【转帖】岳飞后裔考略

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岳飞后裔考略
王 曾 瑜  

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     岳飞后裔考略
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张政 先生的《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》是一篇研讨版本目录源流和有关岳飞后裔的重要论文。此文是张政先生三十一岁时的旧作，写于1943年，直到1981年才得以发表。此文显示了他当时已十分深厚的学力。若非谙熟经学史、版本目录学和饱览自唐宋以降的历朝的浩繁典籍，决难有此力作。即使是时隔近四十年旧稿，仍令人惊讶其浩博和精密。笔者亦曾留意于搜集岳飞后裔的一些史料，但限于学力，仅搜集到宋末，未曾涉猎自元以降的史料。笔者编《鄂国金佗粹编、续编校注》时，曾读清钱汝雯《宋岳鄂王年谱》，见到所引用的《唐门岳氏宗谱》，而病其讹谬，却难以考其来历。近年方得以拜读张政　先生此文，真有一种另见天地、豁然贯通之感。仅以拙作敬献于张先生，应当说明，本文只是对残缺的片断史料略作整理，是名符其实的续貂之作。
一、岳氏宗族聚居江州
张政先生指出，“今宜兴有（岳）珂父霖墓，在邑东北四十里唐门村，见府县志及《大清一统志》，然乃唐门岳氏伪托”，岳珂长期居江州，“决无东葬父宜兴之理”。
岳飞是宋朝河北西路相州汤阴县人，今属河南。他作为北方人，来到南方以后，爱上了江州的山水，从今存史料看，他原是准备功成身退，归老於江州。他作为宣抚使，驻军鄂州，却在“九江有宅一区，聚家族之北来者，有田数顷，尽以赡守家者”。①岳飞母姚氏死，岳飞父子特别从鄂州长途跋涉，将她葬于庐山。岳母的葬地事实上成了岳氏宗族的聚居地，故出现了岳家市的新地名，岳家的相当部分房地产就在岳家市。②岳飞平反后，岳氏家族仍然回归江州聚居，“时朝廷还岳飞家赀产，多在九江，岁久业数易主，吏缘为奸”。韩世忠子韩彦直“搜剔隐匿，尽还岳氏”。③其妻李娃在宋孝宗淳熙年间寿终，亦葬于江州。④
①《鄂国金佗粹编》卷９《遗事》，岳飞在江州的房、田、地产详见《鄂国金佗续编》１３《户部复田宅符》，《宋会要》崇儒２之３４，方域４之２５。
②《挥麈三录》卷３，《周益国文忠公集•杂著述》卷７《泛舟游山录》，《嘉靖九江府志》卷３，《鄂国金佗续编》１３《户部复田宅符》，《宋会要》方域４之２５。
③《宋史》卷３６４《韩彦直传》。
④《宋岳鄂王年谱》卷６，《嘉靖九江府志》卷３。
岳珂《梙史》卷１《晋盆》说：“予居负山，在湓城之中。先君未卜筑时，为戎帅皇甫斌宅，斌归于袁，虚其室。”湓城当然是江州，即九江的别名，“九江郡自梁太清始奠湓口，湓口乃汉灌婴所筑也，灌井在焉”。①皇甫斌曾任江州驻扎御前诸军都统制，故称“戎帅”。《梙史》卷１《琵琶亭术者》说，“光宗既登极”，“时先君（岳霖）召还省闼，过乡邦，维舟琵琶亭”。琵琶亭是江州名胜，以白居易诗《琵琶行》而命名。②《梙史》卷４《九江二盗》称“吾乡有周教授者，家太一观前”。可知岳珂虽祖贯相州，此时已称江州为“乡邦”和“吾乡”。
