[转帖] 谐语集

　　　　　　　　　　　　　惠风和畅的化导艺术
　　为人师表，恩育百代，具足「君、亲、师」三个条件。即以和政领导，以和爱养育，以和敬化育。
　　以和敬化育，是教书育人的伟大事业。
　　孩子的心田，犹如纯净的小树。老师则如同和煦的春风，轻轻拂过，便摇曳出嫩绿的枝芽，美丽的花朵。
　　每个人都有天生本具的才能禀赋，此之谓「天才」。或是思接千载，文采纵横，或是妙笔师造化，翰墨点江山。甚至是烧得一手好菜，道道都能品出人心的温暖，或是唱得一首好歌，曲曲流露人间的至情与真爱。
　　因此「树人」，老师教书育人，就是发掘每个人天生本具的资质才华，承传人类继起的生命。百年树人的教育事业，不能只是灌输记问之学，此不但不足以为人师表，且是「长浮华，成何人」。
　　「树人」是开启智慧与灵性的教育，使其耳聪目明，举一而能够反三。「树人」是能够颐养心性，变化气质的圣贤教育，是树立成为利益社会的好人，能时时体会别人的需要。
　　反之若只是灌输知识技能，得不到真实智慧，甚至学得死气沉沉、呆若木鸡,此之谓「束人」。束人的教育，源于自私自利的心行，各管各的，缺乏爱心，不能体会万物同体相生的博大与和爱，从而把人捆绑在功利与欲望的枷锁之中。
　　树人，能使人体会「学而时习之，不亦乐乎」。束人，则若披枷带锁，不亦苦乎。
　　同理可证，干活干活，也要能越干越活，而不能走向死胡同，这就成了「干死」了。而造成这种结果的根源，在于干活的存心不同，理念不同。
　　束人教育培养成的专家，不幸成为了「专」业的「枷」锁，专于记问之学，不能把道德学问切实落实。从而造成了「儒学」与「学儒」根本性的不同。
　　学儒之人奉行「教之道，贵以专」，所学的是一门深入、开启智慧的大学问。学儒之人，能把《弟子规》圣学的基础，落实在生活行为之中，对待一切人事悉皆和敬。此正是二者，具凡圣之差别的原因所在。
　　树木，庇荫了大地，美化了大地。在四时流转，花开花谢中，演述代代承传的意义。长愿「树人」的教育，能若春风化雨，惠风和畅，润育恩育百代千秋的后世子孙，此则为有志之士之所深盼。
　　以和政领导，是引领团体走向正道的根本。身教重于言教，领导是以德行感化大众，上下心灵相通，默契十足，所谓行不言而教、心心交流，此之谓「灵导」。
　　领导，不但要「领」，还要能「导」，引领众人导归正道。此正道是以「伦理道德」为根本。
　　伦理，是不能忘本的为人准则。伦理，是有尊卑，有先后主次的。在下位者,不敢逾越长上，不敢轻慢长上。伦理，是各自在各自的轨道上，不以才干逾越辈分，不以权势凌驾尊长。这是做人应有的厚道。守此常道，方能天长地久，否则必然昙花一现。
　　领导一个团体，需要有高度的智慧。以「开会」为例，所谓开会开会，开了就要会，在沟通当中开启智慧，而不是会而不议，议而不决。甚至越开越误会，越开越不会。此种越开越废的会，耗时耗力耗情绪，看来还是少开为妙，您说呢？
　　还有一种「领倒」，是不领还好，一领就倒。这是不能以身作则，甚至仰仗权势、攀附权贵，以强制命令压制别人。所谓「势服人，心不然，理服人，方无言」，如此之下，何以得人心呢？
　　统而言之，「灵导」能提正人心之根本，「领导」能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。只有「领倒」，领了必倒。尊敬的朋友们，我们愿意做怎样的一类呢？
　　（转帖，转帖http://www.dfg.cn/gb/cszd/xyj/3-huifeng.htm）

