[转帖] 人生三种境界

人生三种境界

　　           作者若涵lelina转自http://blog.lanyue.com/view/712/1606105.htm

　　人生在世，每个人遭遇不同，境况各异，因而对人生的感悟自然也各不相同。有人叹人生像一杯醉人的烈酒，下得腹中，甘苦自知；有人说人生如一趟拥挤的集会，熙熙攘攘，利来利往；有人说人生是一段如何的行板，一路唱来，悠然在心；有人说人生如一场残酷的战争，赤膊上阵，却胜败难料……，如此种种，各执其词，其间各有各的得意欢笑，亦各有各的失意悲哀。而一个人究竟以何种心境来面对人生才能步履坚定、从容不迫呢？笔者认为不妨用“与人为善”、“随遇而安”、“宏辱不惊”三种心境一试。

　　人生第一种境界——与人为善
    与人为善——人际融洽、社会和谐的基础
　　有一个故事，故事的主人公是一个盲人，这位盲人有一个在别人看来十分怪异的习惯，那就是每次走夜路的时候，他总是右手拿着竹竿探路，左手还要打着一盏明亮的灯笼。我们知道，盲人是看不见光亮的，他手中的灯笼岂不是白打了吗？于是就有人不解地问他。听了人们的质疑后，他乐呵呵地笑着说：“虽然我自己什么也看不见，但我手里的灯笼却为明眼的人照亮了路啊！这样大家的路就都好走了。”
　　这个富含哲理的小故事传递给了我们一种美好的人生态度，那就是要时时处处“与人为善”。与此同时，透过盲人的行为，我们不难发现他的举动是何其聪明啊，他用他的“善意”为别人照亮了路，而只要大家看清了路，不就没有人会轻易撞到他了吗？这便是“与人为善”的人生智慧：善待别人，满足自己。正如盲人所说的“这样大家的路就都好走了”。
　　“与人为善”是中华民族的传统美德，语出《孟子·公孙丑上》，曰：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”其本意为君子最高的德行就是要善于汲取别人的长处，与他人一道行善。这句话后经引申和发展，多指要以善良的态度对待和帮助别人。听起来清浅平常的几个字，被哲人植入中华民族的魂魄里后，历经几千年的传承和孕育，生根发芽，开花结果，时至今日已成为人们心中一株根深叶茂、华盖亭亭的道德巨树。
　　当然，“与人为善”的内涵也绝没有字面上听起来那么简单，它不仅是一种浅层面上的道德规范，更是一个人精神境界和人格修养的外观，是一个拥有健康情感的人对生活、人事乃至世间万物的一种发自内心的悲悯和宽容。它是智者心灵深处的一种沟通，是仁者内心世界里一片广阔的视野。在人与人之间，在纷扰世象中，这种行为显得高贵而真诚，平常却美丽。
　　那么，怎样才算是与人为善呢？其实与人为善并不难做到，善意就在每个人的心中，只要愿意，拥有以下三种心态，每个人就都可以成为“施人玫瑰”的天使。一要宽容大度。遇事多设身处地为他人着想，多考虑别人行为言语的原由，不为一点小事耿耿于怀，不为一句冒犯的话语而心生怨气，亦不为暂时的误解影响自己的心态，坦荡无戚，光明磊落。二要真诚旷达。见到别人的成绩和进步，不要心生妒意，挑剔诋毁，而要真诚地给予欣赏和赞美，并见贤思齐，虚心向人学习，取人之长，补己之短；见到别人的缺点和错误，不要隔岸观火，幸灾乐祸，更不能乘人之危，落井下石，添油加醋，恶意攻击，要以善意的态度，真心实意地给予帮助，使其克服缺点，改正错误，与人共同进步。三要乐善好施。当别人遇到烦恼和不顺心的事时，善意劝慰，释人之惑，哪怕仅是一句暖心的话语或一个鼓励的眼神；当别人身处险境时，挺身而出，仗义相救，哪怕只是一根救命的稻草，或是一只给人生之希望的手；当别人生活遭遇不幸时，雪中送炭，解囊相助，哪怕只是一点残羹半块馒头。如此，便是与人为善了。