关于岳霖的坟墓，《梙史》卷８《牧相卫》记述了牧人与牛抵抗猛虎的故事。此事时间是“嘉定癸酉（六年）四月甲午正昼”，地点是“先茔吕田原之北二里许”，“余时倚垩冢下，仆辈亲见之”。当时岳珂应是为母亲陈氏守孝。可知岳霖夫妇的坟应在江州吕田原，而根本不在宜兴的唐门村。同书卷１５《淳熙内禅颂》说：“余甲戌岁在九江。”甲戌即嘉定七年，他仍在江州守孝。
岳珂在《鄂国金佗续编》跋中说：“绍定癸巳冬，珂上东淮饷印归，宗族乡党既相与劳苦如平生。”癸巳为宋理宗绍定六年，岳珂作跋为端平元年。当时已值南宋后期，岳氏“宗族”无疑仍聚居江州。岳珂晚年在《藏一话腴序》中自称“棠湖翁”，据《宋会要》崇儒２之３４，“江州城南甘棠湖一所，每年菱、鱼之利，及郡前地上岳飞造到房廊三十八间”。《嘉靖九江府志》卷２也记载甘棠湖“在府城南，一名景星湖”。这应是“棠湖翁”的来历，也应是岳珂终老江州的一证。
二、岳飞家属流放岭南和复官、荫补
岳飞有五子一女，他遇害时，唯一随他出入行阵的岳云被斩，家中所余的亲属有妻子李娃，岳云妻巩氏和四岁的长孙岳甫、三岁的长孙女岳大娘、一岁的次孙岳申，次子十六岁的岳雷和妻温氏、二岁的次孙女岳二娘，三子岳霖十二岁，四子岳震七岁，五子岳霭三岁，还有女儿岳安娘。③按宋高宗本人下旨，“岳飞、张宪家属分送广南、福建路州军拘管”。④二十年后，宋高宗“诏蔡京、童贯、岳飞、张宪子孙家属令见拘管州军并放令逐便”，“于是飞妻李氏与其子霖等皆得生还焉”。①
①《梙史》卷８《九江郡城》。
②《舆地纪胜》卷３０《江州》，《方舆胜览》卷２２《江州》。
③《鄂国金佗续编》卷１３《先兄甫等复官省札》，《先兄琛等补官告》，《宋岳鄂王年谱》卷１，卷２，卷４，《岳庙志略》卷１《继忠祠》。
④《建炎以来朝野杂记》乙集卷１２《岳少保诬证断案》。然而《光绪丹阳县志》卷２
《流寓》和伪托刘光祖的《武德大夫贡文宪公传》却记载，有贡祖文者，“匿其幼子霖于署中”，使岳霖免于南迁。又《光绪黄梅县志》卷３１《侨寓》说岳震和岳霭潜匿于江州对岸的黄梅县，一度易姓鄂氏。此类记载大抵出自后人爱护忠良之裔的好心，却根本不足凭信。京剧《柜中缘》则是此类故事的滥觞。
岳飞“家属尽徙岭表”，这是当时众所周知的事。②《夷坚丙志》卷１５《岳侍郎换骨》虽有迷信的成份，还是记录了岳飞子孙流放的真实情况：“绍兴十一年岁除之夕，岳少保以非命亡。其子商卿（霖）并弟震同妻女皆羁管惠州，郡拘置兵马都监厅之后僧寺墙角土室内。兄弟对榻，仅足容身，饮食出入，唯都监是听。”在物质和精神两方面的压抑和摧残下，岳雷在流放地饮恨而终。③他在岳飞生命的最后一息，也被投入狱中，理由是“照证得岳雷别无干涉罪犯，缘为岳飞故节饮食成病，依律合召家人入侍，已就令岳雷入侍看觑”。④他曾陪伴父亲度过了人生最悲惨的时日，却已无法等到昭雪的一天。后来岳霖、岳震、岳霭三子和长孙岳甫上谢表说：“形骸沟壑，痛固无穷，妻子蛮夷，鬼亦不食，兴言及此，流涕涟如。”⑤表达了他们被流放的痛苦生活和极端悲愤之情。
