[转帖] 岳飞的“契约精神”

岳飞的“契约精神”  

        岳飞，字鹏举，按章回小说的胡柴，乃大鹏金翅鸟转世，充满了神性。据说小时母子俩人同处一缸中，被大水飘荡到一个河南汤阴的村落。于是，河南汤阴便有幸成为岳飞儿时嬉戏学习思维的天空。
　　　　
　　　　春暖花开的时节，在杭州晃荡了几日，有点像南宋时代文人的赶考。末了去西湖，突然就发现了岳王庙。
　　　　
　　　　岳飞是俺小时候的偶像，那时候娱乐方式单调，评书里岳飞的故事就成了难得的精神食粮。晚上睡觉的时候，总是幻想自己像牛皋一样成为岳武穆的部下，跟着这位英气逼人的英雄征战四方。
　　　　
　　　　进入二十一世纪，有些发颠的学者企图否定岳飞的民族英雄地位，认为岳飞抗击的对象——女真人创建的大金，也是属于中华民族的大家庭，弘扬岳飞，不利于维护这个民族大家庭的和谐。
　　　　
　　　　这个问题，难道女真人的后裔满清政府没有想过？然而，正是满清的那位胸怀四海的康熙王朝，在杭州重修了岳王庙，岳飞的故事，也正是在明清两代的小说家绘影绘色的弄成一个传奇，岳飞的地位也逐步提高，到了内忧外患层出不穷的近代，尤其到了日本人侵华时期，岳飞更是成为激励中华儿女的一个精神象征。
　　　　
　　　　起码，张乐平笔下的三毛从军记里，三毛走上战场之前，就是幻想自己摇身一变，成为背后插满了小旗儿的岳武穆，挥舞着大枪，抵御着接踵而来的日本大兵。而“精忠报国”更是成为当时那个时代的强音。
　　　　　　　　　　
　　　　真实的岳飞，也许作为一个人，具有这样那样的弱点和瑕疵；可是当他成为人们纪念的英雄，成为一个文化的象征，岳飞，就不再仅仅是一个逝世了几百年的豫人，他成为一个符号，成为一种价值观的象征。
　　　　
　　　　这种价值观，就是“忠”。
　　　　
　　　　而“忠”是中华文化的一个重要元素。是维护儒家秩序的一个核心部件。也是维护一个民族传统的关键法宝。岳飞的“忠”，在某些革命史家的眼里，甚至多了一些愚的味道，赵构那样的皇上，也值得岳飞去效忠？然而，岳飞的忠诚的对象，是具体的，是现在式的，不像现在的某些人，将自己的爱国的对象未来化、抽象化、条件化。
　　　　
　　　　这个忠字，在现代中国，已经慢慢被人遗忘了。曾几何时，忠孝节义成为被批判被嘲弄的对象。然而，这个忠字，却在日本，尤其在日本的企业界，得到了升华，成为一种维系终身雇用体制下老板和员工关系的一个重要理由。
　　　　
　　　　然而，这个满腔忠诚的岳飞，却死在一个文官手里。这个文官的字，可称一绝，是后世楷书的起源，如果没有与权力沾边的话，恐怕也是一代宗师。然而，这个叫秦桧的文官，却与赵构等合谋，以“莫须有”的罪名成就了岳飞的千古英名，也把自己塑造成“汉奸”的符号。
　　　　
　　　　封建王朝中的君臣关系，因为缺少一种科学的体制，同时加上农业社会的信息不对称，如果臣子的能力太强，进取心太过，往往酿就悲壮的故事。岳飞死在风波亭，正源于此。
　　　　
　　　　岳飞从走上职场开始，满腔充满了忠君报国之意。那现在的话说，当他领到来自老板的第一笔薪水开始，就决定将自己的一生奉献给这个机构。为此，他八千里路月和月，戎马倥偬，与他的岳家军纵横北方，企图从金人手里夺回大宋已经失去的市场占有率。
　　　　
　　　　岳飞的时代，存在契约的行为，然而却没有契约精神的说法。
　　　　
　　　　契约精神，被认为是市场经济运行的基础之一。契约精神，就是那种对已经签订的契约，无论事态的发展对自己是否有利，都不打折扣，甚至完美执行契约的精神。契约签订前，双方可以唇枪舌剑，可以兵不厌诈，可以三十六计，可是，一旦签订了契约，就要不折不扣地去执行。
　　　　
　　　　岳飞的忠，从某种程度来说，是用一种加倍付出的精神，不但不打折扣，而且近乎完美地履行自己与大宋之间的契约。赵构是不可能长期呆在前线的。岳飞的军事才能使他可以代替赵构完成这个任务，于是，他们之间就形成一种“委托代理”关系。
　　　　
　　　　然而，哪怕时光发展到二十一世纪，现代经济学者心中的“委托代理”关系，仍然充满了问题。比如，信息不对称，委托人不如代理人懂得前线的情况；比如，孙猴子监管蟠桃园现象，王母娘娘无法一天24小时盯紧美猴王；比如委托人身边的近臣，比如赵构身边的秦桧们，会通过向委托人诉说代理人的坏话施加负面影响等等。
　　　　
　　　　更何况那是一个在信息沟通技术和途径极其落后的古代，那是一个理智的君主不得不与前线将领约定“将在外，君命有所不受”的时代，那是一个人与人之间更容易发生误解的时代，然而，将契约精神发挥到极致的岳飞，没有顾虑到这些问题，只知道认认真真地履行自己的职责。
　　　　
　　　　如果有谁拥有岳飞这样一个员工，又有谁不做梦都会笑呢？
　　　　
　　　　每一个民族都有自己的民族英雄，民族英雄并不仅仅是民族利益的捍卫者，更多时候，民族英雄身上集中体现着一种民族的价值观。
　　　　
　　　　许多英雄并不是什么大人物，比如，雷锋，只是一个普通士兵，然而，当一个人成为一种价值观的集中体现，成为一种理念的符号，那么，他就成为了英雄。如果一个人成为一个民族文化核心价值观的集中体现，那么，他就成为“东去长江水怎样也无法淘尽”的民族英雄。
　　　　
　　　　岳飞，之所以成为包括汉、满等各个民族崇拜的民族英雄，已经不再是仅仅因为他的抗金业绩，而是在他身上，体现了一种中华民族传统文化最核心的一种价值观，那就是“忠”，用现代人的理解，他的表现形式就是一种体现在“把信送给加西亚”之类畅销书中的契约精神。忠字不灭，岳飞的形象便万古长青。



