转载《致岳飞后裔们的公开信》

致岳飞后裔的公开信

尊敬的南宋英雄岳飞的后裔们：
你们好！ 你们作为南宋英雄岳飞的后人，令人钦仰不已。 岳飞不但是南宋抗金第一名将，更是一代民族英雄；他的“尽忠报国”精神已经成为了中华民族抵御外寇的一面旗帜，数百年来激励着无数仁人志士为了祖国的独立与繁荣，披肝沥胆，浴血奋斗，在史册上写下了数不尽的光辉篇章。  然而，世人所知道的岳飞故事多是清人钱彩所著《说岳全传》与刘兰芳评书《岳飞传》的臆造，那不是真正的岳飞。刘兰芳的评书《岳飞传》脱胎于清人钱彩《说岳全传》，他们所讲述的岳飞和历史上的岳飞颇有不同，而且，他们所演绎的那段历史故事也与正统史家所记载的历史相去甚远。《说岳全传》虽然塑造了一个英雄岳飞的形象，但作者钱彩几乎抛开了史料，一味闭门造车，凭空臆想，虚构岳飞的故事而已。其后的刘兰芳评书《岳飞传》并没有辨证史料，还原历史，而是更多地虚构了故事。历史上的岳飞更具英雄气概，绝不愚忠，他一生军旅，大小数百战，用兵如神，所向披靡，有战神之誉；他治军严明，号令如山，所部岳家军“冻杀不拆屋，饿杀不打掳！”被金军慨叹：“撼山易，撼岳家军难！” 据说，明太祖朱元璋在读到岳飞事迹时，曾感动得潸然泪下，提笔写下“纯正不曲”几个字，并将岳飞列于帝王祠之列。孙中山曾以岳飞精神为中华民族的“民族魂”，号召人们推翻满清帝国。当日寇侵略，河山沦陷之际，中华民族又一次面临亡种灭国之祸的危急关头，无数热血男儿为岳飞的“还我河山”、“尽忠报国”精神所感召，以岳飞为榜样，高唱《满江红》，救亡图存，义无反顾地奔赴抗日战场，以鲜血和生命捍卫了中华民族的独立与国土的完整。 岳飞的个性很复杂，英勇、睿智、刚强、果敢、耿直、干练、任性、执拗、倔强、坚韧、质朴、清廉、仁爱……这些常人与非常人所具备的性格，在他的身上几乎都有所表现，当然，个性复杂的岳飞才是真正有血有肉的现实人物。这样的一个历史大人物，他的优点和缺点同样地惊世骇俗，令后人惊叹，也令后人景仰。
  
岳飞在性格上以及安身立世方面，当然存在着一些缺点或不足，但白璧微瑕，丝毫不影响他光芒万丈的英雄形象。他胸怀壮志，气吞万里，尽忠报国，不思明哲保身，而且十分倔强、执拗，甚至于多次抗旨。例如，公元1138年，岳飞的愤然辞职，赵构三道御札都无法使他复职，这种抗命当然只有加深皇帝对他的忌恨。还有他两次上书请宋高宗赵构早立招致皇帝的嫉恨，仍是两次力言，知其不可而为之…… 作为南宋初年最为耀眼的一代名将，岳飞的优点当然更多…… 中国历史上的名将很多，但史书记载这些名将自身武艺超群的却不多。而岳飞却是一个真正的武林高手，有史料可考。史书记载岳飞膂力惊人，武艺精绝，箭法神奇，驰骋疆场，罕逢敌手。相传，至今驰名武林的鹰爪拳就是岳飞所创。 同时，史料还记载岳飞的书法也是夭矫不群，自成一家，为历代书家所推重。他手书的诸葛亮《出师表》，堪称书界精品。其实，早在南宋时代就有一些名士盛赞岳飞的书法，譬如南宋末年的大名臣文天祥，他在岳飞手书《吊古战场文》中的跋写道：“岳先生，我宋之吕尚也……笔法若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之？即后世亦谁能及之？” 岳飞颇有文采，写诗作词，著文述怀，才思敏捷，慷慨激烈，洵为典范。其词作《满江红》传唱千古，堪称绝响。公元1127年，岳飞从军之初，尚为偏裨，就忧心国事，上书建言朝廷。后来，“飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风……”（《宋史·岳飞传》）  岳飞绝不愚忠，他有独立特行的性格，而且刚强、执着。他崇尚仁义，不妄杀戮，保全了许多屈身匪寇的无辜百姓，为此还多次具表与宋高宗抗辩。公元1133年，岳飞奉诏平定虔州匪患之后，宋高宗密令他屠杀这些俘虏，他就一再上奏申述自己的意见，请求对他们宽宏处理。宋高宗见岳飞固执己见，多次申奏，无奈之下，只得下旨命岳飞自行裁处此事。岳飞心怀仁义，善待百姓，不愿意多所屠杀，只将那几个恶贯满盈的匪首处斩了事。   
同时，岳飞还注意融洽与其他大将之间的关系。例如：平定洞庭湖杨幺叛乱后，岳飞曾将缴获的大楼船作为礼物分别赠送给张俊和韩世忠等人，予以结交；收复襄阳六郡之役胜利结束了，而负责增援的刘光世部队才姗姗来迟，岳飞毫不介意，奏请朝廷先奖赏刘光世的那些部队。李宝率部叛离伪齐来降，被韩世忠收留。但李宝痛哭流涕，希望能隶属岳飞。韩世忠为此写信给岳飞，岳飞回信说：“李宝归隶你我都是一样，大家都是朝廷兵马，何分彼此？”韩世忠为此深为叹服岳飞的气度。 岳飞生于一个不幸的时代，最终死于帝王专制的迫害，那是一个没有民主、法制黑暗的时代，皇帝和权臣们可以肆意制造冤假错案，迫害无辜，杀戮精英，祸害国家。并且，只要宋高宗赵构和秦桧当权，岳飞的冤狱就不可能昭雪。正义只能在漫漫长夜里苦等，就这样一直等到了宋高宗赵构的退位。其实，不必说后人，就在当时，上自皇帝赵构、宰臣秦桧，下自黎民百姓，也都知道岳飞的冤枉，普天下都知道岳飞的冤枉。宋孝宗后来召见岳霖时，就动情地说道：“卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”那样一个邪恶横行，正义只能苦等的时代是悲哀的。造成这些悲剧与惨祸的根源就在于帝王专制制度。历史潮流浩浩汤汤，无可阻挡，开明的民主制度取缔残暴的专制是历史的大趋势。  正是基于上面的认识，我社隆重推出了河北青年作家冯建林、周俊玲合著的《战神岳飞》一书，面向国内外发行。以上所述，也正是本书要还原的历史真实。本书以历史为依据，博采传统历史小说的笔法，结旧开新，独具风格，系统讲述了岳飞这位南宋初年第一名将的精彩一生。文字典雅生动，故事波澜起伏，情节引人入胜。该书印装精美，大十六开本，396个页码，定价：35元。 当代的许多宋史专家、学者都极力称赏此书，认为这是目前国内外第一部岳飞历史演义小说，既有史料价值，亦不乏精彩演绎，是当前难得一见的一部中国传统历史小说精品。  作为令人景仰的这位大英雄的后人，相信你们也会为此自豪，同时希望您与我们一起广为宣传、传播这本很不错的历史小说，让更多的世人了解一个真实的民族英雄！

