转帖：成都武侯祠史话

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      丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
   
　　 上面这首诗，是唐代大诗人杜甫在成都武侯祠凭吊瞻仰后而写下的题名为《蜀相》的著名律诗。这首诗，一方面对诸葛亮匡时济世的献身精神给予了高度的赞扬，对他宿志未酬寄与了深切的同情，另一在方面也表明在唐朝时，成都武侯祠已是一处著名的胜迹了。但是，我们今天去成都南郊瞻仰武侯祠，大门上高悬的金字横匾写的却是“汉昭烈庙”，显然又是祭祀蜀国皇帝刘备的祀庙。这是怎么一回事呢? 诸葛亮病逝于五丈原（今陕西岐山县境内），临终时留下遗命，嘱葬汉中定军山(今陕西勉县境内)。褚葛亮死后，世人由寸：对他一生忠贞的感佩，蜀国治下的许多地方便纷纷上书请求为他建立祀庙，但刘禅政权却“以礼秩不听，闲而“百姓遂因时节私祭之于道陌上” (习凿齿《壤阳记》)。有鉴于此，蜀汉统治集团中就有人提出干脆在成都为诸葛亮建立祀庙。可是，平时不过问政事的刘禅，因成都有刘备之陵庙，在这件有关他祖宗祭祀的“大事”上，却是满认真的，不予允许。这样拖着，直到蜀汉政权面临内忱外患，眼看快要走向灭亡的时候，无论是统治集团巾头脑比较开通的人士，或是身处水深火热中的广大劳苦百姓，无不思念诸葛丞相在世时的功德，因而更加追怀起诸葛承相来了。在当时蜀国上下缅怀诸葛亮，感愤困事的气氛中，为他建立祠庙的事又再次提了出来。公元263年，步兵校尉习隆，中书郎向允筹人上表给刘掸脱：“亮德范遐迩，勋盖季世，王辈之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止于私门，庙像噘而莫二旋百姓巷缎，戎夷野疾，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则凄而无典，建立京师，又逼宗庙，此圣怀所以唯疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使其亲属以时赐祭，凡其臣故吏丈欲奉祠者，皆限至庙，以崇正礼”(见诸葛亮集 附录)。这篇表文况得既委婉又入情理，提川在汉中靠近诸葛亮墓处修建祀庙，刘禅只好同意。这之春，刘禅下诏为诸葛亮“立庙于沔阳”，秋天即完成。蜀国也在这个时候被魏将钟会攻克。

　　蜀亡之后，诸葛亮的名声反而更大，身价反而更高。对于刘禅不尊重诸葛亮同刘备在世时和衷共济的鱼水之情， 不允许在成都为诸葛亮建祀庙的作法，后人深为反感。你不允许吗?我偏要建，而且还偏偏要在刘禅父亲刘备的墓葬旁边建武侯柯。据宋代视穆《方舆胜览》记载：公元四世纪初李雄称王成都时，“始为庙于少城”；公元347年，东晋桓温平蜀， “夷少城，独存孔明庙”。可知蜀亡仅四十余年，成都就已有诸葛武侯的祀庙了。自桓温在少城留下孔明庙之后，成都不少地方都先后为诸葛亮建过祀庙。这些祀庙名称不一，或名武侯祠、武侯庙，或称诸葛庙、丞相柯，等等。后来，由于建在南郊的武侯祠特别好，又靠近刘备坟茔，来此瞻仰者日益增多，因而名声远噪，其他那些祀庙也就逐渐消失或归于统一了。杜甫瞻仰的，正是这样建立的武侯祠因为他在《古柏行》中曾写过：“忆昨路绕锦亭东，先主武祠同闷宫”，所谓“同阎宫”，即同在一处，相隔很近。表明唐代时的成都南郊，既有武侯柯，又有刘备庙，相隔很近，但又不是在一个祀庙内。

　　成都南郊武侯祠的兴起，吸引了大量的瞻仰者，其中小三高人、韵工，如裴度、李商隐、段文昌、陆游等人，因而留下了关于成都武侯祠的大量诗篇和文章。从他们留下的文字中，我们可以得知：在唐末时期，成都南郊武侯祠已“第宇雄观”，是一座极其宏作壮丽的古柏祠堂；这座古柏祠堂是在惠陵(即刘备墓)及昭烈庙的西边。