在宋高宗对岳飞家属解除拘禁的翌年，即绍兴三十二年（公元１１６２），宋孝宗登基后，立即宣布对岳飞平反。潭州申报宋廷，“据故枢密岳飞男云妻巩氏状：‘伏睹七月十三日同奉圣旨指挥，故岳飞与追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用。氏故夫云见有男二人，甫二十五岁，申二十二岁，女大娘二十四岁，故夫弟雷见有男四人，经二十一岁，纬二十岁，纲十四岁，纪十二岁，女二娘二十三岁，女三娘十七岁，见在潭州同居，并系阿翁枢密亲孙。’”另据本州兵马司报告：“寻行勘会得故枢密岳飞男云妻巩氏本家于今年四月初三日到潭州，见在北里厢，故夫弟雷一房同居。”⑥可知自从宋高宗解除拘禁后，岳飞前妻刘氏所生的两房子孙，由巩氏率领，迁移潭州，即今长沙，在城内北里厢居住。上引公文介绍了两房子女共九人，却未提及岳雷妻温氏，⑦巩氏复外命妇恭人的名号，⑧
①《建炎以来系年要录》卷１９３绍兴三十一年十月丁卯。
②《鄂国金佗续编》卷３０杜莘老《乞昭雪奏札》。
③《鄂国金佗续编》卷１３《先伯雷复忠训郎　门祗候告》。
④《建炎以来朝野杂记》乙集１２《岳少保诬证断案》。
⑤《鄂国金佗续编》卷１４《赐谥谢表》。
⑥《鄂国金佗续编》卷１３《先兄甫等复官省札》。
⑦岳雷妻姓氏据《岳庙志略》卷１《继忠祠》。
⑧《鄂国金佗续编》卷１３《先伯母巩氏复恭人告》。
估计温氏也已不在人世。《鄂国金佗粹编》卷９《遗事》说岳飞部属“其有死事者”，“育其孤，或以子婚其女”，可知巩氏或温氏之父为“死事者”。
在平反的当年，李娃应为六十二岁，岳霖应为三十三岁，岳震应为二十八岁，岳霭应为二十四岁。宋廷下令将岳霖复右承事郎，岳震和岳霭补保义郎，①“岳云男甫、申，岳雷男经、纬、纲、纪并特与补承信郎”，“故岳云女大娘，岳雷女二娘、三娘候出嫁日，夫各与补进武校尉”，“岳飞孙琛并女安娘夫（高祚）并特与补承信郎”。②岳琛是岳霖的长子。自岳琛以下，岳霖、岳震和岳霭（后宋孝宗改名岳霆）的儿子未有荫补记录，可能是因为年龄尚幼，岳震和岳霭甚至有可能未曾婚娶。从前引记录看，岳云和岳雷的两个女儿，已经超过宋时正常的婚龄，却因长期拘管，而未能“出嫁”。
岳飞的女儿名叫安娘，其丈夫是高祚。《癸辛杂识》续集下《银瓶娘子签》载：“太学忠文庙，相传为岳武穆王，并祠所谓银瓶娘子者，其签文与天竺一同。”临安的太学确是岳飞故宅，③然而此段宋人记载并未说明银瓶娘子的身份。后世相传银瓶娘子为岳飞的幼女，《宋岳鄂王年谱》卷５引《金佗家谱》：“女欲叩阍，讼王冤，为逻卒所拦，遂抱银瓶坠井死。”但若确有此事，《鄂国金佗粹编》不可能全无记载。