岳麓书社   
2008-12-9

岳飞为国家民族戎马一生，最终却带着光复疆土恢复汉人江山的宏愿，

因受当权者偷安投降的政策制肋而功败垂成，又遭奸佞忌恨陷害而带着无力回天的遗憾含冤而去！

但他那坚决抗击异族侵略奴役的爱国主义精神，力挽狂澜保家卫国的巨大勇气和坚贞不屈誓死抗争的民族气节，

为后世中华儿女树立了光辉的典范，为后人留下了宝贵的精神财富。

宋史作者在岳飞列传一文的结尾写到：

“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁

智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其

文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出

肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，

则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，

嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼

冤哉！”


千百年来，岳飞的功德和精神为世人普遍认同，岳飞的英名和光辉事迹早已为后世传颂多年！

但是受当代物欲横流，思想混乱等因素的影响，加之升平日久，许多人片面地一切向钱看，

不少人开始崇洋媚外，数典忘祖，急功近利，处处追求实用主义，精神世界日益靡蜕，

还有不少人只关心自己，事事只想着小家，不关心社会形势，不关心国家大事，

早已忘记“天下兴亡，匹夫有责”的古训，不懂大家有问题，小家也会受影响，大家遭难，小家遭殃的事理！

有的汉奸文人甚至恬不知耻地拿中国历史上的杰出爱国英雄和民族英烈们来开涮，肆意歪曲史实事实，

通过发表他们所谓与众不同的歪理邪说来“标新立异”地作秀，哗众取宠地炒作，

进而引起舆论关注以沽名钓誉，提升他们的知名度以为追名逐

还有少数更卑鄙无耻的汉奸文人和其他民族败类满遗分子，不只是收了谁的银子，也不知是受谁的指示，出于何种目的，

不惜通过颠倒黑白，混淆是非地杜撰“历史”来诋毁我中华民族的杰出英烈，进而达到蛊惑人心，动摇民族精神的险恶目的！


那些诬蔑诋毁岳飞的当代人要么是不辨是非但又爱信口开河地胡说八道的无知无识的人渣，

要么是因不明史实和事实真相而被宵小之徒和稗官野史的断章取义的只言片语所蒙蔽的庸人，

要么是挖空心思地通过伪造历史来“标新立异”地作秀炒作以吸引众人的眼球，企图进而提高自己“知名度”的无耻无良文人，

要么是被那些想通过文化入侵来瓦解中国民族精神的帝国主义者们收买了的走狗文人，

要么是些卑鄙阴险的民族败类和汉奸国贼，他们为了维护保全某利益集团的私利，不惜伺机通过对外妥协退让为代价来出卖国家民族利益，

但他们又害怕遭到世人后人的唾骂责问，于是就通过为中国历史上的民族败类汉奸国贼“正名”的方法（如为秦桧之流“翻案”）来粉饰掩盖他们的卖国罪行！

子曰:慎终思远.中华民族多灾多难,为子孙者宜思之,存强种保国之豫.

坚持正确的价值取向，忠于史实事实，维护几千年来淀积的民族精神是关乎中华民族整体长远利益的必然要求，

每个有良知的中国人都应该为捍卫传承中国的民族精神作些贡献！

《国魂》构思（好书推荐）


《国魂》通篇奔涌着华夏原创文明的血脉，透着一种杀气；颂扬着一种精神，传播着一种文化，即我们民族浓厚血性的原创文化。如同激昂的军号，震撼人心的战鼓，刺破迷雾硝烟的军旗，跨越时空，追随岳飞元帅在生死搏斗的抗敌战场浴血厮杀——为写作本书，在查阅资料，构思框架时，笔者曾一次次激动的潸然泪下进入神经质的状态，一次次在沉沉黑夜中，独自迎着电闪雷鸣，冒着倾盆大雨翻山越岭，去寻找我们民族的精灵——


　　中华厚重浩瀚的原创文明中矗立着一座座高峰，闪烁着一颗颗耀眼的恒星——


　　我们从历史上可以很清楚的看到，汉民族每一代人的幸福和痛苦、荣耀和耻辱都不完全是那一代人所能决定的。前人栽树，后人乘凉，前人砍树，后人遭殃。很多成败在几百年前就埋下了伏笔。我们今天的所作所为，也仍然会给子孙后代的幸福铺路架桥、或者给他们设置灾难的陷阱。我们如果真心希望他们幸福，那就要看看祖先给我们留下什么遗产，我们今天的痛苦又有什么失败和过失需要他们负责任？我们今天有没有再干蠢事，让我们民族正在滑向一个危险的道路？有！今天的专家学者中有一种极端危险的价值观和思想意识，正在把华夏祖先几千年来所建的基业悄悄地毁灭，正在拆散我们民族的凝聚力，让我们民族在面临下次生存危机的时候，再次遭受痛苦的折磨。撰写《国魂》的目的之一，就是总结古人宝贵的经验教训，追寻民族的原创文明，获取民族英雄百战百胜的力量、智慧与精神，使得我们在生存危机没有到来以前，消除这种危险的思想意识。


　　华夏民族在近代遭到众多的屈辱和苦难。现在在文明的各方面与世界先进国家有明显的差距。如果说我们现在没有什么近在咫尺的危机，是因为现在尚处于貌似和平时期，国土还没有被强大的敌人侵占。但是，思想文化的交锋与渗透却从未停止过。回顾我们四千多年来的兴衰沉浮，我们可以看到，这个世界并非和平的乐园。每个民族都毫不例外的经历过灭亡的危机和被欺辱的挫折。而华夏民族历史上有多少次在亡国灭种的危机中化险为夷？由於人类天性中丑恶的一面，世界民族间总是每隔一段时期，就会有弱肉强食的战争。能够屹立与世界民族之林的，只能是强者。


应该让我们的子孙牢记，中国北方游牧民族是在一群没有人性的贵族势力率领下，通过不断对汉民族地区的掠夺、迫害、屠杀甚至种族清洗，成为两千多年来华夏文明不断在发展过程中受到挫折和暂时倒退的罪魁祸首。

