《岳飞冤狱昭雪，南宋民众怀念》

《冤狱昭雪 民众怀念》

（注：摘录自著名历史学家王曾瑜先生的力作《岳飞新传》）


宋金议和后，秦桧依仗金人“不许以无罪去首相”的规定，①稳当终身宰相，独揽大权。

宋高宗被金人剥夺了罢免秦桧之权，对秦桧虽亦忧心兼以寒心，却无可奈何。秦桧安排其子秦嬉主编宋高宗生前的编年史——日历，恣意篡改官史，又严禁私史，自以为可在历史上永葆美誉，不留骂名。

绍兴二十五年(公元1155年)，秦桧病死，宋高宗方得以收回对宰相的任免权，却又令秦桧党羽万俟卨、汤思退等人继续执政。对于受迫害的官员，大多予以宽贷或平反，惟独岳飞例外。

在整整二十年内，很少有人敢在公开场合为岳飞主持正义。相反，有的丧尽天良的无耻之士和无良文人却舞文弄墨，阿谀宋高宗和秦桧，诋毁岳飞。曾悼献诗说，“和戎诏下破群疑”，“吾君见事若通神”，“裴度只今真圣相”，“沔鄂蕲黄一千里，更无人说岳家军”，便得“升擢差遣”。②孙觌说，“主上英武，所以驾驭诸将”，“而干戈铁钺，亦未尝有所私贷，故岳飞、范琼辈皆以跋扈赐死”。③

然而公道自在，人心不服。

大约在秦桧死后，状元张孝祥上奏说：“岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也。”

张孝祥请求宋高宗给予平反，皇帝对这个状元算是特别“优容”，不予治罪。④

绍兴三十一年(公元1161年)，金海陵王大举南侵，南宋抗金情绪重新高涨。

官员杜莘老上奏说，“岳飞，良将也，以决意用兵”，“文致极法，家属尽徙岭表。至今人言其冤，往往为之出涕”。他请求“昭雪岳飞，录其子孙，以激天下忠臣义士之气”。⑤

太学生程宏图和宋芑也分别上书，说岳飞被“诬致大逆”，“则三军将士忠愤之气沮矣”，要求“复岳飞之爵邑，而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气”。⑥

倪朴草拟上书，说岳飞 “勋烈炳天地，精忠贯日月”，“志清宇宙”，“而反受大戮”，要求予以平反。⑦

宋高宗正当用人抗金之际，却仍无意于为岳飞平反。宋高宗只是下诏，将“蔡京、童贯、岳飞、张宪子孙家属令见拘管州军并放令逐便”，给岳飞和张宪家属解除拘禁，以开“生还”之路，⑧却须与蔡京、童贯之流祸国巨奸并列，也足见这个独夫之用心。



绍兴三十二年(公元1162年)，宋高宗退位，传位于宋孝宗赵眘，赵眘乃赵瑗之更名。宋孝宗倾向抗金，宋孝宗即位伊始，立即宣布给岳飞平反昭雪，追复原官，以礼改葬栖霞岭下。⑨但在追复诏中，仍给太上皇保留体面，说此举乃“仰承”宋高宗的“圣意”，而追复制词则特别强调岳飞“事上以忠，至无嫌于辰告”。此处“辰告”一词，是指岳飞“尝上疏请建储”。⑩宋孝宗仅在孩童时代见过岳飞一面，但对这位故将之忠于自己，仍有感激图报之意。

特赦令下达时，岳雷因饱经忧患，已含恨去世，其妻温氏可能也已辞世，留下四子二女，由岳云妻巩氏照管。岳霖、岳震、岳霭(后由宋孝宗改名岳霆)、岳甫、岳申等幸存的岳飞子孙，还有岳安娘的丈夫高祚，都补官授职。⑾然而他们在历史上都并无大作为。李娃在流离颠沛之余，又活了十多年，到淳熙二年(公元1175年)病逝，享寿七十五岁，葬于江州。⑿

宋孝宗后来在召见岳飞三子岳霖时说：

“卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”⒀

尽管如此，宋孝宗给岳飞的昭雪是有限度的。直到宋孝宗在位后期，方按当时礼制，给岳飞定谥。最初议为“忠愍”，宋孝宗认为，“使民悲伤”曰“愍”，则对太上皇有“失政”之讥，便改用“武穆”。⒁

宋高宗死后，吏部侍郎章森建议用岳飞“配享”庙庭，宋孝宗即予拒绝，而宁愿用张俊为“配享”。⒂

宋朝褒扬岳飞，却又不能将宋高宗置于元凶和主犯的地位。宋亡以后，方无此禁忌。


与宋孝宗等人的追复、定谥等政治活动相比，惟有民众的哀悼和怀念，才是真挚的，具有永久价值的。

在绍兴十一年的阴暗岁末，当岳飞等人遇害的消息传开后，临安市民莫不哀痛悲悼，不少人泣不成声，“下至三尺之童”，都唾骂秦桧。

宋廷为标榜屠戮有理，将岳飞的狱案，“令刑部镂板，遍牒诸路”。这反而更激发了各地人民的痛悼之情，“天下闻者无不垂涕”。①

岳飞死后一年，鄂州军中很多将领前往武昌县(今湖北鄂州市)走马游乐，有一个军士为“忠义所激”，吟诗一首说：

“自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。”

在南宋小朝廷的黑暗统治下，这首诗做得比较隐晦，却是指责“帝主”杀害岳飞无疑。将士们听后，都“为之悲泣”而“罢游”。②

二十年后，为抵御金国海陵王的南侵，御史中丞汪澈“宣谕荆、襄”，鄂州将士联名上状，要求为故帅申冤理枉，“哭声如雷”，众人甚至大呼：“为我岳公争气，效一死!”汪澈劝慰多时，答应禀报朝廷，人们仍啜泣不止。③


直到岳飞身后好几十年，江、湖之地的百姓依然家家户户张挂岳飞的遗像，奉祀不衰，还流传了很多歌颂他的民间故事。

鄂州城内的旌忠坊，特别为岳飞设立忠烈庙。④

岳霖途径赣州(原名虔州)，即有“父老帅其子弟来迎”，个个泪流满面，说：“不图今日复见相公之子。”他到荆湖北路任官，鄂州军民闻讯后，“设香案，具酒牢，哭而迎”，以表示他们对岳飞的缅怀。其中有一个老媪，她的丈夫和儿子、女婿都因“不善为人”，被岳飞所斩。但她仍对这位正直严明的故帅深致悼念。⑤

词人刘过在《六州歌头》中写道：

“过旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾。”⑥

南宋刚直不阿的名臣袁甫也写诗说：

“儿时曾住练江头，长老频频说岳侯：手握天戈能决胜，心轻人爵祗寻幽。”⑦

宋高宗和秦桧曾经使宋朝的官史中，塞满了谀词和谰言。颂宋高宗，则“大功巍巍，超冠古昔”，赞秦桧，则“大节孤忠，奇谋远识”；诋岳飞，则“稔成罪衅”，“逆状显著”。⑧然而曾几何时，此类文辞便成了“满地黄花堆积”，“如今有谁堪摘”。但是是非曲直，毕竟是不容颠倒的。

历史是无情的。时势造就了岳飞这个英雄人物，却又由于各种力量和因素的交互作用，毁灭了这个英雄，特别是毁灭了他的理想。

人民却是多情的，千百年来，西子湖畔的忠魂，得到了永久的尊崇和纪念。⑨