以上岳霖的右承事郎是正九品文官，“右”字表明他非科举的荫补出身，这是在岳飞生前已经荫补为文官，其他正九品保义郎、从九品承信郎和无品进武校尉全是武官。宋朝讲究崇文抑武，文武地位差别森严，但武官大多不是军官。岳飞作为武臣，其子孙的荫补，虽属昭雪后的特恩，仍按制度和惯例办事，不补文官。
①《鄂国金佗续编》卷１３《先祖妣李氏及先伯　等复官封旨挥》，《先考霖复右承事郎告》。
②《鄂国金佗续编》卷１３《先兄甫等复官省札》，《先兄琛等补官告》。
③《建炎以来系年要录》卷１４８绍兴十三年正月癸卯，《宋会要》崇儒１之３２，方域２之１７。
  三、岳霖和岳震、岳霆的相关记载
《鄂国金佗粹编》卷９《诸子遗事》载岳霖等三人的最后官衔：“霖，故任朝请大夫、敷文阁待制致仕，赠太中大夫（一作中大夫），自有传。震，故任朝奉大夫，提举江南东路常平茶盐公事。霆，故名霭，孝宗皇帝改赐今名，任修武郎，阁门祗候。”岳霖的官位最高，官居从六品朝请大夫，赠从四品太中大夫，故官史中有资格立传，但今已佚亡。岳震后来改任文官，官居从六品朝奉大夫，其实职差遣至路一级监司。唯有岳霭仍是武官，为正八品修武郎，他带阁门祗候的武职，表明他可能担任与军事相关的差遣。岳飞子孙作为将种，却大都弃武习文，这不仅有官场中重文官的风尚，更应鉴于宋朝猜忌武将的积习，特别是岳飞和岳云被害的惨痛教训，使他们不愿再继承将门遗风。
《岳庙志略》卷１《继忠祠》载，他们三人的妻子分别是陈氏、刘氏和萧氏。据《梙史》卷２《泉江三地名》说：“余外家居泉之石龟。”可知陈氏是泉州人。陈氏有很高的文化修养，《宝真斋法书赞》卷２８《大宁夫人二书》载她对岳珂“遗训二篇”，谈论不少佛理，其中说，“珂子暇日谓予佞佛，予曰：非也，非佞其福也，爱其说也”。“予好饭僧，作像法，至老不厌，然未始自为，皆以为亲耳”。岳珂说：“先夫人平日结字端劲，作文简丽，读书淹贯，独以苦自秘晦，不肯使人知，故皆不传。”看来她还是沿袭中国古代的妇道，认为女子无须以文采炫耀世人。
岳霖虽非科举出身，看来在患难之中，仍刻意学习文化，《宝真斋法书赞》卷２８《银青制札帖》说：“先君受笔法于家庭，多用苏体，尤精小楷。”关于岳霖仕历的记载主要集中于后期，大约因为自隆兴、乾道到淳熙初，岳霖官位尚低，故未见著录。今将相关史料摘录于下：
淳熙三年（公元１１７６），出任钦州知州。
淳熙四年（公元１１７７），据《舆地纪胜》卷１１９《钦州》载：“淳熙四年，太守岳霖以交使入贡，常为译者所导，妄肆无礼。是岁交使到驿，拆毁驿舍。公封剑示其都监，若不葺而行，当以兵法相待，交人股栗，缮而后行。”《嘉靖钦州志》卷８也转载此事，只是系于淳熙三年。当年张　《南轩先生文集》卷９《钦州学记》说：“安阳岳侯霖为钦州之明年，政通人和，乃经理其州之学，悉易故之庳陋，庙堂、斋庑次第一新。”
淳熙五年（公元１１７８），《嘉靖钦州志拾遗》载岳霖《过灵山述怀》七律一首：
“折腰为米本忧贫，流落天南瘴海滨。千里江山空恨别，十年萍梗可伤神。抚膺但觉丹心壮，览镜那堪白发新。归去恩深知感激，只惭无德愧斯民。”