　　也许有人会问，我与人为善，人又与我何？虽然，我们并不赞称这种带有功利色彩的发问，但即便如此，与人为善也绝不仅是一种单纯的付出或牺牲。与人为善是一种“好心有好报”的有连锁效应的行为，在一定程度上犹如播种和储蓄，若是广播善因，等到一定的时候，便能体验到收获的快乐。如智者常言：“今天你以一颗真诚豁达之心待人，明天必将收获他人的宽容和真心”。
　　一位做着一份很大事业的朋友，曾感慨良深地说，他的事业之所以成功就是与人为善的结果，因为长期点点滴滴的乐善好施，为他换来了朋友、同事、合作伙伴的接纳和赏识。同时，这种多年与人为善所植出的心灵绿地，又使他能很好地化解诸多烦忧，使自己身心愉悦。另外，据科学证明，因为与人为善而获得的好心情，还可以给人带来身体上的健康，美国耶鲁大学病理学家曾对7000个人进行跟踪调查，结果表明，凡与人为善者的健康指数都明显高于那些自私冷漠或心存阴暗的人，死亡率亦明显要低得多。
　　与人为善是和谐人际关系的灵丹妙药。中央提出要构建社会主义和谐社会，虽然和谐社会的内涵丰富，但人际关系的和谐却是社会和谐的基础之基础。要创造和谐的人际关系，与人为善当成为每个公民首要的道德准则，如果在我们的生活中，人人都能如《人民日报》一篇社论中所倡导的那样，多一份尊重和信任，少一点轻蔑与猜忌；多一份支持和帮助，少一点排斥与拆台；多一份理解和宽容，少一点挑剔与苛求；多一份坦诚与关心，少一点掩饰与冷漠。一句话，事事处处与人为善，那么邻里之间、同事之间、陌生的人与人之间的关系必将团结融洽，一派祥和。大家心往一处想，劲往一处使，何愁不会出现事业兴旺发达、社会和谐稳定的大好局面呢？
　　（转帖·待续）

　　（续1楼）
　　人生第二种境界——随遇而安
　　随遇而安——一种坦荡旷达的理性心境
　　苏轼的友人王定国有一名歌女，名唤柔奴，眉目娟丽，善解人意。其家世代居住京师，后王定国迁官岭南，柔奴随之，多年后，复随王定国还京。苏轼前往拜访王定国时见到柔奴，眼前的柔奴笑靥灿然，让他眼前一亮。便问她：“岭南的风土应该不好吧？”不料柔奴却答道：“此心安处，便是吾乡。”苏轼闻之，心有所感，遂填词一首，这首词的后半阕是：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”
　　在苏轼看来，偏远荒凉的岭南本不是一个好地方，但娇弱似水的柔奴却像生活在故乡京城一样处之安然，并且从岭南归来的柔奴，看上去年似乎比以前更加年轻，笑容里还仿佛带着岭南梅花的馨香。这则小故事传递给我们的是人生的另一种境界——随遇而安。那柔奴便是因为深谙了“随遇而安”的内涵与要义，因而能做到“此心安处是故乡”，并使自己：“万里归来更年少”。
　　《现代汉语词典》中对“随遇而安”的解释是：“能适应各种环境，在任何环境中都能满足。”然而很多人喜欢把“随遇而安”看作是一种听天由命、安于现状的消极处世的态度，那是因为在我们的生活中的确有这样一部分人，他们或胸无大志，无所作为，或精神脆弱，经不起挫折，或境遇优越，不思进取，这些人总是习惯把“随遇而安”当作自己逃避现实或腐朽怠惰的理由和幌子，其实这是对“随遇而安”的一种误解和亵渎。从词典中的解释我们不难发现，“随遇而安”强调的是对环境的“适应”，而“满足”则意味着对眼前状态理性的接纳和认可。随遇而安其实是一种选择，一种涵养，也是一种境界，它并不是对命运之神的逆来顺受，而是对人生境遇的客观冷静地面对。
