良言一句三冬暖

良言一句三冬暖

  
    俗语言：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”“一言兴邦，一言丧邦”“病从口入，祸出口出。”。。。说话不仅是个人口德问题，还牵涉到个人宠辱祸福和国家兴衰。《易大传》更是掷地有声地言明：“言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可
    现在进入信息化时代，由于高科技电脑网络的普及，言论自由的泛滥。从内因上说人们由于缺乏传统道德知识，精神的空洞和溃泛，现在的人焉知四书五经为何物？焉知如何格物，致知，诚意，正心，修身。。。为何物？如何懂“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”的道理。
    许多人利用网络上隐秘性而恣意肆狂，随心所欲的漫骂，逞口舌一时之快。《杂阿含经》言：“夫人生在世，斧在口中，由其恶口，自斩其身。”佛教认为：“语言粗鄙，恶毒，会造下“口业”，将得到报应。逞口舌之利，是“自斩其身”的斧子。国学大师南怀谨公在《南禅七日》言：“以前是十八层地狱，现在电脑的时代，言论的泛滥，现在可能加到二十几层了。”岂危言耸听？
自古道:“文人相轻,自古皆然。”“文无第一,武无第二。”以易学界而言，同道之间，易学老师与学员之间，学员与学员之间，相互漫骂，攻讦。。。全然没有一点文化人该有的修养与口德。此易学界之大戒矣。到底是学习《易经》，还是学习《骂经》？学习优秀的传统文化的目的是什么？究竟是弘扬优秀传统文化，还是弘扬口诛笔伐？让人百思不得其解？诸如此类之人，去指导人们的生活和事业会有用吗？按理说古往今来学易学都是一等一的具有大智慧的人，象大众耳熟能详的刘伯温，诸葛亮，东方朔。。。。。。但现在的这些人还是吗？俗语言：“天不言自高，地不言自厚。”一个漫骂他人的人，一定是私利受损或妒忌心引起，嗔心所致。以想贬低他人抬高自己，这岂有道之士所为？况且天外有天，人外有人，一个人的智慧毕竟是有限的。
    俗语道：“当面誉人者，亦好背而谤之。”“来说是非者，便是是非人。”“君子之交其淡若水。”但这个利令智昏的时代又有谁能理解呢？
    易学只是人生的一些小智慧，小技巧，偶尔用来帮人解心结，趋吉避凶的学问而己。而并非人生的主旋律，易经只是用来指导自己的日常生活，指导自己的事业发展，许多人弃本职工作而去想用《易经》来谋生活，实舍本逐末之举。现在二十一世纪了，还有些人跪下来行拜师礼学《易经》，故弄玄虚，搞神秘。还有些十几岁高中没毕业的小孩跑去学算命算卦看风水，穿得衣衫褴褛，以为学了就可以当神仙，真是误导众生。难怪社会上的人对《易经》有这么多的误解，并斥之为迷信。搞垮易学的可能不是别人，往往就是易学界的人。所以余避开所谓的易学界，不愿踏这混水，不参加任何的易学研究会，隐匿姓氏，任外界纷纷扰扰，躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬。《道德经》道：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”
    “千处祈求千外应，苦海常作渡人舟。”的观世音菩萨因为长住在大慈悲的境界，所以几千年以来得到人们的崇敬和信奉。而并非强迫或漫骂他人就会得到别人的尊敬，而是由人们自发从内心涌出来的。
    佛教传说：“释迦牟尼的常随弟子憍梵波提，相传在过去劫中因讥笑一位老比丘诵经如老牛吃草一样。这位老比丘告诉他自己已经证得阿罗汉，你讥笑我你将来会有果报的。于是，憍梵波提立即忏悔，不想已晚，他在转世时堕入“畜生道”---牛胎并在500年为牛身。做了释迦牟尼的常随弟子以后，憍梵波提仍有牛的习性---嘴不停的动，像牛吃草一样。可见慎言是多么重要。
    余长期预测实践中，八字伤官透出天干者，居月令提纲者，旺相者，容易恃才傲物，易逞口舌之利。在面相中凡是唇不遮齿的人---平常不说话也露出牙齿者。还有门牙被撞损的人，都是平常易逞口舌之利者。故此类之人需节制自身的习气，谨言慎行，勿逞一时口舌之快，而造下口业，才为常保之道。故而余常对人言：“说话勿大过直接，就算对方有错误，也要委婉相告，说话大直会伤人伤己。就像在风水学上有条很重要的定律叫“曲即有情。”意思是说水或路要弯弯曲曲，叫做有情，藏风聚气，当出重情义，富贵之人；水或路直来直往叫无情，代表这里的人没有情面而言，亦代表富不长久；”俗语道：“口说言尽，事尽意做，皆薄福之人。”说话留一点余地，自有受用处。
    《易经》言：善不积不足以成名，恶不积不只以灭身。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大不可解。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
    俗语言：“有一言伤天地之和者，有一言损终生之福者。切须检点。”古之宽大者，以宏大之气度修心养性，提升道德。子曰：“人非圣贤，孰能无过。”有过则改，无过则勉；静时净省己过，赠人玫瑰，手里必有余香。 一言恰和天地之气，万物皆春。
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