这应是他离开钦州前之作，一腔爱国忧民之心，跃然纸上，体现了其父的遗风余烈。《鄂国金佗粹编》卷９《昭雪庙谥》：“淳熙五年五月五日，臣霖以知钦州召见，赐对便殿，上宣谕曰：‘卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。’臣霖对曰：‘仰蒙圣察，抚念故家，臣不胜感激。’”这是岳霖召还后的面对。
淳熙六年（公元１１７９），《鄂国金佗续编》卷１４《赐谥谢表》，岳霖官衔为“奉议郎、守尚书驾部员外郎”，时为当年“二月”。
淳熙九年（公元１１８２），朱熹时为浙东提举常平，按劾知台州唐仲友，索连到“弟子行首”严蕊。关于严蕊的事，宋人笔记多有记载，或称她是“官妓”，或称是“营妓”。 “行首”是指妓女中出众者，宋时商业同业组织称行，妓院看来也是一行，官府指定各行的主持人为行头，也称行首或行老，这就是严蕊称“行首”的来历。“岳商卿霖提点刑狱，因疏决至台，蕊陈状乞自便”。岳霖命她作词，她口占一阕《卜算子》，岳霖“笑而释之”。①
淳熙十年（公元１１８３），《宝真斋法书赞》卷１３《薛道祖秘阁诗帖》说：“先君以淳熙癸卯将漕鄂渚。”《鄂国金佗粹编》卷９卷末载岳霖对岳珂说：“昔将漕湖北，武昌之军士、百姓设香案，具酒牢，哭而迎。”以表示大家对故帅岳飞的悼念之情。《周益国文忠公集•书稿》卷１１有《潼川岳漕》当年一信，信中说：“谕及靖州曲折，不胜感悚，屯田事想便施行。今襄阳力主此议，两司若竞劝，庶几有成乎。”则标题“潼川”有误，其实还是讨论荆湖北路的公务。
淳熙十一年（公元１１８４），《周益国文忠公集•书稿》卷１１有给“潼川岳漕”两信，信中有“蜀去朝廷远，上所深念”等语，说明岳霖当年已移漕东川。
淳熙十二年（公元１１８５），《宋会要》职官７２之４１载：“岳霖特降一官，时霖任潼川漕，以体究汉州雍有容在任不法事稽缓，而有是命。”《宋史全文续资治通鉴》卷２７记载相同。
淳熙十三年（公元１１８６），《宋史全文资治通鉴》卷２７淳熙十三年二月庚戌，“诏潼川运判岳霖职事修举，除直徽猷阁，再任。”《宝真斋法书赞》卷１６《刘忠肃候谒帖》说：“先君将指潼川，淳熙丙午岁四月，得于蜀士张笺家。”同书卷１０《宋景文言志帖》说：“淳熙丙午五月，先君漕东川。”
淳熙十五年（公元１１８８），《宝真斋法书赞》卷１３《薛道祖马伏波事诗》载：“先君在湘南，得此帖于成都使者折知常，时登湘山观阅帖，予方六龄，先君执卷叹，且顾曰：‘小子识之。’盖淳熙戊申之六月。”《鄂国金佗粹编》卷９卷末载，岳霖“在潭州时，今国子博士臣顾杞②等尝为臣霖搜剔遗载，订考旧闻，葺为成书”。
淳熙十六年（公元１１８９），陈傅良给宋光宗上奏谈及“近者赠岳霖焕章阁待制”，“对扬寿皇善继之美”。③据《宋史》卷３５《孝宗纪》和卷１６２《职官志》，淳熙十五年十一月，“建焕章阁，藏高宗御集”，“置学士等官”。淳熙十六年二月，上宋孝宗尊号为“至尊圣皇圣帝”。宋廷特赠岳霖焕章阁待制的贴职，当在宋孝宗称寿皇之后。
①《夷坚支庚》卷１０《吴淑姬严蕊》，《吹剑三录》，《齐东野语》卷２０《台妓严蕊》。