　　历史上仅仅宋、元、明三个期间，中国就先后被北方游牧民族屠杀了两亿以上人口。据专家学者估计，在五胡乱华的几百年间，中国先后遇害的人民数目达到两亿以上。所以可以毫不夸张的估计，中国两千年以来在游牧民族的屠刀下，有数亿人口丧生。中国在蒙元、满清铁蹄屠刀下丧失的，不仅仅是生命，更是这些生命带走的文化、技术和追求文明的人文意识。靖康之耻，扬州大屠杀已经够可悲的了，比靖康之耻、扬州大屠杀更可悲、更屈辱的是大屠杀的受害民族对屠杀的认同乃至崇敬。这是比靖康之耻和扬州大屠杀更可怕的地方。因为靖康之耻、扬州大屠杀的悲剧已成历史，无可挽回；而认同大屠杀，就是在准备、或者准备接受另一场大屠杀。{南京大屠杀就是明证}

　　《国魂》不同于以往的介绍宣传岳飞的书籍，《国魂》试从不同角度、视点来剖析解读岳飞悲剧产生的文化与体制层面的原因，岳飞英雄主义精神和爱国主义思想所折射出的原创文明的光辉。{岳飞的悲剧不仅是中华民族的更是全世界向往正义进步民族的悲剧；岳飞的精神不仅是中华民族的骄傲更是人类文明进步的旗帜。所以说岳飞是具有世界意义的英雄代表。}通过从文化、体制上来剖析解读鞭笞这些丑陋的历史背景、宋朝一系列政策以及正反两面人物的思想境界与心理状况，达到正确理解民族英雄，接受历史深刻教训，弘扬爱国主义、民族主义雄风。为华夏民族的再次崛起擂响战鼓。让岳飞的精神永远成为华夏崇拜的偶像、前进的旗帜和胜利的象征。本书由《附录》{历史背景}，《剖析》{宏观与微观的分析}，《解读》{立论},《军魂》{岳飞人民战争战略与军人神圣职责},《百战神威》{岳飞战役指挥思想与世界军事统帅对比}等框架构成。


　　中国在一些代表游牧民族贵族利益的所谓专家的压力下，竟然以批判“大汉族主义”为借口，全面否定华夏文明的价值。把几千年文明的宝贵经验扔到一边，去崇拜成吉思汗、努儿哈赤之类的野蛮强盗。他们对公众隐瞒了一个历史真相，这些强盗如果没有中国文明创造财富，连吃饱肚子都成问题，哪里有财富供他们抢劫？都21世纪的今天，却赞美崇拜和追求那些给世界无数民族造成巨大灾害的蒙古、突厥、女真等游牧民族，而蔑视虽不完美但是却为世界人类做出重大贡献的华夏文明，和世界文明发展方向背道而驰，这实在不能说不是中国最大的危险所在。

　　鞑虏自知作孽太重，深怕汉人一旦觉醒，则鞑虏难免亡族，于是便重用汉奸文人，写出大量歌功颂德美化侵略的无耻文章遗毒后世，并假借编纂《四库全书》，收集天下的典籍，对不利于他们的书籍加以篡改甚至销毁——像《扬州十日记》这样的文章，终清一代都是被列为反书禁书，自清康熙后民间竟无人知晓这次惨绝人寰的屠杀，最后还要鲁迅等从日本抄录此文，攒转传回国内。凡是有举义旗想复兴汉族的，动辄诬陷他们是谋反的叛逆，夷灭九族，想要一举斩绝汉人中的英雄豪杰——坚守台湾，奉明朝为正统，时刻不忘克服神州的郑经（郑成功之子）居然被描绘成“割岛自立分裂中国的罪人”；反清志士吕留良全家遇害，本人更是被胤祯（雍正）下令挫骨扬灰……鞑虏篡改历史遗祸甚深，像林则徐、左宗棠这些仁人志士，也算得一代豪杰了，却至死也不知道效忠的那个国家并不是自己的祖国！梁启超变法失败，东渡日本，看到了那些在大陆已经失传的文献，这才明白自己前半生为之奋斗的竟是不共戴天的仇敌，想起殉难的戊戌六君子不由气得大骂满清……


　　历代汉王朝为何要在北部修筑长城这个栅栏，难道是汉族人民没事干，以此耗费国财，故意要和外界隔绝吗？答案显然不是这样的。中国的北方，历来生活着一些不事生产的游牧民族，没有礼仪人伦，近乎于野人。一遇灾荒年，即要南下汉地，进行杀掠。由于其兵民一体，又以骑兵为主，来往迅捷，抢掠之后即可迅速离开，汉兵追之不及。常此以往，汉庭边境遭受损失严重，国不堪其绕，随即就有了修建长城，以阻挡迅捷的游牧骑兵，目的就是降低他们的机动性，提高我汉地的守备防御能力。这样一个迫不得已的工程，却被后世一些史学家说成是闭关自守、藐视少数民族的罪状。这样一种汉奸言论，我们一定要认清，千万不可被其蛊惑。


汉民族在古代是领先世界文明时间最长的民族。在世界上所有曾经强大的民族中，汉民族欺压其他民族的频率和规模是最小的。而且从来没有接受过欺压其他民族的种族主义和“大汉族主义”的理论。在汉民族指导的理论中，只有帮助少数民族脱离野蛮、接受文明的责任感，没有欺压和歧视。我们今天回顾北方游牧民族的罪行和危害，也不是要欺压和迫害他们的后代，而是为了让中国总结经验教训，更好地走到文明发展的道理上来。


　　而令人痛心的是，今天中国的主流历史观，竟然是以反对历史上从来不存在的“大汉族主义”来建立的。这实际上是以反对“大汉族主义”做借口，给游牧民族掠夺和屠杀中国各族人民、骑在汉族人民头上作威作福的罪行合理化。这种简单思维，只能让我们民族堕落下去，万劫不复。如果任其发展下去，就会让中国继续背离几千年来文明发展的方向，和世界现代文明越来越远。

　　我们的结论很简单，要想保证子孙后代的幸福生活，需要两个不可缺少的方面。第一、就是要坚决站在文明发展的道路上。第二是要有足够的武力保护自己。因为这个世界国家之间、民族之间的较量从来都是弱肉强食、你死我活的。但是如果自己的社会追求弱肉强食，没有对同胞的关心爱护、没有伶悯和同情，没有爱心和忍耐，那么所有社会成员的精力，就会消耗在无休止的内斗、内耗，就不可能有文明发展，就不会掌握世界上最先进的武器。在和外族敌争斗的时候，也不可能团结一致，众志成城。原创文明不仅是我们民族赖以生存的根，更是激励我们民族继续拼搏奋进的灵魂。这已在历次民族生死存亡的历史关头一再显现，百试不爽。


