[转帖]印度神話诸神列表

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2007-12-12 | 印度神話诸神列表

至高三主神
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大梵天(婆罗贺摩) brahma
遍入天(毗湿奴) visnu
大自在天(湿婆) siva
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三界主要神

天界帝奥斯，苏利耶，双马童
空界因陀罗，伐楼那
地界阿耆尼
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aditi*阿底提六或八阿底提群神之母
agni阿耆尼火神,三脚七手三头,统摄地界
anila阿尼罗风神，婆苏群神之一
apa阿婆水神，婆苏群神之一
aryaman阿厘耶门无所不在之友善和赐福神，阿底提群神之一
aruna阿鲁诺黎明神，其母毗那陀未待其长大便打破其卵
asvin双马童/阿须云孪生兄弟，常伴随太阳神
bhaga跋伽赋予财富之神，阿底提群神之一
brhaspati祈祷主/毗诃跋提掌祈祷祭祀之神，神力之源
budha布陀水星，苏摩之子

chamunda*恰门陀黑色女神，难近母额中生出的降魔女神
daksa达刹参与创世的早期老神，阿底提群神之一
devi*提毗湿婆之妻，有多种化生的大神
dhanvantari檀凡陀厘医神，或毗湿奴化身
dhruva陀鲁婆北极星，坚定苦修之神，婆苏群神之一
diti*底提达刹长女，迦叶波之妻，阿修罗始祖母
dyaus帝奥斯天宇神，早期诸神之父，最初萌生神，与地神prthivi为配偶神
durga*难近母雪山神女化身，女战神，世界守护和毁灭神，十手骑狮
ganga*恒河女神恒河下凡与福生王生毗湿摩
gayatri*迦耶德丽大梵天之妻，《吠陀》之母

ida*伊陀畜牧和祭奠仪式之女神
indra因陀罗众神之王,天空,暴风,雨水之神(帝释天),统摄空界
kala迦罗时光之神
kalaka*迦罗迦达刹之女，迦叶波之妻，生六万檀那婆
kali*迦梨女神湿婆妻化身之一，即黑身形象的难近母破坏之神,三眼四手
kama迦摩爱神，主宰欲望，天女和仙女的主宰
khatvanga迦希吉夜战神，即“室犍陀 ”
kubera 俱毗罗财富之神，夜叉、紧那罗、俱希耶迦首领
lakshmi*吉祥天女财富之女神, visnu之妻,骑金莲

maruts魔录多一组风神,常与火比拟，代表以伐由为名者的不同种类之风
manyu摩尼尤愤怒之神，因陀罗之怒中产生
mitra密多罗契约神，后与伐楼那成为偶神“密多罗－伐楼那 ”
narayana 那罗衍那毗湿奴化身“世界精神 ”
parjanya 波伽尼耶浓云和雨神，后附于因陀罗
parvati*雪山神女湿婆妻
purusa普鲁沙创世的原人，“生命本源”，后与其它神混同
prsni*波利湿尼天牛之神，神之滋养者，楼陀罗妻
prthivi*波里提毗地母，大地化身，最初萌生神

rahu罗瞭魔神，流星之王，四手蛇尾，常吞噬日月行星
rudra楼陀罗风暴，愤怒和毁灭之神，湿婆的前身
sandhya*商底耶曙光女神，梵天之女，湿婆之妻
sani娑尼土星神
sanjna*商耆娜毗首竭摩之女，苏利耶之妻
sarasvati*娑罗室伐底智慧和优雅女神，娑罗室伐底河女神
savitr萨维陀利太阳神，行于昼夜交接时
savitri*莎维德丽聪敏贤慧女神，大梵天或苏里耶女，大梵天之妻，凡人故事甚着
surara*苏罗娑众那迦之母
skanda室犍陀战神，天界神军统率者，六头十二手，湿婆之子
soma苏摩酒神，月神，
surya苏利耶太阳神,三眼四手