②顾杞，据《宋会要》选举２１之９，他于嘉泰元年任主管吏部架阁文字。《后村先生大全集》卷１５６《墓志铭•雪观居士》：“顾夫人名静华，自号雪观居士，故国子博士杞、孺人林氏之女，山中赵君庚夫，字仲白之妻，前国子监簿时愿，字志仁之母。”
③《止斋先生文集》卷２４《奏乞褒录傅察宗泽娄寅亮子孙札子》。
《宋会要》食货５２之１８十一月十九日载有“提领封桩库岳霖”关于会子和度牒的上奏。
   《宋会要》礼４９之４８十二月六日载有“左司郎中岳霖”。
绍熙元年（公元１１９０），《宝真斋法书赞》卷１０《韩忠献北道京邑帖》：“绍熙庚戌，先君实为左司郎。”同书卷２１《葛文康书简帖》说：“绍熙庚戌岁，公之孙丞相在东府，先君为都曹，暇日燕见，语及绍兴讲信事。”同书卷２７《赵忠定濠梁帖》说：“予八岁，侍先君西归，过当涂。”则可知岳霖于当年离开临安，“西归”者，当是回江州。
绍熙二年（公元１１９１），《宋会要》食货６８之９１五月二十一日，“四川制置司言”，“并岳霖籴到米”，“并令〔逐〕州充赈济支用”。
《鄂国金佗粹编》卷９卷末说，岳霖“帅广州日，道出章贡，见父老帅其子弟来迎，皆涕　曰：‘不图今日复见相公之子。’”
绍熙三年（公元１１９２），据《宝真斋法书赞》卷２８《银青清白颂语》：“绍熙壬子十月，先君子帅广，微若不适，犹治事如平时。壬子平旦起，书数语于纸，口占遗奏，略不及家事，遂深衣幅巾而启手足。珂时始十龄，侍大宁自五岭归。”岳霖的遗书只有十六字：
“平生列缺，到死分明。前程一路，月白风清。”
《梙史》卷３《赵希光节概》记载岳霖的死年相同。岳珂在《鄂国金佗粹编》卷９卷末说，岳霖“将死，执臣之手曰：‘先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没。幼罹大祸，漂泊缧囚。及仕，而考于闻见，访于遗卒，掇拾参合，必求其当。故姑俟搜摭，而未及上。苟能卒父志，死可以瞑目矣！’”这当然是岳霖最重要的遗嘱。他卒年六十三岁。宋廷最初允许他致仕，从焕章阁待制升敷文阁待制，正好是加一官，死后又追赠四官，其制词说，“秉心端亮，遇事详明。少历艰勤，养成畏谨之性；晚更事任，率有循良之称”。“忍闻垂绝之言，宁爱不赀之宠”，①反映了他的个性和遗奏之感人。参对前引记载，岳霖死时官为朝请大夫，升四官应为中奉大夫，而中大夫或太中大夫则又另加一官或两官。
岳霖的子嗣可信者应是前述的岳琛，至少在宋廷平反时，年龄最长。另有一女嫁宰相陈俊卿之孙陈址，朱熹撰圹志称他“娶兵部侍郎岳公霖之女”。②估计岳霖任兵部侍郎可能是生前最后第二个差遣。除岳琛和岳珂外，后世岳氏宗谱中记载的岳霖子嗣尚有岳琮、岳璞和岳 ，但各书所载兄弟排行与人数有异，难于稽考①。岳琮的情况後面另有论析。
①《攻愧集》卷３４《知广州岳霖敷文待制致仕》，《岳霖赠四官》。
②《朱文公文集》卷９４《陈君廉夫圹志》。