　　回想我们华夏光辉的历史时期，类似于现在的美国，有一个强大的文明，不断涌现各种发明创造。但是华夏既有因为允许突厥等异族掌权，造成暴乱内耗，导致人民无限灾难的唐朝，也有过分死板地追求文明发展，创造了巨大的物质财富，结果造成亡国于野蛮的游牧民族的宋朝。又有只注重抵抗野蛮民族，却不注重内部社会和睦，结果先亡于流寇、后亡于野蛮的游牧部落的明朝。

　　而今天，让我们民族遭受最严重危机的因素，不是其他民族想依靠暴力来掠夺和奴役我们，而是中华民族在野蛮的游牧民思想下侵害下，偏离华夏的原生文明，对文明追求的意识淡薄甚至失去。我们的环境已经和古代不同，现代国家和民族冲突的胜负，已不再完全依靠科技和武器的发展程度，早已变为依靠文明的发展程度。


    我们在六十多年前的抗战中，对方可以制造飞机、航空母舰、大炮、坦克等种种现代化武器。其武器的先进程度甚至连世界最强的美国也不能说有绝对优势。而中国从一个发明火药和种种世界最优秀武器的地方，变成一个只能用大刀对付敌人的机枪、用步枪手榴弹对付敌人坦克的国家{这都是满清大肆卖国赔款的直接后果}。敌人侵占我们以后，我们再也没有中国古代那样吸引征服者放弃屠杀和奴役，和我们和平相处的资本。最可怕的是这种情绪让多少同胞觉得，再为这样的国家献身，没有任何的意义。所以现在的中国象一盘散沙，人民失去了相互理解、相互关心爱护的能力，都在盘算怎样赚同胞的便宜，“三个中国人一条虫”，内斗内耗恶劣、蔑视同胞的尊严和痛苦、缺乏凝聚力的程度，在世界都是罕见的。


　　当此满清伪文化盛行，从而导致文盛实衰的世风，人心涣散之际，或许《国魂》能为这萎靡的国度呼唤起世人的良知。无论如何，每一个华夏儿女都有“知后知，觉后觉”的神圣责任。


   21世纪，全球化浪潮洗涤冲击着人们的价值观，东西方文化在激烈的交锋渗透中。新加坡总理李显龙曾在国会上说：新加坡当前的一个严重的社会问题就是年轻人缺乏国家意识，缺乏新加坡人的观念，这不是采用法律手段所能做到的，只能靠“德治”。因此，在新加坡大力宣扬岳飞的精忠报国的精神很有必要。


　　由此看来，民族英雄的爱国精神是跨越时空的，世界各国对民族英雄的崇敬也是超越族群和意识形态的。除大陆外，从遍布六大洲四百多座岳庙的祭祀盛况对岳飞精神的崇拜可窥一斑。


　　英雄是历史的凝聚，是撬动历史前进的巨大杠杆，是自身会发光的太阳。历史就是英雄率领人民创造的过程。宋朝最能给人启发的就是抗金斗争，并由这一斗争产生的伟大的岳飞和岳飞精神。岳飞精神使华夏在经历了亡国奴役，险遭灭种后，人民更加珍重他，爱护他，崇拜他。人民的力量是神圣的。发扬光大岳飞精神就是中国的文化复兴！当我们清晰了这一主题思想，我们的民族就迈开了坚实的步伐。我们肩负的历史重任就是要复兴伟大的中华原生文明，而岳飞正是这原生文明中诞生的伟大的民族英雄。


　　2005年9月3日是第二次世界大战胜利六十周年,人类经过喋血拼杀赢来的神圣节日，世界反法西斯阵营把它作为呼唤军魂,进行爱国主义和英雄主义教育的伟大庆典。各国不约而同的把这一盛大节日同彰扬英雄主义,振奋民族精神,唤醒国民的爱国主义和民族主义情愫连系起来.就连法英等国{二战时几无像样的战役}也紧锣密鼓规模空前的筹备起来.其中,尤以美国和俄罗斯最为张扬,不仅两国参战规模的巨大,牺牲之罕见,且歼灭德日主力军团在二战中也非两国莫属.其战争意志之顽强，战役规模之庞大，战争组织和后勤运转效率之高,在人类战争史上是绝无仅有的。苏联红军抗击和歼灭了纳粹主力军团,为盟军开辟第二战场赢得了宝贵的时间。其横扫东欧攻克柏林的壮举令世界侧目;在日寇行将灭亡时,苏俄又出兵中国东北，分得二战后最大的蛋糕,攫取了最大的国家利益.美国则在西欧开辟第二战场进行诺曼底登陆,人类战争史上最大战役的同时在太平洋战场经过艰苦的跳蛙战役,吞噬了日寇的海空军和陆军精锐,彻底摧毁了日本大东亚共荣圈,粉碎其战争意志和抵抗能力.迫使狂妄不可一世的日本天皇放弃”一亿玉碎,血战到底”的战争国策。


   多灾多难,茕茕一身的中国,作为二战的最初爆发地{1931年9月18日}、结束地和抗击日寇的主战场,承受了极其巨大难以估算的民族牺牲.按说中国更应大张旗鼓地庆祝这一圣典,可是我们却张扬不起来,因为打败日寇的决定性力量是美国佬和苏联红军。中国是乘美苏的战后余威而勉强对外称胜利。在日寇已被美国佬打得奄奄一息时, 日军直攻到重庆的鼻子底下——贵州的独山，湖南的臧江。在云南，日军打下了滇缅公路重镇——保山，卡死了中国唯一的战略物资生命线。1945年夏季中国未能组织一次大型会战,以歼灭成建制的日本军队那怕五万或两万人,也许世界会承认中国在二战中的贡献,日本也不至于这样猖狂。当年为歼灭盘踞东北的所谓皇君之花_——日本关东军{其实早已是老弱病残,精兵早抽调到太平洋战场上去了},不得不靠苏联红军借机扬威,雪洗50年前沙俄远洋舰队被日军歼灭的国耻。苏联出兵的代价是撑破了天的——把外蒙从中国版图上割裂出去, 成为苏联的附庸!此代价之巨大,要我们现在都偿还不了！不知还要经历多少代人韬光隐晦的苦斗!]


