山西洪洞===大槐树

水有源，树有根，人有血脉宗亲。那么，你来自何方呢？——可曾听祖辈们念叨过：问我 祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。数百年来这些 民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知。古大槐树处位于洪洞县城，是闻名全国的明代 迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来,古大槐树被当作“ 家”,被称作“祖”,被看作“根”,成为亿万人心目中的故乡。        据说，每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。官家在广济寺旁设机构，进行登 记，而后才往各地迁送。常言说：“穷家难舍，故土难离”。正因为这样，老百姓临离开 洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼，肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号 ，其状极为悲切。晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的 古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首 ，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。每个人都是三步一回头，五步一转身。望 啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。当走到很远很远的时候，人们 最后一瞥，只能望见耸立云端的槐树和树梢上的老鸹窝。大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠 绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。于是，大槐树和老鸹窝就成为移 民惜别家乡的标志，这株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故乡 ，从此融为一体。以后，父传子、子传孙，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖 先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。        明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、 湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到 云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历 史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的 政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产 积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。        在这里还流传着一些有关迁徙的故事：         ——当时的迁民是强迫性的。明政府广帖告示，欺骗百姓说 ：“不愿迁移者，到大槐 树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后纷纷赶往古 槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人， 他们拖家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍祈求保佑他们平安无事。突然，一大队官兵包围 了大槐树下手无寸铁的百姓，数员将簇拥着一个官员，那官员大声宣布道 ：“大明皇帝敕 命，凡来大槐树之下者，一律迁走。” 这道命令好似晴天霹雳，人们都惊呆了，但不久就 醒悟过来：他们受骗了！人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、 有呼儿唤女的、有哭爹叫 娘的，但这一切都无济于事。接着官兵强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的 人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。 至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形 。”你若有兴趣，不妨自我查看。河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北、甘肃普遍传说 ，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此 特征，时至今日仍为复形指甲。        悠悠 600多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其 旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。在祖国的大地上，遍布着古大槐树处迁民之后 裔。槐乡的后裔已遍布全国20多个省， 400多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。广 大劳动人民从古槐迁走后，经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道 “大槐树处是我们的故乡”，这一点至今谁也没能忘却。解放后，这里游人不断，他们千 里迢迢，寻根认祖，有的来自南海之滨，有的来自长城脚下，还有来自异国他乡的海外侨 胞。这些炎黄子孙，也像古槐一样，一代又一代，繁衍在黄河两岸，大江南北，地球东西 ，世界各地。他们牢记父辈昔日背井离乡，飘流四方之苦，继承祖业，艰苦奋斗。在国内 的，正在为社会主义祖国的“四化”宏图，进行新的“垦荒拓芜”；在海外的，不忘祖国 ，不忘根本，尽力为中华民族的繁荣昌盛做出贡献。        遥想当年祖辈们扶老携幼，被逼离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸹窝时，洒下 了多少伤心泪。愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。