《岳飞之死和赵构秦桧的“心声”》1-（1）

《岳飞之死和赵构秦桧的“心声”》 岳飞被害，何人所害? 旧说是秦桧，演义上还说秦桧是金国奸细。后世聪明人就不愤：宋高宗才是老板，所以他要负主要责任！可是，这都不是事实。以下是我对赵构、秦桧的访谈：华夏戎狄（以下简称“华”）赵构（以下简称“赵”）秦桧（以下简称“秦”） 华夏戎狄（以下简称“华”）：赵构先生，大家都以为你杀死岳飞，是怕他迎二帝还朝，危及你的皇位。是这样吗？ 赵构（以下简称“赵”）：我冤，比窦娥还冤。那两位早就臭啦！别说能不能迎回来，就是迎回来，哪还能当皇帝！这件事是秦桧先生主导的。不信，你问问他！ 华：秦桧先生，是这么回事吗？ 秦桧（以下简称“秦”）：也是，也不是。我和内人在西湖边上跪了许多年，风吹日晒雨淋，又是耳光煽，又是唾沫啐，我才是最冤的。 华：秦桧先生，你承认自己是主谋，还有什么冤的？ 秦：我刚才说了：也是，也不是。我是主谋没错，可我不是一个人在战斗。杀岳飞是大家的共识，我所在的位置不能不顺从众意。 华：这倒是第一次听说。你说的“大家”是指谁？ 秦：小而言之，是社会精英；大而言之，是整个社会！ 赵：对。他们逼着朕，不，逼着我，从各方面陈说厉害，我是很矛盾、很犹豫的。但最终我认为他们说得有理。 华：自毁长城、偏安一隅、屈膝事敌、坐视河南河北人民在金人铁蹄下受尽奴役而不顾！这竟是“共识”，还“有理”！ 秦：华夏戎狄先生，你不要激动。你们这些爱国主义者，或者民族主义者总是太理想主义。可采取什么政策，要依据实际情况。如果意气用事，北边收不回来，南边也要垮掉。难道我就不想当民族英雄，就不想象管仲一样留名青史?皇上就不想一统华夷，就不想象秦皇汉武一样威风？（赵：是呀！是呀！）可是形势不允许嘛。作为执政者，要时刻想着人民的利益，决不能逞一时之快！古人说得好：一将成功万骨枯。和平是多么的宝贵，你们现代人是体会更深刻了，可为什么不为我们平反？我不得不深表遗憾。（赵：对呀！对呀！）皇上和我，还有完颜兀术先生是应该得诺贝尔和平奖的！ 赵：我补充一下。在战略问题方面，是由我们来决策的，这是天赋的权利，不，是天赋的权力。岳飞是执行者，他不执行，我们当然不答应。 华：秦桧先生说杀岳飞是社会精英的共识，难道岳飞不是精英中的一员吗？起码他就反对。 秦：我所说的社会精英是指士大夫阶层。我朝厚待士大夫，以士大夫阶层作为主要的统治力量，这是很有道理的。士分文士武士，士大夫是从文士进化而来的。以前各朝，都是文士武士并用，深思起来，教训是很多的。武士如果干得好，就要形成军功集团，对于社会稳定是很不利的。举几个例子吧：汉武帝外事四夷，他儿子和相国带着两派军功集团在首都大打出手，死了多少人！东汉时也很牛，之后就军阀混战了嘛。唐朝武功也了得，结果就出了安史之乱。五代时打来打去，武将执政的恶果太惊心了。我太祖皇帝玄郎小子（就是千里送京娘的那位）对此有深刻认识：武士不能用！而我们文人士大夫，天然就是适合当统治者的，原因有三：第一，我们是对皇上最忠心的。第二，已建立的统治架构，从宰相到乡绅，都是我们的人。依毛泽东的说法，神权、君权、族权、夫权是四座大山，没错，我们就是山！第三：我们建立了一套道德体系（就是君臣父子，忠啊、孝啊那一套），并占有了这套体系。我们的统治是“力治”加“心治”，因而更巩固。 赵：我玄郎太太爷爷就是军阀出身，他深知只有文士用起来，又好用，又放心，所以悉心培育，使士大夫阶层成为地主阶级的主流。经过多代的传承，他们已经成了精了，我当皇帝，不靠他们靠谁？秦桧首次提出“南人归南，北人归北”，我是很反感的，可是后来发现，他们都这样想，我也只好同意。 华：秦桧先生，你说士大夫阶层最忠心，可是靖康年间，降金的不知有多少，何来忠心？ 秦：你的理解有误。我们在皇帝的统治区域内可以贪污，可以残民，可以互相倾轧，但绝不会造反，这就是忠心。至于被掳之后则另当别论，生存权是最基本的人权嘛！别看投降的多，总能举不降的充门面，比如元初就有文天祥。实际上庶民不降而被杀的多了，因为不会写诗，都比不上文丞相有名。 华：赵构先生，你说要依靠士大夫，可在战争时期，应当依靠岳飞才对呀？ 赵：没地盘时，要靠岳飞；可有了地盘，当然要靠秦桧。 华：秦桧先生，你说武士易致内乱，可你们杀岳飞，似乎很顺利，也没人造反。 秦：当时的情况已经很危险了，军功集团很快就要成形了，我们是将其扼杀在摇篮里。当然时机的掌握是很关键的：杀早了，要亡国，杀晚了，要做大。当时我们是乘胜收兵，偏安的局面是定了的。另外杀谁也是个学问：岳飞在诸将中资历最浅，功劳最大，威名最高，金人最怕。杀岳飞，在武将中阻力最小，因为很多人嫉妒他。我就是收买了他的部下诬告他的，审案期间也只有韩世忠说了两句公道话。杀岳飞，最能向金人显示我们的和平诚意，果然很快就签订了和约。杀岳飞，震慑作用最大，那个韩世忠不就去学佛了吗！