　　　　　　　　　　　　　　「风格」多面观
　　人生为人处世之风格琳琅满目、变化多端，而您是否见过如下所指的这些「风格」呢？
　　因循守旧、固步自封之人，具有牢不可破的「封格」，他沉迷于自我，而又固执己见，任汝千呼万唤，闷在瓮中说不出来就不出来。具此「封格」之人，总因心胸狭窄、目光短浅，乃至连自己都容纳不下自己，而终归走入绝境。这种自我封闭的狭隘人生，实在是要不得啊。
　　与此相反，丰富的文化内涵，与深厚的人格修养，是谓之囊括大千之「丰格」,此种丰格纳容万物而格局远大，内心世界丰富多彩。由于见多识广，故所思所念都放眼于广阔宏伟的家、国、天下。
　　较「封格」有过之而无不及的，是歇斯底里的「疯格」。欠乏修养的妇女「疯格」一发，则当庭叫骂，人们形容那场景就如同河东狮吼一般，霎那间海啸山鸣，令人不寒而栗，夫婿公婆内心充满了凄凉与感伤。女子以温厚为美，应具有人见人爱的内德与修养，所谓兰心慧质、秀外慧中是也。千万不可暴悍成性，成为凶巴巴的女人，而使父母伤心、公婆寒心。
　　伟岸峻峭的高山，广博深厚，令人向往。登上高峰后，眼前一片辽远开阔，使人心旷神怡。而攀山越岭的「峰格」，其内在的精神在于「志向要远大，脚步要踏实」，能够坚定志愿，而又步履稳健务实，不惮繁巨且不畏艰难，才得以站得更高看得更远。
　　刀刃过于锋利则易摧折，具此「锋格」之人，语词尖酸刻薄，存心阴险多端，行事则像利刃般处处伤人，这不但会使自己走入孤绝无助的境地，也是天地造化的大忌。但如果能将此锋之磨砺，练就一番刻苦耐劳的勤勉、敬业的精神，正如同「宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来」，则能成就一番顶天立地之伟丈夫事业。
　　凡此种种，无论我们身处何种「格」局，善恶变化总在一念之间。一念良善，则光明烛照，能洞彻照亮千年之幽谷。反之，恶念一起，则陷入孤绝之地而不知底极。有志者当时时检点自心之「风格」，莫使「封」「疯」之类的恶习，如「锋」刃般，戕害了我们自心的本性本善与至德至善。
　　（转帖，转自http://www.dfg.cn/gb/cszd/xyj/1-fengge.htm）

　　　　　　　　　　　　　「家庭主妇」三场景
　　场景一 「家庭煮妇」
　　每个披星戴月的夜晚，当先生辛苦了一天，回到家中，还没进门，就闻到了一股浓浓的饭香。是谁在灶台前准备爱心的晚餐呢？对了，她就是我们的家庭「煮」妇。
　　中国自古以来，稳定幸福的家庭非常多，其中一个极其重要的因素，是太太有着一手好厨艺，使先生觉得，哪儿的饭都没有家里的好吃。饮食是一门很大的学问,若饮食的调理能顺应四时节气，符合养生的道理，则太太的巧思与付出，就为家人的健康打下坚实的基础。
　　千万不要认为厨房的工作日复一日，多么繁琐。其实，若能用心体会，虚心求教，这里的学问，也包含着饶有趣味的大道理。
　　场景二 「家庭助妇」
　　有一天，当先生在千百万人的瞩目之中，深情肃穆地发表就职演说时，他会说，成功男人的背后，总有一位伟大的女性。有一天，当孩子在千百盏镁光灯面前，深情地倾诉他的成功的感言时，他会说，摇动摇篮的手，撼动的是整个世界。这时，一位面容和善的妇女，忍不住掩面而泣。
　　她是一位伟大的「家庭助妇」，她是先生坚实的臂膀，她是扶住孩子勤勉向上的母亲的手，她是在万般艰难中仍孜孜不懈的伟大的「助」力。
　　举例而言，宋朝的刘安世初任谏官之时，想到母亲年老体弱，恐不堪宦海沉浮,想辞官归隐。他的母亲深明大义，告诫儿子：谏官是天子身边敢于直言相谏的臣子,当有舍身报国之志。就算是得罪权贵，被流放边疆，不管路途多么遥远，我都陪你一起流放。刘安世受此「助」力，正色立于朝廷，敢于说真话，被时人视为「殿上虎」。
　　场景三 「家庭嘱妇」
　　唠唠叨叨的埋怨之声，又念念有词地在家里响起，丈夫工作一天，本已心烦意乱，哪堪这日复一日的不住唠叨？索性无奈地微闭双眼，任「家庭嘱妇」絮絮叨叨地念个不停。与其如此令人不堪忍受，为何不学做一个讨人喜爱，婉言劝谏的「嘱妇」呢？
　　像唐太宗的夫人长孙皇后，对国家应兴应革的事务，总是竭心尽力地劝谏。她称赞魏征是国家不可多得的正直的良臣，她调和化解君臣间的嫌隙。就是在临终前,她还不忘苦心劝谏皇上，一定要「亲君子，远小人」。
　　妻子、母亲的谆谆劝勉，那晓以大义的和爱言语，曾与我们日月相伴相随。善解人意的「家庭嘱妇」，斡旋调和的是错综复杂的人际关系，申明劝诫的是协和万族的人生道理。她们深明大义，正气凛然，是孩子的良师、先生的良佐。
　　结  语
　　综上所述，家庭主妇所「主」的，是一家的荣辱与沉浮，主的是一国的治乱与兴衰。长愿「嘱」妇与「煮」妇之「助」力，长与万家相伴相守，圆满和谐人生之幸福旅途。
　　（转帖，转自http://www.dfg.cn/gb/cszd/xyj/2-jiating.htm）