谈飞祖

《岳公崇拜与中国传统文化》
岳飞，字鹏举，宋朝时期，河南汤阴人。在我国古时孔庙仅遍于县城，而岳庙不分城乡集镇多到不可胜计。但在清太宗雍正年间清庭取消了岳公武圣头衔，而大量建关公祠宇，秩在祀典，于是一时之间关庙遍布全国，相较之下，岳公庙的情景就显得冷清多了。 这于清庭的贬岳扬关政策有关。（如在河南省灵宝市焦村镇东仓村，就有一座明朝建的岳公庙） 中国历朝历代，尽管政治、经济、信仰、利益、阶层不同，甚至敌对，他们的文化层次，对待科学态度有着很大的差距，但对岳公的崇拜是一致的。数百年来，全国人民对岳公尊崇能如此之盛，而经久不衰，这与中国传统文化有着直接关系。中国古代流行的三大宗教，即儒教、佛教和道教，都对中国传统文化与历史产生过巨大影响。三大宗教的的教主、教义、戒律、偶像各不相同，但都把岳公列入本教人物，使岳公成了宗教文化的交点。我们历史地观察这个交点的形成过程，对揭示岳公信仰这种社会现象是有益的。

岳公与儒教
孔夫子生活在春秋战国时期，是篡位弑君频繁发生的时期。孔夫子通过修订《春秋》，对那些“乱臣贼子”进行了口诛笔伐。历代当权者积极鼓吹对上要“忠”，岳飞在世时读的书很多，但最喜爱的书有三部：第一部就是《春秋》；另两部是春秋名将孙武和战国名将吴起所写的军事著作，叫《孙子兵法》 《吴起兵法》这三部书。对他后来的军事思想的形成和在抗金战争中，军事指挥才能的发挥是颇具影响的。在那宋室衰微之际，他积极主张抗金，有一句名言：“自古以来，常胜将军是没有的”。翻开我们的历史，历朝历代的杰出将帅，多得浩如烟海，有几人是常胜不败，而唯有一人，便是岳公。史称岳公一生历经大小数百战，全是胜利，无一败绩。这在古今中外，历朝历代，为数不多。所以人常说“憾山易，憾岳家军难！”2006年在北京国防大学的校园里树了一尊民族英雄岳公铜像。
岳公一生所做的事，正好符合儒家忠、孝、节、义的主要教义，困岳公能文能武，虽然学术著作不多，但他用自己杰出的行为实践了儒家教义。几百年来，儒教徒根据本时代的精神需要，对儒家学说不断作出新的阐释。同时社会各界把岳公的形象塑造得越来越高大。对岳公的封谥由公（武穆谥公），而王（鄂王），由王而帝（三界靖魔大帝）。甚至于孔子并驾齐驱（在河南嵩山少林寺，几百年来礼敬岳公为“万世师表”以示习武者向岳公那样勤以习武，精忠报国。“是以文圣为孔子，武圣为岳武穆也”武术汇宗）。同时被列入国家祀典。1928年为了贯彻国家主义意识形态。南京国民政府11月颁布了衡量神祠是否存废的标准，在“先哲类”里规定，促进学术发明；维护国家社会安定，忠烈孝义等四条原则，符合这四条标准的有伏羲氏、炎帝（神农氏）、黄帝、缧祖、仓颉、后稷、大禹、孔子、孟子、公输班、岳飞、关羽等12个人。对岳公的评价是“精忠报国，富于民族精神。”1914年11月20日，当时的大大总统袁世凯申令创立关岳庙，明令当时的礼制馆妥议关岳合礼制，于是岳公又得到列于“武圣”之位。当时大总统的令文如下：“据陆军海军部呈称，时方多难，宜右武从崇忠烈。古者以死勤事，以劳定国皆在祀典。近则欧西各国箔金铸像，日本亦有靖国神社之名。表彰先烈，中外所同。现武成之奠，尚在缺如崇德报功必符名实。关壮缪诩赞昭烈，岳武穆独炳精忠，英风亮节，同炳寰区，实是以代表吾族英武壮烈之精神，谨拟以关岳合祀，作为武庙等情。1915年国家内务部颁布各地方关岳庙祭礼，并定正位与崇祀位如下：殿内正位；左奉关壮缪候，右奉岳忠武王。两序崇祀历代忠武将士，东位西饷的是：张飞、王浚、韩擒虎、李靖、苏定方、郭子仪、曹彬、韩世忠、旭烈兀、徐达、冯胜、戚继光；西位东饷的是：赵云、谢玄、贺若弼、尉迟敬德、李光弼、王彦章、狄青、刘锜、郭侃、常遇春、兰玉、周遇吉，这是民国成立以来，对武庙仪制的正史记录。

