[转帖]浅析“文官不爱钱，武官不惜死”名言

浅析“文官不爱钱，武官不惜死”名言
                                    ╠╠连  祺


    明朝末年，吴钟英志士仰慕伟大的民族英雄岳飞，他从武穆文书言论中，选取最能反映岳飞高尚品德和伟大情操的至理名言—“文官不爱钱，武官不惜死。不患天下不太平！”勒巨石碑立于汤阴岳飞庙之中，供世人瞻仰。现就此千古名言的意义、影响浅析如下：

    一、名言的深刻意义

     八百多年来，“文官不爱钱，武官不惜死。不患天下不太平！”一直在中华大地上流传。她是岳飞精神的重要组成部分，是中华民族优秀文化遗产中的一块瑰宝。
    “文官不爱钱”，从本质上揭示了当好文官应具备的思想品德要素，即正确的利益观。这是做文官的基本准则。钱，是拥有财富的货币表现形式。钱的多少，不仅直接反映了个人收入的丰薄和利益的大小。官吏对钱的认识和态度，直接反映了他的对待人民的态度。这是官吏们利益观、价值观的真实写照。在剥削阶级社会，当官发财不仅司空见惯，而且还产生了“人为财死，鸟为食亡”的陈腐俗语。在这样的社会中，多数官吏无正确的利益观、价值观。
   “文官不爱钱”，核心是在“爱”字上。爱，是人们对人或对事物的深厚感情。在封建社会中，文官通过正当、正常，即合理公道得到的钱，不会引起老百姓的关注或不平。如果钱迷心窍，视钱如命，见利忘义，用非法手段或不正当渠道获取钱或肆无忌弹地向老百姓敛钱，腐败盛行，人民就会愤怒，就会不买你的帐，甚至起来推翻你。这里告诫为官者，爱钱是官吏走向堕落或倒台的第一步。岳飞提出“文官不爱钱”，是为官者思想道德的一层防线。守住这道防线，可以成就为官者的事业。否则，突破这道防线，爱钱思想发展到一定程度，为官者就会丧失理智，做出违法越规聚钱敛钱、搞腐化、坏政纲的事来，直至身败名裂或国破家亡。虽说爱钱不等于贪财，但贪财一定爱钱。文官者对金钱着迷、想入非非、倾心垂爱是危险的。
    “文官不爱钱”，专指官吏对其拥有金钱的态度。她要求为官者应端正对金钱的态度，做到遵规守制（今天讲遵纪守法），正确看待金钱，力戒贪财之心和敛财之意，不谋奉禄之外的钱财，克已勤政，尽职尽责办事。这样，老百姓就能得到更多的实惠和好处，进而也就拥护你的政权。纵观历史上“文景之治”和“贞观之治”，则是吏治较好的时期，社会比较安定，经济文化发展比较快。
    廉洁勤政的楷模诸葛亮，在上奏刘禅的表章中说：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无所调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”
   史称诸葛亮“乃卒，如斯所言”表明他言行一致。而且，他的丧事也办得十分俭朴，“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。这些在历代执政大臣中都是十分罕见的。
    蜀汉政权官员中为政清廉的风气，是在诸葛亮身体力行影响下形成的。这种风气对于安定民心，稳定蜀汉政权起了很大的作用。应该说，这才是诸葛亮留下的最大遗产（以上见《新资治通鉴》第一卷“诸葛亮死无余帛”）。北宋廉官楷模为包拯，但到了该朝末年，童贯、蔡京、高俅等人，贪赃枉法，营私舞弊，倡奢靡烂，祸乱朝政，最终导致了北宋灭亡。
   “武官不惜死”，揭示了军旅中将帅校尉的本质，是对武官最基本的道德要求，也是对武官人生观的最高诠释。“不惜死”，即不畏死，不怕死。战争时期，武官怕死，何以御敌保国！急难险重关头，武官怕死，何以救灾化险！
    身为武官，职在靖难、守边和御敌。做到这些能从根本上维护国家的安全和民族的强盛。在外敌入侵危机当头时刻，武官能置已生死不顾，出马临敌，奋勇战斗或指挥若定，国家就有救，民族就有救。否则，只能遭受损失、重大损失甚至亡国之灾。历史上彪炳千秋的武将星光灿烂。大家熟悉的韩信、关云长、黄忠等为立国和统一血战沙场。北宋时抵外侮的杨家将、宗泽等，特别是西北军统帅种师中，率十万大军东进援京都，途与金军大战，全军覆没，种元帅也阵亡，令人可歌可泣！当金军初围京都时，钦宗帝问武臣，谁能领兵御敌，无一对答。后有文臣李纲，自报奋勇率兵上城坚守待援。造成这样的局面，主要是守边的将领贪生怕死，在金兵大举入侵时望风而逃降，使大宋国土轻易沦落敌手。当时，有的将官在看到金兵到来前，畏敌如虎，拒绝开城收留逃难的百姓，怕城开敌随之而入，结果使大量百姓生灵涂炭。这真是丧尽天良！
  “文官不爱钱，武官不惜死。”两言相辅相成，辩证地统一于“天下太平”。这是对“文治武功”最精辟的注释。国家的繁荣昌盛，需要清政文官的治理；国家的安宁强大，需要富有牺牲精神武官的维系。爱钱贪财的文官不能实现国家文治的要求，贪生怕死的武官不能维护国家的安全（因没有高超精湛的武功效力）。文不能治，武不能敌，国家则无太平可言。在这样的世道中，人民就不可能过上好日子。因此，为官者，应将岳飞这一名言作为座右铭来时时警示自己。