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这篇帖子很有新意，体出了岳飞的时代，存在契约的行为，然而却没有契约精神的说法。继而评古论今，很值得品味。

下面引用由yuezongkui发表的内容：

岳飞的“契约精神”  

        岳飞，字鹏举，按章回小说的胡柴，乃大鹏金翅鸟转世，充满了神性。据说小时母子俩人同处一缸中，被大水飘荡到一个河南汤阴的村落。于是，河南汤阴便有幸成为岳飞...

好像是从汤阴漂到内黄，而不是一个河南汤阴的村落。

哦，是这样的呀，谢谢

这张岳飞像画得太胖了，不愧是俺先祖呀。

建议此两处.稍作修改.
修改后,再把我这个回贴切也删除.
　
1."进入二十一世纪，有些发颠的学者企图否定岳飞的民族英雄地位，认为岳飞抗击的对象——女真人创建的大金，也是属于中华民族的大家庭，弘扬岳飞，不利于维护这个民族大家庭的和谐。

2.岳飞的“忠”，在某些革命史家的眼里，甚至多了一些愚的味道，赵构那样的皇上，也值得岳飞去效忠？"

我觉得无需修改！1，."进入二十一世纪，有些发颠的学者企图否定岳飞的民族英雄地位，认为岳飞抗击的对象——女真人创建的大金，也是属于中华民族的大家庭，弘扬岳飞，不利于维护这个民族大家庭的和谐。”这的确是一种反面观点，文章用“　这个问题，难道女真人的后裔满清政府没有想过？然而，正是满清的那位胸怀四海的康熙王朝，在杭州重修了岳王庙，岳飞的故事，也正是在明清两代的小说家绘影绘色的弄成一个传奇，岳飞的地位也逐步提高，到了内忧外患层出不穷的近代，尤其到了日本人侵华时期，岳飞更是成为激励中华儿女的一个精神象征。 ”予以反驳
2，同样“岳飞的“忠”，在某些革命史家的眼里，甚至多了一些愚的味道，赵构那样的皇上，也值得岳飞去效忠？” 文章用“然而，岳飞的忠诚的对象，是具体的，是现在式的，不像现在的某些人，将自己的爱国的对象未来化、抽象化、条件化。 ”来批注。
这些已经很清楚的表明作者是在批评什么，歌颂什么，如果修改文章缺乏完整性！

也是，岳婵有些过虑了。

是这样的呀，谢谢