   中国历经日本十四年的蹂躏杀戳，{若从甲午战争算起已五十年矣!}非但日本没有给中国一个说法{日本人在骨子里是极其蔑视中国的}，更没有得到国际社会的同情.蒙古又被美苏《雅尔塔协议》从中国割裂出去{仅此一点就说明世界永无公理}，成为中国人心头永远的灼痛.由于国势衰弱，当年中国虽阻击了日本长期惨烈地进攻,但给予日寇的打击却很微弱。


设想，当年中国若能有岳家军那样昂扬的战争意志,不达目的绝不罢休,不惜杀身成仁的民族血性和敢于把对手打入地狱的英雄气概,像岳家军团重创女真重骑兵那样给日军以几次惨烈的歼灭战{那怕一次},列强敢这样对待中国吗？！！


　　在世界伟大宴会的餐桌上,从不按谁最能吃苦受罪,抗击打,遭蹂躏来分配福利,世界的同情只给予那些浴血奋战并大量歼灭敌人有生力量的国家和军队。同样,一国的福址也是建立在政府和民众不达目的绝不罢休,不惜杀身成仁的民族精神上,英武刚烈的英雄主义才是一国的立国根本。中外历史尤其是世界列强早已为我们做出绝好的榜样.


　　在二战胜利六十周年和日寇投降六十周年的节日,不禁使人遥想武穆岳飞永不言败的刚毅尚武精神,敢于把对手打入地狱的壮烈英武豪情,敢为天下强梁的英雄风范和民族精神。在世界经济科技飞速发展的今天,当各国政要聚集巴黎莫斯科回忆圈点二战重大事件和风云人物时,中国是否缺少点什么?当世界以轻蔑的目光注视着刚刚发达起来的中国时,我们是否能从这些目光中悟出些什么?


　　市场经济条件下的中国急需充电，英雄主义、民族主义、爱国主义{国家观念}严重缺位：2002年末和2005年春，在北京上海接连掀起欲篡改中国历史教科书，让岳飞和狼牙山五壮士下课的丑闻。看来中国的情况要比新加坡糟得多-------岳飞不仅有被剥夺民族英雄称号的危险,最近,汉奸秦桧夫妇竟被所谓艺术家塑造为一米九和一米七高的魁伟站像.他们究竟想干什么?！

　　这些丑陋的行经迅速在全国掀起轩然大波，激起全国人民的无比义愤。刚刚发达起来的中国出现这等丑闻，绝不是孤立的事件。它至少说明，我们这个民族在刚刚解决了温饱问题,钱袋子还没有真正鼓起来的时候，脑袋已经瘪了。国人的精神领域出现了巨大真空，以至于在这几个根本不容置疑的问题上竟能产生如此卑劣的谬论。除了驳斥纠正这种数典忘祖的丑陋行径，我们还要在树立民族自信心，弘扬英雄主义，文化民族主义和爱国主义优良传统的过程中，加大力度，强化国家主义观念。因为中国急需充电！


   9、11以后，世界范围的民族主义得到了空前的张扬，从欧盟一体化进程到美国的单边主义扩张；从俄罗斯呼唤英雄主义传统彰显大国风范到阿拉伯世界的反美高潮；从北约东扩到南美马岛危机；世界在全球化浪潮中，各民族的个性非但没有丝毫磨损，恰恰相反，各个区域的民族主义色彩更加绚烂多彩。我们只要做一个全球的横向对比：就能看出全球化浪潮中世界民族主义思潮的汹涌澎湃，中国民族主义爱国主义的严重缺位。


那么，怎样让民族主义爱国主义深入人心呢？岳飞是中华民族重新找回民族自信的金钥匙，因为在在岳飞身上凝聚着中华民族原生文明的完美人格和敢于将敌人打入地狱的英雄气概。岳飞精神代表了中华民族的脊梁，同时也是中国文化的分水岭，是中华民族崇拜的偶像、胜利的旗帜。漫步民族英雄的精神世界可以使卑微的人高尚起来，懦弱的人勇敢起来,可以使萎靡不振的国势坚挺起来——岳飞精神是永不衰竭的文化民族主义、英雄主义的大旗，是华夏原生文明的完美代表。历史证明岳飞早已成为爱国主义教育、护佑中国的伟大神灵。

原作者冯建林这篇文章首发是在铁血论坛上发表过，我以前也看过。但他写的《战神岳飞》还没有拜读过，准备有时间去新华书店看看

　　一楼转的帖子是从岳家网转来还是从其他地方转来的呢？
　　《战神岳飞》是冯建林先生的大作，在本论坛http://www.yuefei.net/bbs/a/a.asp?b=1&id=22958、http://www.yuefei.net/bbs/a/a.asp?b=5&id=23024&re=1已有过介绍，他的作品可通过他的博客http://fengjianlin000.blog.sohu.com/阅读到部分章节，长篇历史小说《战神岳飞》也已出版刊印，详见http://www.yuefei.net/bbs/a/a.asp?b=3&id=23988&re=1。

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《从金史看1140年岳飞的北伐——黄龙府，可克！》


从金史看1140年岳飞的北伐


在讨论这个问题之前，让我们先看看《金史 宗弼传》中的一些记载：

完颜宗弼(即广为人知的金兀术)由黎阳趋汴，右监军撒离喝出河中趋陕西。宋岳飞、韩世忠分据河南州郡要害，复出兵涉河东，驻岚、石、保德之境，以相牵制。

宗弼遣孔彦舟下汴、郑两州，王伯龙取陈州，李成取洛阳，自率众取亳州及顺昌府，嵩、汝等州相次皆下。

时暑，宗弼还军于汴，岳飞等军皆退去，河南平，时天眷三年也。上使使劳问宗弼以下将士，凡有功军士三千，并加忠勇校尉。攻岚、石、保德皆克之。

所谓的天眷三年，即宋绍兴十年，公元1140年，也就是在这年，岳飞在郾城颍昌府两场激战中大败宗弼，后因宋高宗从中作梗，岳飞被迫停止北伐。很显然，这里和金史的记载，完全不相符，那我们相信谁好呢？


其实，如果我们认真分析一下《金史 宗弼传》中的这段文字，就会发现一些有趣的现象：

一、既然说“宋岳飞、韩世忠分据河南州郡要害”，那么，宗弼要收复河南，肯定是要和岳飞和韩世忠正面交锋，要大败两者，夺去州郡要害，才能夺取河南全境。而岳飞和韩世忠都是当代名将，之前宗弼和韩世忠的交锋，《金史 宗弼传》 里面写得淋漓尽致，唯恐不祥，而这次“收复河南”的交锋，更应该大书特书，看宗弼元帅如何大显神通，大败宋朝两大名将。可是，这个精彩的时刻，堂堂《金史 宗弼传》居然草草了事地敷衍几句，只是简单交待了“自率众取亳州及顺昌府，嵩、汝等州相次皆下”，实在让想看宗弼元帅“如何大显神通”的人失望呀！