与岳霖相比，岳震和岳霭的史料更是少得可怜。淳熙六年二月，两人在赐谥谢表中的官衔分别是文官修职郎、前广南东路提举常平司干办公事和武官忠翊郎、监潭州南岳庙。②《嘉靖安溪县志》卷３载岳震为泉州安溪县令或知县，但无具体时间，参对前后任官，大约在淳熙时。庆元三年（公元１１９７），周南拜会时年六十三岁的“前籍田令岳侯震”，询问当年赵士　营救岳飞的事。③在宋廷嘉泰四年（公元１２０４）追封岳飞为鄂王时，估计岳震、岳霭等都已去世，所以岳家是由岳珂出面上谢表的。
《嘉靖龙溪县志》卷８说：“　，武穆正（王）之孙也。奸桧时，武穆以功高被诬，二子霖、震谪岭南，后移于漳，因家焉。孝宗嗣位，首加昭雪，复官爵，锡冢地，禄其子孙，旌以庙貌。霖官至朝议大夫、兵部侍郎，以敷文阁待制，出为广东经略安抚使。子珂尚信王宫之女，官至尚书，今居江州。震官至朝奉大夫、户部郎中，出为江东常平使。　　，震之子也，任汀州连城尉而卒。子　，以尚书泽，为蕲州察推。”其中称岳珂“今居江州”，说明此段文字是转抄宋《淳?志》，而未加修改。
其中有四点值得注意。一是岳霖和岳震“移于漳，因家焉”，估计在宋高宗绍兴三十一年下诏令岳飞家属“放令逐便”后，两人曾暂居漳州，如同巩氏带两房子女暂住潭州一样。江州、潭州和漳州的地名都有三点水，看来不是偶然巧合，而与宋时的某种迷信习俗有关。他们大约一时还无法返回江州。如前所述，岳霖妻陈氏是泉州人，与漳州是邻州，这大概也是居住漳州的原因。二是岳霖的官衔为朝议大夫，与岳珂之说稍异，应以岳珂之说为准。三是岳震任户部郎中，估计是他最后任江东提举常平前的差遣，应是不见于他书的补充。四是有关岳珂与岳 的记载，留待下节再作分析。
①参见《唐门岳氏宗谱》卷６，殷时学、曹瑞相、司丙午、王春庆、王波清先生《岳飞庙志》第八章。
②《鄂国金佗续编》卷１４《赐谥谢表》。
③《山房集》卷５《跋巩洛行记后》。
  四、岳甫等诸孙的相关记载
岳飞诸孙中，唯有岳珂著作甚富，对其生平，王瑞来先生于《文史》第２３辑已发表《岳珂生平事迹考述》，此处不作复述。前引《嘉靖龙溪县志》说他“尚信王宫之女，官至尚书，今居江州”，可知在编撰宋志时，岳珂尚在世。南宋宗室赵璩是宋太祖七世孙，最早与宋孝宗共同养育宫中，宋孝宗立为皇子后，才“出居绍兴府”。他于淳熙十五年８月去世，由恩平郡王追封信王。①从年龄推断，岳珂妻赵氏大约是赵璩的孙女。据王瑞来先生《岳珂生平事迹考述》一文所引《金佗祠事录》，说岳珂妻为“威宁郡主”，郡主是宗女的外命妇封号。②据《宝真斋法书赞》卷１７《钱穆父赴越诗帖》说：“嘉定甲申岁（十七年），予婿陈天泽得此帖于中都，以归于我。”当年岳珂四十二岁，其女已出嫁，女婿名陈天泽。
除岳珂外，相关记载稍多者唯有岳甫。《宝真斋法书赞》卷２８《吏部二词帖》说，“先兄尚书吏部郎甫，字大用”，“自隆、淳间，以词翰雅好，与张、范、刘、龚诸名人游，遂达九禁。阜陵尝召对便殿，赐砚器，有字体似薛绍彭之谕。今观其书，圆健端致，圣鉴固不虚矣。”此篇转载了岳甫的两阕词：
第一是《水调歌头》：
“鲁口天下壮，襟楚带三吴。山川表里营垒，屯列拱神都。鹦鹉洲前处士，黄鹤楼中仙客，拍手试招呼。莫诵昔人句，不食武昌鱼。　　望樊岗，过赤壁，想雄图。寂寥霸气，应笑当日阿瞒疏。收拾周黄策略，成就孙刘基业，未信赏音无。我醉君起舞，明日隔江湖。”