　　祭祀诸葛亮的武侯祠和祭祀刘备的昭烈庙在成都南郊并的现象一直延续到明初。明朝初年，朱元璋的第十一子朱椿来到成都当蜀献王。他目睹刘备坟茔“孤冢累然”，冷落凄凉，而旁边并立的武侯祠却“丹碧岿然”，宏丽壮观。作为帝王家子的朱椿，触景生情，心里很不是滋味。他很动了一番脑筋后，玩弄了一次偷梁换柱的把戏、他在为刘备整修陵庙时，提出武侯祠逼近“惠陵”，于祀制不合，并以“君臣宜一体”为理由，把诸葛亮请进昭烈祠，置于刘备殿东，关羽、张飞置于殿西。自此，杜甫等人所瞻仰过的，在昭烈庙“西偏稍南”的武侯祠遂度。

　　朱椿的作法，并不能抹去诸葛亮在人民心中的地位。就是在明朝中期，在四川的统治者内部也有人指出：“侯之功能大矣，不专何崇，不崇何称”。认为还是应该为诸葛武侯建专祠才合适，否则实在和他在历史上的功德不相称。于是又在草堂东南濒临浣花溪处另建了一座武侯祠。可惜这座专祠在明代末年焚于兵火。

　　对朱椿的作法极具讽刺意味的是，南郊武侯祠自明初废后，而称谓犹存。长期以来，虽然大门上高悬的是"汉昭烈庙”，人们却习惯地把这座君臣合庙笼称之为武侯祠，而且对不少人来说，只知有武侯祠而不知有昭烈庙。对此，民国时侯曾有人写过一首诗来咏叹这件事，诗曰：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输功烈，丞相功高百代思。”这首诗既直率地反映了人们对诸葛亮的仰慕胜于刘备的心情，也表明了历史人物的功绩和人民对他的态度，不是由名位的高低来决定的。

　　但是，人们现在所瞻仰的成都武侯祠，已既非唐宋旧观，亦非明代庙貌，乃是在清朝康熙十一年(公元1672年)在明末毁于战火的旧庙基址上划地五十六亩重新建成的。清初四川按察使宋可发主持重建武侯祠时，又提出以诸葛亮附祀昭烈庙巾，与历代“专祀之义”不合，乃于刘备殿后建诸葛亮专殿祭相。这才大体奠定了今天成都武侯祠的规模。

　　解放后于一九六一年，经国务院公布成都武侯祠为全同重点文物保护单位。由成都园林局专责管理。党的，十一届三中全会后，旅游事业进一步得到发展。武侯祠通过整体规划，增修于不少房屋亭阁，布局典雅，景色宜人。新辟的“听鹂馆”、“静香径”、以及“武侯祠博物陈列室”“惠陵”、“琴亭”、“三绝碑”(唐碑，裴度撰文，柳公绰书，鲁建刻石)均修茸一新，吸引着大批中外来客。 武侯祠内藏有不少古今名人翰墨。最有名的是岳飞书写的《出师表》(木刻)。草书流畅，龙蛇竞走，为书家所折祟。再如清人赵藩撰书的对联“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战，不审势即宽严皆误，后来洽蜀要深思。”给古今治理川政的大员提供了可贵的箴诫，发人深省。党和国家领导人也在此留下大量墨宝，如董必武书对联“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”。李先念书“武侯祠”横匾。郭沫若书“志见出师表，好为梁父吟”，张爱萍书“香叶轩”横匾。朱学范书“静香径”横匾。杨超书对联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。还有民国初年但懋辛书“静远堂”横匾，书法家刘咸荣书于诸葛亮殿对联“勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军”，徐悲鸿书横额 “万古云霄一羽毛”，冯灌父书对联“伯仲之间见伊吕，指挥若定失肖曹”，今人黄稚荃补书对联(刘咸荣撰)“惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨；纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民”。刘东父书对联(刘咸荣撰) “生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪，死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。”特别是刘备墓前，山清人完颜崇实撰今人刘孟伉补书的一副对联，颇能令人遐想。其联云：“一杯土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑家；三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。

　　作为蜀汉名相诸葛亮及蜀汉一代皇帝的刘备，千百年来在这里受到人们的瞻仰、怀念，礼拜他们的遗德风范，并非是以成败论英雄，武侯桐的兴建，给子孙后代的教益真是不小啊。

来源：《少城文史资料》