  二、名言的历史意义
   “文官不爱钱，武官不惜死”名言，出自岳飞口。他是严格按两言规范自己的言行，并身体力行。他位至将相，俸禄很高，加上高宗皇帝不时重赏，收入彼丰，但在物质生活上勤俭节约。他廉洁奉公，严以律已，不置私产，不娶姬妾，常将自己的收入贴补抗金军需和接济北宋逃难过江的老百姓。绍兴年间，高宗见统帅官在杭州都建有府第，想为岳飞营第，岳飞辞道：“敌末灭，何以为家”（宋史，岳飞传）。这与当时追求物质享受、生活奢侈，官绅士大夫爱钱敛钱成风的社会现象形成了鲜明对比。在大敌当前、国难当头时刻，武官有责率先领部进行抵抗反击。岳飞在抗击不可一世的金国大敌入侵时，他赤胆忠心，不畏强敌，身先士卒，舍生忘死与将士们浴血奋战在抗金沙场。在危难关头，他挺身而战，力败强敌。岳家军常以少胜多，出奇制胜。克复南京，收复襄阳六郡，偃师大捷，朱仙镇全胜，迫敌北渡黄河。金兵出世以来还未遇到如此劲敌，发自肺腹地惊叹：“撼山易，撼岳家军难！”
   岳飞经历大小二百余战，亲自临敌68次（见《岳飞家史考》第六册）。岳飞既明言，又善于实践的品德深受广大将士和人民的爱戴。高宗皇帝曾赞叹岳飞：“国尔忘身，谁如卿者！”“非一意许国，谁肯如此！”（见《金佗粹编》卷三）乾隆皇帝拜謁汤阴岳飞庙，在题诗中赞岳飞：“两言臣则师千古，百战兵威震一时。”岳飞无愧为军人的光辉楷模。历史的长河，在默默地洗礼着岳飞的千古名言，使她光照人间。
   实践是检验真理的唯一标准。“文官不爱钱，武官不惜死。”在岳飞遇害平反后，特别是在明朝得到较大传播。这一名言，在封建、半封建半殖地的国家中，多数官员是做不到的。那些官吏常以骑在人民头上作威作福为荣，抱定“有钱能使鬼推磨，”“人不为已，天诛地灭”等腐朽信条，为官之时，不择手段，肆无忌惮地剥削压迫人民，无数次激起农民起义。
   穷则思变。官逼民反。这种现象在中国大地上经常出现，可以说是一个特有的历史规律。纵观历朝历代的更替，无不因政治黑暗，帝王昏庸，官吏腐败，人民被剥削得无法生存而爆发大规模的农民起义，农民战争，推翻黑暗的统治，建立新的王朝。请看严嵩、魏忠贤等奸臣，腐败乱政，把明朝搞得摇摇欲坠，在农民起义的打击下迅即灭亡。李自成领导的农民战争虽然获胜并建立了新王朝的京都，但在官吏治理上缺乏有力措施，结果一个多月就垮台了。这再次验证岳飞的两句名言是治国安邦的一个根本法宝，是一个规律，谁违背了它就必然受到惩罚。
   封建社会末期出现的“康乾盛世”，比较好地遵循了两言规律，国泰民安，但在盛世末年，也出现了和珅这样的大贪官，所幸的是，在嘉庆年间及早地革除了这一毒瘤，惩治了一些贪官，安抚了民心，才避免了一场大灾难的降临。在清朝后期一百多年内，吏治腐败，贪官污吏比比皆是。当下国内流传着顺口溜：三年清知府，十万雪花银。清王朝最终在文官不能治，武官不能阵的哀声中灭亡。
    近千年来，“武官不惜死”的将校尉枚不胜举。著名的像明朝将领于谦，当大敌围困京城时，他临危不惧，在极度困难的条件下，率部挫败了敌人一次次的进攻，保卫了北京。他的崇高爱国主义思想和抗击敌人的英雄行为，数百年来一直受到人们的敬仰。他的不朽诗篇（千锤万凿出深山，列火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间）在神州大地广为流传。
   明嘉靖年间，平倭寇的民族英雄戚继光，为世人所敬仰。当山东洽海，倭寇猖獗，百姓惨遭蹂躏之时，戚继光决心清除倭寇。为表明心志，他慷慨吟道：“封侯非我意，但愿海波平。”为保卫国家和人民的利益不受侵犯，他率部奋勇平寇。人民永远纪念他。
   还有文天祥、史可法，袁崇焕、郑成功、邓世昌、林则徐、吉鸿昌、杨靖宇等英雄豪杰为世人所称赞。