二，宗弼元帅出征，手下应该名将如云吧？像当年的宗翰（粘罕），宗望（斡离不），手下就有完颜活女、拔离速、银可术、阇母、娄室、挞懒等名将，这些宿将，完颜活女曾败种师中、拔离速败姚古、阇母、娄室等平陕西，无一不是功绩赫赫；如今呢，却是孔彦舟、王伯龙、李成之流。他们是什么人？他们的身份，宋史上记载的很清楚，不过呢，还是先从金史的角度上说吧：

《金史 李成》传中记载：“李成，字伯友，雄州归信人。勇力绝伦，能挽弓三百斤。宋宣和初，试弓手，挽强异等。累官淮南招捉使。成乃聚众为盗，钞掠江南，宋遣兵破之，成遂归齐，累除知开德府，从大军伐宋。”

《金史 孔彦舟》传中记载“孔彦舟字巨济，相州林虑人。亡赖，不事生产，避罪之汴，占籍军中。坐事系狱，说守者解其缚，乘夜逾城遁去。已而杀人，亡命为盗。宋靖康初，应募，累官京东西路兵马钤辖。闻大军将至山东，遂率所部，劫杀居民，烧庐舍，掠财物，渡河南去。宋人复招之，以为沿江招捉使。彦舟暴横，不奉约束，宋人将以兵执之，彦舟走之齐，从刘麟伐宋，为行军都统，改行营左总管。”

很显然，孔和李两人，本来都是的流寇，在乱世中被宋朝各路官军打得大败，只好逃到金国，投靠金人，成为金人南侵的汉奸走狗帮凶。他们的战斗力和名声之差，由此可见，可堂堂的大金国，居然以这些战斗力差劲的汉奸流寇为宝，当上堂堂的分路大将军，实在让人称奇啊！


三，“时暑，宗弼还军于汴”，嗯， 这话好生熟悉，这和水浒传中的“天子听罢，便叹道：‘寡人怎知此事！童贯回京时奏说：‘军士不服暑热，暂且收兵罢战。’高俅回京奏道：‘病患不能征进，权且罢战回京。’”这些话，好相似啊！

其实，从上面三点，我们至少可以得出几个结论：第一，宗弼应该在河南吃了败仗，否则《金史》作者不用如此故意为尊者讳，片面强调岳飞和韩世忠守州郡要害，却又不敢详细说明宗弼如何“大破两人”，从而“收复河南”。

因为毕竟宗弼打了大败仗，修《金史》之人脸皮再厚，也最多只能语焉不详，而不能颠倒是非。但这样一来，问题又来了，就是宗弼吃了败仗，手下人马死伤惨重，怎么办？于是编出一个岳飞和韩世忠守州郡要害，这样他们就可以解释了，岳韩毕竟是名将，从他们手里夺取河南，是多么不容易，人马死伤多一点，也是很正常的事情么。

其实，当时岳飞和韩世忠真在河南么？当然不是。大家必须相信赵构和秦桧之流对“和平”的诚意。赵构和秦桧派人去接受河南陕西两处地方，已经是小心翼翼之极，唯恐激怒金人，怕金人反悔不干了，他们怎么敢立即派大军去进驻河南？再说，以赵构和秦桧等偷安投降派一向疏于国防的做法，宗泽在世，死守东京，赵构尚且不派兵进驻河南州郡要害，何况是宋金刚刚签订和平条约——“绍兴和议”，一向畏惧金人，一心只想和金国媾和的赵构和秦桧等人怎么敢主动派岳飞和韩世忠等抗金大将去进驻河南呢？

相反，当时的岳飞的确想借祗谒陵寝之机率军进驻河南，但是赵构不准，赵构还为此特地下了诏给岳飞说：“敕，具悉。朕以伊瀍顷隔于照临，陵寝久稽于汛扫，逮兹恢复之日，亟修谒歟之仪。卿概然陈情，请为朕往。虽王事固先于尽瘁，然将阃不可以久虚。殆难辍于抚绥，徒有怀于忠荩。寝寐于是，嘉叹不忘。已降指挥，止差将官一两员，部押壕寨人匠、军马共一千人，随士褭 、张焘前去，卿不须亲往。故兹诏示，想宜知悉。”注：《金佗穊编》卷四， 《以将阃不可久虚不须亲自祗谒陵寝》

从上面的诏书我们可以看得清楚：赵构根本就不敢派大军去进驻河南，连祗谒陵寝也只派一千军马，而任命的东京留守刘锜迟迟未能动身去东京。所以难怪宗弼大兵一出，河南陕西各州立失，宋朝根本就没有派什么大军进入河南。而《金史 宗弼传》的弄虚作假，故意轻描淡写地为完颜宗弼避讳的真相也就昭然于天下了。

第二，从宗弼的手下大将竟然多为流寇汉奸头目，我们可以得出一点：就是当时金国军中已无能人干将。事实上，在绍兴十年前后，都是宗弼一人在强撑大局，从两淮到中原，从中原到川陕，无不见到宗弼大元帅那勤劳忙碌的身影，屡败屡战，难怪《金史 宗弼》这样评价：“宗翰死，宗磐、宗隽、挞懒湛溺富贵，人人有自为之心，宗干独立，不能如之何，时无宗弼，金之国势亦曰殆哉。”金世宗尝有言曰：“宗翰之后，惟宗弼一人。”非虚言也！

“堂堂的大金国”，曾经有“兄弟子姓才皆良将，部落保伍技皆锐兵”之美誉的金兵金将，落到只靠宗弼一人强撑大局的地步，可见“金之国势亦曰殆哉”！

第三，所谓的“时暑，宗弼还军于汴”，不错，金兵对宋的大部分攻势，都是集中在十月之后，怕暑似乎说得过去，然而金兵不是有“有四长……四长曰骑兵，曰坚忍，曰重甲，曰弓矢”么？坚忍的金兵，居然连夏天都忍受不了么？那建炎四年八月前后，金兵是如何拿下承州和楚州的？楚州是九月被破，而之前楚州已经被围百日，也就是说，金兵是在最热的六月攻打楚州的。假设金兵真的怕暑热，显然，这类兵马的战斗力有限。不要忘记了，十二世纪初，我国气候加剧了转寒的进程。公元1111年，位居江、浙之间拥有2200平方公里面积的太湖．不但全部结冰且冰坚实的足可通车。寒冷天气把太湖洞庭山出名的柑桔全部冻死！杭州降雪不仅比平常频繁，而延至暮春。公元113l一1260年，杭州平均终雪日竞迟至四月九日，比十二世纪以前最迟春雪日期差不多推迟了一个月。公元1153—1155年，靠近苏州的运河冬天常常结冰，船夫不得不经常以铁锤破冰开路。公元1170年南宋诗人范成大在十月二十日到北京，见西山偏野皆雪，遂赋诗记念。苏州附近的南运河冬天结冰，与北京附近的西山十月大雪，两者都是极为罕见的气象事件，显然，北方的气候整体下降，很难让人相信金兵会因为天气酷热而退兵。