　　台湾著名散文家林清玄说：“在人生里，我们只能随遇而安，来什么，品味什么，有时候是没有能力选择的。学会随遇而安，你能够轻松地挫败生活中许多看似不可战胜的困难。这，是面对生活最为强硬的方式。”正如作家所说，人生的道路不可能总是一帆风顺，一马平川，挫折和失败、厄运和灾祸随时可能出现，问题在于一个人该怎样对面拂逆和不顺。
　　“随遇而安”告诉人们面对逆境和厄运要学会承认现实，接受现实，适应现实，与其怨天尤人或是一味逃避，不如因势利导，适应环境，在既有的条件下，尽自己的力量和智慧去发挥和创造，寻求新的道路，以获得进步、快乐和宁静，假以时日，兴许便有了打破困境的出口。这与俗话所说的“既来之，则安之”有相通之处：不管“来”的是何处，只有“安”得下心来，才做得成事情。所以，随遇而安，看似对逆境的妥协与低头，实是一种理性而平和的迂回与抗争，它是至柔的，却又是至刚的。
　　张学良将军一生大起大落，从“拥蒋剿共”的马前卒到“逼蒋抗日”的“急先锋”，为了国家民族的利益，由“人上人”变成“阶下囚”，沦亡之苦，蒙冤之羞，幽门之闷接踵而至，但将军并没有被打倒，而是静下心来研《明史》，习书法，植兰草，结诤友，修身养性，充实自己，因而使自己的生命活到了１０１岁的高龄，将军的所为可谓随遇而安，正是这种柔韧有力的态度他在人生的漂流中处变不惊，坚强挺立。同样，司马迁忍辱偷生著成“史家之绝唱”是随遇而安，张海迪面对高位截瘫的不幸遭遇发奋图强、自学成才亦是随遇而安。
　　面对逆境需要随遇而安，面对顺境同样需要随遇而安。顺境中，应能想到春风得意、富裕安乐不会是一生一世，而应该居安思危，求稳定，求突破，求发展，使顺境得以延续和发展。人性中有一个弱点，那就是遭遇逆境尚知道自励，面对春风得意却往往会忘乎所以。被誉为“河北第一秘”的河北省国税局原党委书记、局长李真可谓少年得志，１９岁中专毕业，３２岁就走上了正厅级领导岗位，并被列为国家税务总局和河北省人民政府的后备干部。仕途畅顺的他曾是河北省税务系统里的青年才俊、年轻有为的改革家，他也曾是一个对腐败现象恨之入骨、把做焦裕禄式的好干部作为人生目标、想让一方百姓永远记住他的人。然而，顺境面前，这位政坛上耀眼的新星很快便在众人的吹捧和夸耀中迷失了自己。无限膨胀的贪欲使他变得飞扬跋扈、贪婪可憎，在担任河北省政府办公厅秘书、河北省委办公厅秘书、副主任，河北省国税局副局长、局长期间，先后收受贿赂1000余万元，涉案犯罪金额之巨大，居建国以来河北党政官员贪污受贿犯罪数额之冠。当然，放纵的背后等待他的只能是一条布满痛苦与悔恨的不归路。以李真的资质和才能，本可以拥有更广阔的发展空间，就是因为不能在顺境面前“随遇而安”而葬送了自己的美好前程。站在“地狱门前”，李真痛悔不已地说：“参加工作以来，党和人民给予了我多少殊荣，我如此年龄就走上了正厅级领导岗位，是多少正直、比我有才华的人而没能得到的机遇，然而在党和人民赋予我的权力面前，没能保持清醒的头脑，成了功名金钱的牺牲品……”
　　不因顺境而得意忘形，不因逆境而失意丧志——这就是随遇而安的精髓之所在。陶渊明诗云：俯仰终宇宙，不乐复如何？其实快乐不难有，坦荡做人，随遇而安，充实，幸福，快乐便可俯拾即得。
　　（待续）

　　（续2楼）
　　人生第三种境界——宏辱不惊
　　宏辱不惊——一种淡泊而坚定的人生沉淀
　　关于宏辱不惊，有一个典故。有一个叫卢承庆的官员在唐太宗时曾任民部侍郎、兵部侍郎、尚书左丞等职。太宗知其为人中正，很信任他，特让他掌百官的考察选举之事。在他考评官员的过程中，有一位管漕运的官，因糖船沉水，承庆便给他写下了“失所载，考中下”的评语让他看。可那人看后一点也不生气。而实际上船沉也不是他一个人的责任，于是承庆又把评语改为“非力所及，考中中。”那人看后也并不喜。承庆很赞赏他这种态度，最后把评语改成：“宠辱不惊，中上”。这则故事给了我们关于人生第三种境界的启示，那就是宠辱不惊的人生态度。