  三、名言的现实和未来意义

      历史走到今天，社会形态发生了翻天覆地的变化。中国已由剥削阶级社会形态转变为社会主义（非剥削）社会形态。在社会主义国家中，岳飞的“文官不爱钱，武官不惜死”的两句名言仍具有强大的生命力。只要有国家存在，这句名言就不会过时。我国宪法明确指出，“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”“在我国，剥削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在。”党的十六大报告指出，我国“将长期处于社会主义初级阶段”。在这样的国情下，人们的思想也会经常受到封建的或资产阶级思想的侵袭，他们企图占领人们的灵魂，征服人们的意志，因此，用马克思主义的思想意识武装人们的头脑，继承和发扬中华民族优秀文化遗产，显得尤为重要。这样可以提高干部队伍特别是领导者的理论水平，增强拒腐防变的能力。
     在社会主义国家内，干部队伍仍可分为二大类：文职干部和武职干部（即文官与武官）。文主治内，武主平外。
     “文官不爱钱”，在当今社会中的意义，就是要求干部特别是领导干部不能谋取非法收入，不能行贿受贿，不能腐败。搞腐败，不仅毁自己，严重的还会殃及党和国家的生命。
     江泽民同志“三个代表”的重要思想，其中“代表中国最广大人民的根本利益”是“三个代表”的核心。不为人民谋利益，就做不到其他两个代表。党的十六大报告中指出：“坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务。”“要充分认识反腐败斗争的紧迫性，又要充分认识其长期性，坚定信心，扎实工作，旗帜鲜明、毫不动摇地把反腐败斗争深入进行下去。”要求“领导干部特别是高级干部，必须以身作则，正确行使手中的权力，始终做到清正廉洁，自觉地与各种腐败现象作坚决斗争。对任何腐败分子都必须彻底查处、严惩不贷。”这充分表明了我党反腐败的决心。
    执政为民是我党的宗旨。党号召党的干部特别是领导干部，要做人民的公仆、服务员；要廉洁自律，勤政为民，造福于民。总的看，新中国绝大多数党员干部是好的、比较好的，同时也涌现了许多优秀的领导干部，如焦裕禄、孔繁森、郑培民、方工等，但也勿用讳言，共和国也出现了一些贪官污吏，如刘青山、成克杰、胡长清等。
    在阶级社会，军队是统治者的工具。中国人民解放军是人民民主专政的重要组成部分。她是新型的人民军队。她自1927年诞生以来，一直在中国共产党的绝对领导下，是一支非常有战斗力的队伍。在伟大的新民主主义革命中，她与受压迫受剥削的人民一道，推翻了三座大山，建立了新中国，受到全国人民的爱戴和拥护。在社会主义初级阶段，加强军队建设至关重要。搞好军队建设，关键是抓好军官队伍建设。“武官不惜死”这一名言，在今天军队建设中仍具有深刻意义。军官投身国防，首先必须具备牺牲精神。当兵为打仗。这是恒古不变的道理。要打仗，就会有牺牲。只有把自己的生命同国家的安危融为一体，才能激发出练兵习武的最大热忱，才能发挥军人最大的聪明才智，才能不断提高武官的指挥水平和制胜能力。
     建国后，为了国家领土安全，中国人民解放军先后赴朝参战，进行中印、中苏、中越自卫反击战，取得了辉煌胜利。在抗洪抢险、平定动乱的日子里，将士们舍生忘死，为人民立下了大功。我军的光辉历史，无不铭记着武官的英雄业绩。
     历史在发展，社会在进步。在国家消亡之前，岳飞的“文官不爱钱，武官不惜死”名言将与时俱进，永葆其旺盛的生命力。只要我们的国家大力弘扬这一光辉思想，励精图治，就一定能建成一个伟大的社会主义强国。

  
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