trita aptya陀利陀.阿婆提耶空间之神
tvastar陀湿多制造与创造之神，匠神技术神
urvasi*广延天女洪呼王之妻
ushas*乌莎斯霞光女神
vac*波耆语言女神
varuna伐楼那秩序和诚诺之神，宇宙之水化身，地位与因陀罗并列
vata伐多风神，与伐由近似，有时兼医疗神
vayu伐由清晨之风神，哈奴曼之父
visvakarman毗首竭摩创造神，诗神，智者“无所不见者，造一切者”
vivasvat毗婆湿婆“遍照者”，光明神，阿底提群神之一
yama阎摩冥界主宰，死亡之神,骑水牛


八方天王
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东方天帝因陀罗
东南方日神苏利耶
南方死神阎摩
西南方火神阿耆尼
西方法神伐楼那
西北方风神伐由
北方财神俱毗罗
东北方月神苏摩


八部众
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天deva
龙naga
夜叉yaksa
干达婆gandharra
阿修罗asura
迦楼罗garuda
紧那罗kimnara
摩候罗伽mahoraga


天龙八部

“天龙八部”是佛教当中护持佛法的八大护法神，又称“龙神八部”或“八部众”。在八部众神中，以天部和龙部最为重要，故统称“天龙八部”。

佛教认为佛陀济世传播佛法之时，如果没有得力的护法人，则会佛道陨落，所以佛国中才有许多的护法天神存在。他们可以施益于众生，也可以摄受那些危害佛法的人，各部护法天神具有非凡的神通能力，具足法力，无往不胜。相传在释迦牟尼佛过去世未成佛时，“天龙八部”曾对虚空发誓，一旦释迦成佛，他们都愿成为释迦佛的护法眷属。“天龙八部”分别为：1、天部；2、阿修罗；3、紧那罗；4、摩侯罗伽；5、龙部；6、夜叉；7、干闼婆；8、迦楼罗。除了天神之外，大多长的十分奇特、威猛。

从两汉时期佛法传入中国之后，天龙八部不只成为佛教信众子弟耳熟能详的护法神，也逐渐成为民俗信仰的一部分，甚至在很多文学笔记小说中，都成为广泛应用的素材。著名作家金庸的武侠小说《天龙八部》即取意于佛经里的“天龙八部”，以象征一些现世人物。

圣辉a师曾在北京灵光寺方丈升座仪式上，于释迦牟尼佛牙塔下法台前卓锡杖曰：

　　　　　　　　　　　　　　　　　原是如来狮子座，

　　　　　　　　　　　　　　　　　天龙八部护加持；

　　　　　　　　　　　　　　　　　贫僧今日来临此，

　　　　　　　　　　　　　　　　　恰是法门光大时。


具体如下：

l 天众（梵名deva），天即神，音译为提婆，意译为天界、天道等，是指六道之中的天道。有天上者和尊贵者之意。天部为天龙八部众之首。


天界众生所居住的住所，可分为欲界、色界、无色界，而欲界有六天，色界有四静虑处十七天，无色界有四处，共是三界二十七天。


天部为八部众之首，是“天龙八部”当中最重要也是神类最多的一个部。佛教当中经常提到的“二十四诸天”、“四大天王”“八大神将”均在这个部中。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭洲的灵隐寺、北京大慧寺、大同华严寺、普陀山慧济寺等。著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。


广义的天众包括欲界六天、色界四禅天、无色界四空处天之天众，但在天龙八部中的天众应指四天王天以下的低级天众。


据经典中记载：释迦牟尼佛降生之前即是欲界兜率天天王。

l 龙众，（梵名naga），音译“那伽”。龙族居住在水中，为兴云降雨之神，这与中国的龙王传说十分相似。而龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。龙为护持佛法的天龙八部众之一。


龙族的领袖称为龙王，他们具有强大的威力，常为佛陀的守护者。如善住龙王、婆难陀龙王等，都是行大乘佛法、精进修行的龙王。


《华严经》中载无量诸大龙王，如毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王等，莫不勤力、兴云布雨，令众生热恼消灭。