　　记得《幽窗小记》里有这样一副对联：“宏辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这句话的意思是：为人处事能视宠辱如花开花落般平常才能不惊；视名利如云卷云舒般变幻才能无意。社会在不断进步，人们肩上的负荷也越来越沉，心理上愈加的空虚更使人思想变得异常的浮躁，一副对联寥寥数语，却深刻的道出了人生在世对世间事物、名利应用的态度：得之不幸，失之不忧，宏辱不惊，去留无意。一个“看庭前”，显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句“云舒云卷”，则有了能屈能伸的崇高境界。
　　我们主张人生应当宠辱不惊，并不是要人们从此处于麻木状态，放弃力争上游的锐镜与拼劲，而是面对宠与辱都要静下心来，审视自己，不能遇辱一蹶不振，心如枯井，意志消退，惶惶不可终日；也不能得宠就桀骜不驯，咄咄逼人，甚至忘记了自己姓什名谁。宠辱不惊，是一门生活艺术，更是一种处世智慧。人生在世，生活中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。
　　古人云：君子坦荡荡。为君子者，无妨宠亦坦然，辱亦淡然，豁达大度，一笑置之。得人信宠时勿轻狂，莫忘“贺者在闾”。如此清醒应对，便不难达到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。
　　古往今来万千事实证明，凡是有所成就者无不具有“宠辱不惊”这种极其宝贵的品格。北京大学原老校长马寅初，因其“新人口论”蒙冤获罪，遭到专横无理的批判，终被革职。当他的儿子把革职一事告诉他时，他只是漫不经心地“噢”了一声。数十年后拨乱反正，仍是他的儿子告诉他被平反的喜讯，马老也只是轻轻地“噢”了一声。外表看似静若止水，内心却闪动着机敏与睿智，坚持与思考，这是何等难能可贵啊！19世纪中叶，美国实业家菲尔德率领他的船员和工程师们，用海底电缆把“欧美两个大陆联结起来”。菲尔德因此被誉为“两个世界的驻一者”，一举而成为美国最光荣、最受尊敬的英雄。但因技术故障，刚接通的电缆传送信号中断，顷刻之间，人们的赞辞颂语骤然变成愤怒的狂涛，纷纷指责菲尔德是“骗子”。面对如此悬殊的宏辱逆差，菲尔德泰然自若，一如既往地坚持自己的事业。经过6年努力，海底的电缆最终成功地架起了欧美大陆的信息之桥。宠也自然，辱也自在，一往无前，否极泰来，菲尔德之所以为菲尔德，基于此。
　　“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静观天外云卷云舒”。对名利得失的淡泊不争，是一种屡经历练后淡泊但更加坚定的人生沉淀，是一种升华，一种洗练，一种清澈而纯朴、诗意而浪漫的人生境界。“生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断，我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂”，这是何等畅快的人生啊。
　　处世与人为善，遇事随遇而安，临变宠辱不惊，这样三种至高的人生境界，其共通之处便是理性与平和，而这一点也是人生最难得之处。可话说回来，若是心底干净，真诚做人，又有什么样的人生境界不可以达到的呢？
　　（续完）