当然，也有人认为，在绍兴十一年（1141年）正月，宗弼立即带大军攻打南宋，这说明宗弼的主力未曾被消灭，金国依旧拥有很大的力量。然而，就我认为，就是这次出兵，恰恰证明金国的力量已尽。

《金史 宗弼传》是这样记载的：上幸燕京，宗弼朝燕京，乞取江南，上从之。制诏都元帅宗弼比还军，与宰臣同入奏事。俄为尚书左丞相兼侍中，太保、都元帅、领行台如故。诏以燕京路隶尚书省，西京及山后诸部族隶元帅府。乃还军，遂伐江南。既渡淮，以书责让宋人，宋人答书乞加宽宥。宗弼令宋主遣信臣来禀议，宋主乞“先敛兵，许弊邑拜表阙下”，宗弼以便宜约以画淮水为界。上遣护卫将军撒改往军中劳之。

从这里，我们可以寻找到一些微妙的东西，首先，宗弼这次南征，真正目的是什么？是为了消灭南宋？宗弼毕竟是出色统帅，他不可能不知道，只派大军进攻两淮的后果是什么？当时，吴家军在川陕，岳家军在河南，韩家军在淮东，刘锜守顺昌，张俊和杨沂中在淮西，宗弼在把他们全部消灭前，想灭亡南宋是不可能的，万一金兵在两淮限于苦战，吴家军进攻关中，岳家军进攻中原，韩家军进军齐鲁，那后果是什么，宗弼想必非常清楚。再说，自建炎四年以来，宗弼和宋军多次苦战，已经吃到了苦头，他再好战，也不会如此鲁莽地定一战而取南宋。

而且，有趣的是，“既渡淮，以书责让宋人，宋人答书乞加宽宥”，这对好战的宗弼来说，还真是少有的事情，而且再“宋主乞‘先敛兵，许弊邑拜表阙下’，宗弼以便宜约以画淮水为界。’无论如何，宗弼如果真想灭亡南宋，这个转变也太快了吧？而且，在答应宋朝求和后，“上遣护卫将军撒改往军中劳之”，并无半分责怪宗弼擅自答应议和或者说他专权之举。所以，如果没有别的原因，我的推测是，这次宗弼的进军，只是为了以战求和！而不是说他有力量消灭南宋。而一向好战的宗弼选择以战求和，最大的原因就是金国力量枯竭，无力与南宋抗衡了。

《金史 郦琼》传有这样一段记载：“及宗弼问琼以江南成败，谁敢相拒者。琼曰：“江南军势怯弱，皆败亡之余，又无良帅，何以御我。颇闻秦桧当国用事。桧，老儒，所谓亡国之大夫，兢兢自守，惟颠覆是惧。吾以大军临之，彼之君臣，方且心破胆裂，将哀鸣不暇，盖伤弓之鸟可以虚弦下也。”既而江南果称臣，宗弼喜琼为知言。”

在这里，有个问题，既然南宋真如琼所说的不堪，宗弼应该轻松获胜才对，但事实上，宗弼只是跟宋朝议和，通过和议获取许多军事上得不到的利益。但为何宗弼还会“喜琼为知言”呢?我们需要注意这句“吾以大军临之，彼之君臣，方且心破胆裂，将哀鸣不暇，盖伤弓之鸟可以虚弦下也”，这句话的真正意思，不是只要金国大兵一出，南宋就会投降，而是在暗示宗弼可以以战求和，而结果“江南果称臣”，宗弼获得军事上得不到的利益，才会“喜”。

而在事实上，这次金兵的入侵也很奇怪，柘皋一战，精锐金国骑兵居然被王德和杨沂中他们所败。尽管王杨两人也算是名将，而且有刘锜帮助，但他们部下，是刚刚组建不久的禁军以及张俊的部下，并非精锐，（刘锜所部兵数极少，顺昌之战，能战者不过数千人）无论如何都比不上久历沙场岳韩吴三军，金兵居然被打败了，而且，尽管后期金兵反败为胜，也挫败了张俊所部，但刘锜所部依旧苦撑，韩世忠安然撤退，岳飞正加紧赶来，最终金兵是主动撤退，成败之数，由此可见了。


其实，当时不仅在南边战线，在西方和北方战线，金国也讨不了好。绍兴九年（1139）年，西夏乘折可求新丧，进攻府州，得府州。同年冬，海上义士张青自海上至辽东，称南师，攻占苏州（辽宁金县）。中原人被虏在辽者，纷纷起兵响应。金万户胡沙虎率骑兵北攻蒙古，粮尽而还。蒙古追击在上京（内蒙古巴林左旗南）西北之海岭打败金军。此外，从1142年宋奉金命攻高丽，无功。高丽降金，受册封中可以看出，在1140年前后，高丽也是不臣于金国了。由此可见，在当时，金国确实到了一个山穷水尽的地步，南宋这个时候不全力北伐，可谓错失良机了。

很多人认为金宋绍兴和议，是实力均衡下的条约。其实自绍兴和约签订以来，金国二十多年不再进攻南宋，非不为也，是不能也，无力也。金国是全民皆兵制，“加之地狭产薄，无事苦耕可给衣食，有事苦战可致俘获”（金史 兵志），对于他们来说，一旦征战，他们根本无法生产，只能靠俘获抢掠为活，所以对他们来说，最可怕的事情是连连征战而无所得，这样生产固然荒废，金兵也无以存活。

南宋腐败不假，但金国更加难以支持。因为金灭北宋，是落后生产力对先进生产力的胜利，是游牧民族对耕作民族的胜利，而不是什么封建王朝之间的战争！由于女真的入侵和破坏，中原生产力之倒退，是难以统计的。到金朝灭北宋30多年后，整个辖区总户只有300多万（参看王育民《金代户口问题析疑》，载《中国史研究》1990年第4期）。发动攻宋战争之初，金朝辖区估计不过100多万户，以一户五口计算，大约仅五六百万口而已。（《金史》卷四十六《食货志•户口》。）而北宋灭亡之前，光河北一地，人口就不下千万！（《宋朝事实类苑》卷8引《魏王别录》载：庆历八年， 河北发生大水灾，韩琦竭力营救赈济。次年朝廷下诏嘉奖说："河北都转运司奏，去年河北艰食，人户流亡，卿多方擘画，全活人命及七百万，并归本业。"《韩魏公集》卷13《家传》所载略同，只是数字比较含糊："全活人命及五七百万。"当时河北户数，据欧阳修庆历五年言为705700户（注：《欧阳修全集•河北奏草》卷下《论河北财产上时相书》）。 若以700万人计，户均约9.9人；若取"五七百万"之中数600万人计， 户均约8.5人。实际上，受灾人口不可能是河北总人口， 也即河北人口及户均人口很可能比上述数字多些。）


