄，戚继光、林则徐也将不被称为民族英雄。民族英雄作为对历史上一群特殊的人群的赞誉，将永远不再赞誉，他们可能被改称为推动历史发展的人。

　　但是，这个历史时期来得太早了，社会远没发展到可以不叫岳飞为“民族英雄”的阶段。相比未来世界，当今的世界是民族依然存在，国家依然存在，阶级斗争依然存在，按照历史唯物主义原理，为了维护本民族，本国家，本阶级利益的人就必将出现，这是历史的必然，其中为了本民族利益的人就应该被评为“民族英雄”。岳飞在现时代仍被叫做“民族英雄”是符合历史唯物主义的！

　　至于有些人认为岳飞抗金是“兄弟阋墙，家里打架”，这简直就是不懂历史，歪曲历史唯物主义。首先，金人在那时并不属于中华民族；其次，对于民族英雄的评价方法，历史唯物主义的答案决不是实用主义，不是随着社会需要就改变，朝令夕改，而应该是尊重历史，客观评价。

　　为了社会得到发展，在当今的中国，我们需要而且是急切、非常需要“民族英雄”，我们需要一大批这样的人为中华民族的复兴，鞠躬尽瘁。我们需要用“民族英雄”为榜样来激励国家出现千千万万个“民族英雄”为中华民族实现复兴而奋斗！为推动人类社会的发展而奋斗！对岳飞的改名必将使那些立志做“民族英雄”的志士寒心……


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《联合早报》论坛

　　＂为了维护本民族，本国家，本阶级利益的人就必将出现，这是历史的必然，其中为了本民族利益的人就应该被评为“民族英雄”。岳飞在现时代仍被叫做“民族英雄”是符合历史唯物主义的！＂
　　　说得多么好！我想，即使到了未来的共产主义社会，社会依然需要奋斗的精神，依然需要民族精神去激励社会成员！