在《佛母大孔雀明王经》中说，龙王有时行于地上，也常居于空中，恒常住在胜妙高山或在水中。

l 夜叉（梵名yaksa），飞天者又名罗刹、药叉、阅叉、悦叉，意译为勇健、轻捷、贵人或威德。意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。属天龙八部众之一。


依据《长阿含经》卷十二《大会经》、《大毗婆沙论》卷一三三及《顺正理论》卷三十一等所记载，夜叉为北方毗沙门天的眷属，守护忉利天等诸天，同受诸天种种富乐，并具威势。


夜叉一手持剑，一手持弓，剑为兵器名，两边有刃，中间有脊。在佛堂中常以剑之锐利能断，象征般若智慧。弓，也称弓箭，为武器的一种，一般是用坚韧的木材作弓身，内附以角，外附以筋，用丝作弦，用来射箭。经典中常以弓箭来比喻射害一切众生烦恼，一切厌离菩提之心，一切无法成佛之障碍，射中众生最深层的光明。常见于怀爱本尊之持物。


夜叉的故事在中国民间流传很广泛，它不但是地狱中的鬼卒，还是四海龙王的巡罗兵——巡海夜叉。夜叉形象凶恶而狰狞，所以《红楼梦》中的贾琏，背地里大骂自已的老婆王熙凤是“夜叉星”。至今人们还把凶恶厉害的女人叫做“母老虎”或“母夜叉”。


被人称为恶鬼的夜叉竟被释迦佛祖收为护法天神，实在有些奇怪，这似乎与佛佗救人度人的主旨大相径庭，抑或因其勇健轻捷能腾空地行，有如《封神榜》里的雷震子、土行孙，佛门看中了他的武艺。


佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

l 干闼婆（梵名gandharva），又音译为健达缚、干沓婆等，意译为食香、寻香、香行等，又或名为乐神、香神、香音神、执乐天等，为天龙八部众之一。是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，‘三千世界皆为震动”。这是佛国的中央民族乐团。传说其不食酒肉，惟以香气为食，故而名之。


依《注维摩经》卷一、《维摩经玄疏》卷五所说，干闼婆神常住地上之宝山中，有时升忉利天奏乐，善弹琴，作种种雅乐，悉皆能妙。


原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。干闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。干闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。


干闼婆据称是奉侍帝释天而司雅乐之神。《智度论》卷十称：干闼婆王“至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动”。这是一大群专为佛陀颂唱赞歌的佛门音乐家。干闼婆还是佛教中欢乐吉祥的象征。我国甘肃敦煌壁画中的飞天就是中国化的干闼婆。中国化的飞天都是少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘舞，极为优美。


古印度人将幼现于空中之楼阁山川（亦即海市蜃楼）称为干闼婆城（梵名gan dharvanagara），意译为寻香城。相传是干闼婆神于空中所化现，所以称为干闼婆城。

l 迦楼罗（梵名garuda）汉译有伽楼罗、金翅鸟、妙翅鸟等名，又称之为大鹏金翅鸟。就是金翅鸟神，大得不得了，两只翅膀张开，就有336万里！他以蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于众生。中国的神魔小说中，把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。在印度神话中是一种性格猛烈的大鸟，相传为毗湿奴天的乘骑。在佛教里，则是天龙八部众之一。


依佛典所载，迦楼罗的翅膀是由众宝交织而成，所以又称金翅鸟或妙翅鸟。金翅鸟躯体极大，两翅相去三百三十六万里！这要比庄子《逍遥游》中的鲲鹏大得多了。这位迦楼罗，在中国被说成是在佛陀头上的一个护法神--大鹏金翅鸟。《西游记》中有个狮驼国，三个魔王分别是狮王、象王和大鹏金翅鸟，以三魔头本领最是了得，连曾大闹天宫的孙悟空也奈何他不得，后来还是被如来佛祖收伏，现本相大鹏金翅鸟，在如来头顶光焰上做了个护法天神。