在女真民族封建化之前，失陷的中原百姓绝对不会随便屈服于金国之下。而宋朝要获胜，关键就是要抢在女真完成封建化之前，收复失地。可惜，绍兴和议，加上自毁长城，杀害岳飞，让本来不应发生的南北分裂，终于成为现实了。


（附：满清统治者的文字狱，特别是乾隆年间修《四库全书》，彻底地销毁并歪曲篡改了不利于满清及其祖先金国女真人的史实。

《四库全书》中所收的大部分的古籍都是经过篡改的，这是尽人皆知的事实。与清代统治者利益相关的明朝人的文学和历史作品遭到大力剿灭，而且殃及北宋南宋。《四库全书》的编纂者对于反映民族矛盾、民族压迫和民族战斗精神的作品尽量摒弃和抽毁，对于不能不收录的名家名作则大肆篡改.

满清统治者及其御用奴才走狗文人们还恬不知耻地把那些曾被他们篡改歪曲作伪后才继续流传的正史（如《金史》，《明史》等）称为“良史”，以混淆视听，迷惑后世。

乾隆年间，满清统治者收缴全国的藏书，进行全面检查，不仅将不利于满清的文献史实被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的正史中的文字都要进行篡改和歪曲“加工改造”。

乾隆时期查缴禁书竟达三千多种，十五万多部，总共焚毁的图书超过七十万部，禁毁书籍与四库所收书籍一样多。“初下诏时，切齿于明季野史。其后，四库馆议，维宋人言辽金元，明人言元，其议论偏谬尤甚者，一切拟毁，……隆庆以后，至于晚明，将相献臣所著，靡有孑遗矣”。

历史学家吴晗说过“满清纂修《四库全书》而古书亡矣！”

连宋应星的科技著作《天工开物》也因为有碍于愚民而禁毁.文字狱如此之彻底，一篇吴三桂的“反满檄文”，一本《扬州十日记》，一本《嘉定屠城记略》，竟在中华本土湮灭二百多年，二百多年后才从日本找出来！所“汉化”深者：尤其中华士人之民族意识！较之前代的外族统治者，更加阴险、卑劣、刻毒！

难怪鲁迅先生说：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们汉人祖先的许多的头，这才种定了的，到我们有知识的时候大家早忘了血史。” ）



岳家军的后勤补给依靠后方，受高宗和秦桧的控扼，并不是一直完全独立的地方军阀武装。即使岳飞已经察觉到下诏回师的结果不免一死，他也不可能违抗皇命，据收复的失地而自立。如果南宋政府再以抗命为由宣布岳家军是叛军，岳家军将腹背受敌，而一支腹背受敌又没有后勤补给的军队，除了失败没有第二种命运。无论对岳飞的心理动机如何妄家揣测，认为岳飞愚忠也好，认为岳飞不忍将士蒙上叛军恶名最后孤立无援而战死也好，或者以小人之心揣测岳飞是沽名钓誉之徒，这和他的智慧谋略都没有关系。

再说一句，岳飞心理动机是什么，谁也不知道。即使如人所说是不惜搭上性命沽名钓誉，他曾经为一个民族和国家所作出的贡献依旧值得我们崇敬。没有像他一样为宋朝出生入死的将士，一个最具有近代品质的宋代要比实际上缩短一百多年，那对中国文明不知道会产生什么后果。

岳飞无论操守.抱负.谋略都堪称名将风范。其抉择乃历史的必然

金国的多少多少万签军都是被阵后的女真主力骑兵逼迫的，是没有什么战斗力的。主要用来耗费宋军的弓箭。

其中汉人签军，看到宋军胜利在望，就大批叛逃。岳飞早看到这一点，所以优待北方的汉人俘虏，以至北方汉人对岳飞尊称为岳爷爷(其实岳飞比张俊韩世忠等人都小得多)。因此岳飞后来被尊崇到远高于其它宋将的地步，和这种优待俘虏不战而削弱金国实力的远见是有直接关系的。

秦桧所谓“南人归南，北人归北”，完全就是秦桧当年在金国为奴时的主子完颜昌（挞懒）提出的，和岳飞这种不战而削弱金国实力的主张是针锋相对的。秦桧就算不是完颜昌派出卧底的奸细，也肯定是决策完全错误的奸臣（至少类似黄潜善，汪伯彦，贾似道）。

回到1140年，当时兀术先在开封正南(偏东)的顺昌败于八字军刘鍂，后于开封西南的郾城颖昌败于岳飞的岳家军，唯独战胜了开封东南面的张俊一军（毫州宿州一带），金军被压缩到开封东部和北部。这说明1140年金军的战力还在三路里最弱的张俊一军之上，但已低于岳家军。

到了1141年，兀术根本没敢招惹岳飞。在岳家军根本未参战的情况下，兀术在最弱的张俊那里都差点玩完：张俊加刘鍂则兀术败，张俊不加刘鍂则兀术胜。兀术当时是无可争辩的金军总指挥（金军的前几个主帅完颜宗望、完颜宗辅、完颜宗翰已病故，完颜昌被兀术所杀），其所部就是金国最精锐的部队，最精锐的部队还就这两下子，不议和那是找死。

如果高宗真的不顾忌兀术手中的生母韦氏，放手让岳飞，刘鍂，韩世忠以及汉中的吴家军全面出击的话，加上金国的汉人全面造反（不用打仗，只要为岳飞，刘鍂，韩世忠等军提供粮草和向导就行了），完颜氏大势已去。

我认为，明太祖1368年收复燕京一事，宋高宗在1140---1141年实际上完全可以提早两百多年做到。但是，宋高宗是个太监，让一个太监掌握最高权力是件可悲的事，这是对所有汉人而言，不只对岳飞而言。



最近翻案妖风盛行，我看针锋相对地应该把宋高宗这个太监弄到岳王庙去跪下，

免得某些反传统人士老是说中国人向来“只反贪官，不反皇帝”。

皇帝是垃圾，一样得倒掉。


岳飞终归是岳飞，英雄终究是英雄，他不是利己的颓废青年，也不是毫无立场的随风倒。

那些整天上网没事做，要不就是什么历史知道都不知道的人，每天在网上乱吼。看得多憋气。

希望中华儿女们牢记几千年来的民族英雄们为国为民所做的贡献，不要辱没了先人


对古人的忠君报国思想，我以为应该如陈寅恪先生所说，与以‘同情之了解’。岳飞的孤军北伐是不可能的。所以岳飞不是愚忠。但也不必偏向另一面，把古人一时激越之辞等同于具体的思想情感。