岳公与佛教
  佛教是产生于古印度的一种宗教，对社会与人生有着独特的观察与思辨。佛教于西汉末年传入中国，当时被看做是方术的一种。东汉时期道教徒附会老子入夷狄为浮屠的说法，这是道教有意对佛教进行贬低，随着佛教的广泛传播和教徒的逐渐增多，而且在南北朝时期进入上层社会，佛教不甘心道教对自己的贬低，与道教展开了从源流到到教义的大论战，甚至几占上风。然而，佛教毕竟是一种外来宗教，要在中国扎根发展就必须与中国传统文化相结合，佛教传入中国时，已经在印度流行了几百年，形成许多宗派，传入中国并不是按宗教源流次第进行，而是大小乘同时涌入。将佛教中国化是清朝人钱彩做的最好。
清朝人钱彩写的《说岳全传》第一回：天遣须龙下界 佛谪金翅鸟降凡。中说“  闲言不道。且说西方极乐世界大雷音寺我佛如来，一日端坐九品莲台，旁列着四大菩萨，八大金刚，五百罗汉，三千偈谛，比邱尼、比邱僧、优婆夷、优婆塞，共诸天护法圣众，齐听讲说妙法真经。正说得天花乱坠，宝雨纷纷之际，不期有一位星官，乃是女土幅，偶在莲台之下听讲，一时忍不住撒出一个臭屁来。我佛原是个大慈大悲之主，毫不在意。不道恼了佛顶上头一位护法神祗，名为大鹏金翅明王。 ”第八十回：表精忠墓顶加封  证因果大鹏归位。中说“  那太白金星同着岳元帅，齐驾祥云，顷刻来到西天大雷音寺正值我佛如来，端坐莲台，聚集三千诸佛，五百罗汉，八百金刚，阿难偈谛，比邱僧尼等众，讲说三乘妙典，五蕴楞严。正讲得天花乱坠，宝雨缤纷。忽见金星引岳飞魂魄，稽首皈依，将玉帝牒文呈上。佛爷道：“善哉、善哉！大鹏久证菩提，英雄何在？”岳飞听了，猛然惊悟，随佛前打个稽首，就地一滚，变作一只大鹏金翅鸟，哄的一声，飞到佛顶。如来用手一指，放出五色毫光，照耀四大州，无微不显。”所以把岳飞列入佛教的护法神，促使佛教在民间广泛传播。在佛教里，岳飞名为大鹏金翅明王。这就使佛教与中国传统文化结合起来了，这是钱彩对佛教的一个贡献。
（在河南省洛阳市东12公里，有一座佛教名刹，这就是我国佛教的发祥地，被称作“中国第一古刹”的洛阳白马寺，白马寺在里有个大雄殿，大雄殿也叫“大雄宝殿”，位于大佛殿之后，现存建为悬山式，东西面阔五间，长19点95米，南北进深四间，宽11点55米。殿内天棚上，画有鲜艳的莲花图案，殿中央，置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌，看起来十分壮观。在上层龛额中，浮雕一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身；袒胸露腹，佩璎珞念珠；他的两翅向左右张开，两翅下方，各雕一人，一臂侧上伸，一臂曲肘，作跳跃腾空状。感兴趣的读者，可到河南省洛阳市白马寺一游，以了解更多。）

岳公与道教
道教是中国古代民间产生的一种宗教，来源有多种因素：（1）古代的原始宗教与巫术；（2）神仙思想与方术；（3）谶讳学；（4）黄老思想。后三种因素在古代上层社会影响较大，第一因素在民间最流行，影响也最广泛。古代社会，人们把日、月、星、辰，山岳河海和图腾都看成神明，都要祈祷，由此形成一个天神，地和人鬼的神灵系统。道教是一种多神宗教，很自然地承袭了这个系统。南宋孝宗皇帝赵  于淳熙五年（1178年）12月12日赐封尊“岳飞武穆”王位。孝宗皇帝诏旨曰：“折冲御侮曰武，布德执曰穆，合兹二美以武穆谥公”。理宗皇帝（1204年）5月20日追封岳公为“鄂王”、“王爵”。“ 鄂王本家”等封浩。理宗皇帝（1225年）2月3日赐岳公“忠武、太师”位，谥号封号（1261年）赐“岳飞忠文”王位谥号。明代万历皇帝信奉道教，封“岳飞为三界靖魔大帝”位。诏曰：“咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓靖朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝”。自古以来，在民间，岳公不但被奉为武神（“忠武”），文神（“忠文”），财神，而且具有司命禄，佑科举，治病魔，驱邪恶，诛叛逆，招财宝，护仕途等无边法力。宗教本身就是为了满足人们的精神需求，岳公的法力正是当时人们所渴望的，因而在社会上受到广泛的顶礼膜拜。明清以来，由于三大宗教的共同宣传，岳公信仰已超过一切宗教，一切神灵“香火永盛，将与天地同不朽”。使儒、佛、道在思想上能兼容，在教规上互相借鉴，不再排斥对方。自明清起各地岳公庙虽多由道士住持，（笔者在2005年河南温县参加了岳公902周年诞辰纪念日，看见几个道士被请来帮助祭祀岳公诞辰902周年）。佛教僧徒也往往同住庙内，儒教徒也由国家派遣，前往岳公庙致祭。因此在岳公庙里体现了全部的中国传统文化。

建议编辑一下帖子题目，应该是谈！不是淡

我写的，请个位多指教。

下面引用由广湖发表的内容：

我写的，请个位多指教。

“请个位多指教”，那十位、百位呢？呵呵！

下面引用由岳锋发表的内容：

  
“请个位多指教”，那十位、百位呢？呵呵！

别调侃了，“广湖”这句里面的“个”是错别字，应该是“各”，就在本主题1楼也可以找出几个错别字来。这错别字好象变成了一种习惯了，没办法。

自己写的文章更加可贵，这是自己的心声，也是自己的心血！听别人的声音固然重要，但比总是听别人的声音好。