在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。金翅鸟硕大无比，两翅张开达数百万里，据称每天要食龙王一条，诸龙五百。迦楼罗双手所持的乐器为笛子，通常以竹制成，上有小孔，以直吹或横吹发声，能吹奏出美妙的音乐。


在我国脍炙人口的《说岳全传》中即运用与迦楼罗有关故事，来作该书的楔子。该书说：岳飞原是金翅鸟王转世，秦桧即是前生曾被金翅鸟啄伤左眼的龙王。女真国的金兀术，则是赤须龙所转世。为了平服这些龙王转世所兴起的劫难，所以佛陀才派金翅鸟降生人间。这种神话，颇可以看出佛教故事对中国小说的影响。
l 紧那罗（梵名kimnara），又音译作紧捺罗、真陀罗，意译为人非人，疑神，又译作歌神、乐神。紧那罗中文又译成“疑神”这是由于他头上长了角，似人非人，似天非天，有点令人疑惑不定，所以名为疑神，为天龙八部众之一。


据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。是帝释天的乐神之一。紧那罗，是印度语，他与干闼婆同为诸天的音乐神，与干闼婆各有分工，与干闼婆所不同的是，干阅婆专管演唱俗乐，所演奏的是通俗乐曲，属流行歌曲演奏演唱家，紧那罗则专门演奏法乐，即严肃音乐演奏演唱家，是专业音乐家。在大乘诸经中，紧那罗众常列席于佛陀的说法会中，并以歌伎舞乐来供养、赞颂佛陀。


另于《慧琳音义》卷十一则说：“紧那罗，音乐天也，有美妙音声能作歌舞。男则马首人身能歌，女则端正能舞，此天女多与干闼婆天为妻室也。”在经典中经常可以看到紧那罗演奏美妙的音乐、庄严道场、护持佛法的记载。

l 阿修罗（梵名asura），音译作阿素罗、阿素络等，意思是无端，容貌丑陋之意。其含义有三：一为非天，因邻次于诸天而不同于诸天，故名为非天；二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋无比，但佛经上又说：阿修罗男容貌丑陋，阿修罗女却相貌端丽；三为无酒，是说阿修罗不饮酒。阿修罗亦为天龙八部众之一。


阿修罗众原为古印度最古老的诸恶神之一，生性多疑好怒，争强好胜，常与帝释天所率领的天众相对抗，是凶狠好战之神。阿修罗王常常和帝释天战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而无美女，相互妒忌抢夺，相互争战。人们把他们争战的战场叫「修罗场」。


但阿修罗又曾做过不少布施功德之事，所以也有不少福德，并成为佛法的守护者。在佛典中，每每可见到他们欢喜地守护释尊、拥护正法、信受奉行佛法的记载。

l 摩候落伽（梵名mahoraga），译为大智行或大蟒神，也属乐神，音译又作摩呼罗伽、摩伏勒，为天龙八部众之一。


《慧琳音义》卷十一说：“摩休勒（摩候落伽）是乐神之类，其形人身而蛇首也。”又《维摩经略疏》卷二说“摩候罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹，毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而食之”。此是以摩候落伽为无足、腹行之蟒神。在佛典中常见其与其它天龙八部众一起参与佛陀法会、护持佛法。古印度是个多蛇并崇拜蛇的国家。大蟒神也被吸收为护法神。

以上八部，以天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。此八部总为以人眼不能见者，故谓之冥众八部，八部中天龙之神验殊胜，故曰天龙八部，又名龙神八部。八部中阿修罗为六道中的一道，夜叉、干闼婆、紧那罗等应为鬼道，龙、迦楼罗、摩瞭罗迦应为xx道。



