岳珂有神童之称

南宋王朝宋孝宗淳熙十年（公元1183年），岳霖出任湖北路转运判官，这年四初八日岳珂出生。岳霖后转任潼川府路、湖南路转运判官，两任六年。六年里，岳珂一直在父母身边，母亲陈氏则是启蒙老师。在湖南的日子里，潭州（长沙）有岳麓书院，岳霖经常带五、六岁的岳珂去听课。当然岳珂不可能听懂多少，但感受了浓厚的读书气氛。

淳熙十六年(1189年)春天，岳霖离任，一家回到临安。岳珂可能生于武昌，则是第一次到临安。这时，孝宗皇帝已退位，第三子赵惇继位，是为宋光宗，下一年改元“绍熙”。刚回临安时，岳霖每次探访亲戚朋友、拜见元老大臣，总是带上岳珂，其中最著名的人物应算是史浩了。

史浩是孝宗皇帝的老师，当过任宰相，更是岳家大恩人。史浩见岳家子孙兴旺，尤其是岳珂聪明俊秀，非常高兴。又询问岳家子弟近况，岳霖一一回答。临别时，史浩送给岳珂一根“几杖”。（《宝真斋法书赞》卷二十五《史忠定早作帖》）“几杖”现在叫“拐杖”，只送给上了年纪的人。送几杖可能是宋朝的习惯，或许有表示相助的意思。

绍熙二年（公元1191年）年秋天，岳霖西归江洲养病,舟过安徽当涂县，停靠采石矶。自从四川分别后，岳霖已几年没有与赵汝愚见面了。这是一个拜访朋友的难得机会，然而岳霖正生着重病，不仅不能亲自前去，连写信的力气都没有，于是命岳珂代笔，叫仆人送往太平州衙门。这时的岳珂已读四书五经：“程书仍把学，句读始精研。”（《玉楮集》卷五《山居感旧百韵》）

这天，赵汝愚正好没有外出，见信是岳珂写的，心里非常高兴，又见岳霖在病中，立刻带上几个随从，策马赶往采石矶江边。当涂与采石矶之间，不过几十里路程，快马加鞭，一会儿就到了。

赵汝愚走进“斋舰”中，岳霖卧在床上与他招呼，陈氏、岳珂拜见。实际上赵汝愚见过岳珂，不过在四川，那时岳珂还是幼儿。故人相遇，无话不谈，心情一愉快，岳霖感觉病也轻多了。八岁的岳珂头上扎两只角，余发下垂，眉目清秀，缺牙微笑，犹如仙山童子，赵汝愚见了更是欢喜，对岳霖说：“此奇儿也，当力教之！”见老友赞扬自己的儿子，岳霖心里当然很开心，但还是谦逊地说不敢当。（《宝真斋法书赞》卷二十七《赵忠定豪梁帖》）赵汝愚夸奖并不过分，但他没有想到时的是，站在他面前的岳珂也是未来太平州的知州。其后，赵汝愚出任光宗朝宰相。

赵汝愚是宋太宗长子赵元佐的七世孙，南宋时居鄱阳湖边的余干县，家族聚居。每当提起岳珂时，总是赞口不绝，因此家族之间都知道岳飞有个特别聪明的孙子。二十五年后，岳珂在临安当军器监丞，与赵汝愚侄子赵崇和为同僚，赵崇和谈起当年家庭间对岳珂夸语时，岳珂才知道自己早已在赵家成为“名人”了。（《宝真斋法书赞》卷二十七《赵忠定豪梁帖》。

岳珂对孩童时的记忆犹深，他在五十八岁时写的一首诗《忆昔》（《玉楮集》卷三）中说：

忆昔绍熙际，垂髫游上都。

舜廊时访道，禹殿日陈谟。

士肄几三代，儿嬉遍九衢。

謏闻仍有幸，犹及拜先儒。

“謏闻”是小有名器的意思。先儒指史浩。

岳珂可以算得上是神童了，而说岳珂是神童的记载见于元人的文章，郎英《七修类稿》有《布袋佛》一文，其文曰：

五代僧惯休，画弥勒佛，而宋坦坦居士赞曰：“即此布袋，非此布袋，不属圣凡，不立行解，几几腾腾，处处在在，柱杖桃来赐与君，天上人间更无外。”岳珂七岁亦有赞诗曰：“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在！”二赞较之，岳诚神童之言，而坦坦者就道而云也。至闻太祖私游一寺，亦有题诗，曰：“大千世界活茫茫，收拾都将一袋藏，毕竟有收还有散，放宽些之也何妨。”因尽诛僧。噫！，此固借以喻当时之政，太露圭角；宜其受祸。苟以前之岳赞之意而微讽之，有何不可？

陈氏在家设有佛堂，每天烧香拜佛，对佛、道理论有高深造诣。可贵的是她不盲目崇拜，始终坚持怀疑批评的态度，这也正是当时士大夫对她敬重的原因。（《宝真斋法书赞》卷十八《大宁夫人二书》）岳珂显然受了母亲的影响。

岳珂祖对岳家的贡献巨大！好文章，收藏！

孝山宗亲发表的好，的确珂祖对岳家的贡献功不可没，好文章！

珂祖是岳家当之无愧的佼佼者，贡献巨大！

珂祖精神，老岳家人应该传承、发扬、广大！

又长不少知识！

我也长了不少知识，谢谢孝山宗亲。