十二阿底提·八婆苏·十一楼陀罗

阿底提十二子－－迦叶波与阿底提*[aditi,达刹第三女]所生
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1.陀陀dhata
2.友善神阿厘耶门aryaman
3.契约神密多罗mitra
4.天帝因陀罗/帝释天indra/sakra
5.水神伐楼那varuna
6.鸯舍amsa【大约与祭祀仪理相关】
7.财富神跋伽bhaga
8.太阳神毗婆湿婆vivasvan【遍照者，后和苏里耶合并】
9.道路神普善pusa【太阳-丰饶-通路神】
10.太阳神萨维陀利savitr【昼夜交接之太阳】
11.匠神陀湿多tvastar
12.守护神毗湿奴visnu


八婆苏vasus【八种自然现象的代表神，也说是迦叶波后代】
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1.大地支撑者陀罗dhara或地母波里提毗* prthivi
2.北极星之主陀鲁婆dhruva
3.月神苏摩soma
4.水神/昼神阿诃湿ahas或天宇神帝奥斯dyaus
5.风神阿尼罗anila或风神伐由vayu
6.曙光之神波罗底优娑pratyusa
7.金星波罗婆娑prabhasa
8.火神阿耆尼agni/阿那罗anala【神通最大者，为众婆苏首领】


十一楼陀罗rudras【风暴/毁灭相关神，湿婆前身】
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1.阿者迦波陀ajaikapat
2.阿希哩布陀尼耶ahirbudhnya
3.毗鲁伯刹virupaksa
4.苏哩湿波罗suresvara
5.结耶恩陀jayanta
6.波胡鲁波bahurupa
7.阿波罗耆陀aparajita
8.娑维陀罗savitra
9.陀哩耶波迦tryambaka
10.毗婆私婆多vaicasvata
11.诃罗hara

四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。

佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、xx居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。

佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。

东方持国天王，名多罗咤，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗咤”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么干闼婆王是持国天也就不奇怪了）

南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。

西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。

北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。

四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。（在《圣传》书里也算四天王中最“出名”的）另外哈里波特中文网的罗蓝莉这样原创地写道：为帝释天工作，守护着须弥山四周，具有军神性质的四个强力的天神。

北方多闻天
东方持国天
南方增长天
西方广目天

原本在印度是以菩萨的形象出现，然而到了中国之后，却成为穿着甲胄的武将了。

《西方广目天》

四天王中西方的守护神。与其它三天相同穿着着甲胄，在眉间有第三只眼睛。平常身上的武器是三叉戢，右手持笔，左手持书。身边往往有龙王跟着。在日本有人称之为毗楼博叉天，梵语中的发音为"virupaksa "，意思是‘有不平常的眼睛’，这个字同时也是印度教中最崇高的大神siva的别名。一般认为所谓的四天的源流是来自于古印度教的护世神，而其中广目天留有深厚的siva神的影子。像是三只眼、以及三叉戢等等。跟其余的三天作比较，广目天往往显得比较理性的，一方面也可能是由于他手上拿的是笔和书卷的关系吧？代表的是‘知性’。

《东方持国天》
四天王中东方的守护神，一般以穿着皮甲的样貌出现。身上多佩带宝剑、枪以及宝珠。在梵语中，是念作" dhrtarastra "的。而持国天的配下往往有八部众的干闼婆王以及毕舍遮，有的时候则把干闼婆王和持国天视作同一人。代表‘守护’。

《南方增长天》
四天王南方的守护神，基本是是形象最不统一的四天。往往要从他所在的方位以及消去法，才能得知他是增长天。通常手上拿的是鉾或剑。绯色的脸是他的特征。梵语的念法是" virudhaka "，本身具有‘增加’的意味。配下有鸠盘茶、薜荔多。增长天本身在四天里所代表的，主要是‘力量’。

《北方多闻天》
四天王中最强的天部，守护北方。右手持鉾，左手托塔，中国人或有称之为‘托塔天王’的。具有一些富神、福神的形象，妻子为七福神中的吉祥天。
在印度教中称为" kubera"，翻成汉字就是‘俱吠罗’，是财宝之神。如果被单独供奉的多闻天，往往被称为‘毗沙门天’，这个是梵语中" vaisravana"的音译。他的配下有夜叉以及罗刹，有的时候被视作统率魔族的鬼神之王。