第二是《满江红》：
“碧海迢遥，曾窥见，赤城楼堞。因傲睨，尘寰犹带，凭虚仙骨。武库胸中兵十万，文场笔阵诗千百。记向来，小试听胪传，居前列。　　世间事，都未说，亲为大，官毫末。况诸郎钟庆，夙龄英发。银菟颁符方易地，金銮寓直行趋阙。更相期，尽节早归来，传丹诀。”
从以上两阕词看来，岳甫虽已习文，仍有几分将门的豪气。关于岳甫的仕历，亦仅存片断记载，今摘录于下：
《鄂国金佗续编》卷１３《先兄甫换承务郎告》说：“尔本将门，乃能攻苦隶业，创为儒生，兹特授以文阶，遂进京秩。”岳甫换授文官不知何时。如前所述，岳甫最初荫补从九品承信郎，据《宋史》卷１６８《职官志》，承务郎亦为从九品，但官位高于承信郎。一般说来，武官往往经过考试，“降等换文资”。③宋时文官大体有选人、京官和朝官三大等级，选人升京官，是一级重大跳跃。因为唯有当了京官，才有光明前程。岳甫“授以文阶，遂进京秩”，跳过了选人七阶，径换京官最低一阶的承务郎，无疑是特恩。他可能即是以承信郎换承务郎。
①《建炎以来朝野杂记》甲集卷１《信王》，《宋史》卷３５《孝宗纪》，卷２４６《信王璩传》。
②《宋史》卷１６３《职官志》。
③《宋会要》职官６１之２２。
隆兴元年（公元１１６３），杨万里《诚斋集》卷２诗题为“同岳大用（甫）抚干雪后游西湖，早饭显明寺，步至四圣观，访林和靖故居，观鹤听琴，得四绝句，时去除夕二日”，《诚斋集》的诗依时间先后为序，其后一首诗题说：“甲申（隆兴二年）上元前，闻家君不快，西归。”据《宋史》卷４３３《杨万里传》，张浚“入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。”。按张浚再相在隆兴元年十二月。可知杨万里正是在当年岁末未赴任教授之时，与岳甫同游西湖。抚干是安抚司干办公事的简称，估计岳甫当时的差遣可能是两浙西路安抚司干办公事，得以在临安与杨万里交游。
乾道五年（公元１１６９）二月，《南轩先生文集》卷１５《送岳主管序》说：“岳大用求予赠行之言。予惟大用先世有勋伐于王家，不幸中遭奇祸，海内所叹。而大用兄弟落南之久，困厄流离，亦云极矣，险阻艰难，亦尝之备矣。天日照临，旧诬昭白，大用于此时得以自申，人皆为大用喜，而予独有说焉。”此处的“主管”系官名简称，疑为岳甫赴任某路安抚司主管机宜文字，而求张　赠言。主管机宜文字的地位高于前述的干办公事。
蔡戡《定斋集》卷１３《送岳大用序》：“岳君大用，挺超卓之才，禀刚锐之气，患难穷困，愈挫而愈不衰，发而为文，清逸旷快，亦如其人，士类翕然称之。今将官于湖南，索予言以别。”此文不得其时，姑系于乾道五年至淳熙三年之间。由此可见，岳甫的性格颇得父亲的遗传基因，而与叔父岳霖不同。
淳熙三年（公元１１７６），《梙史》卷６《苏衢人妖》说：“余兄周伯，以淳熙丙申召为太府簿。”周伯也是岳甫的号。《东塘集》卷４《岳大用寺簿惠佩刀》诗大致应作于此时，其中“文阵谈锋不可当”，“十九人中见颖囊”等句，是称赞岳甫的才气。
淳熙六年二月，《鄂国金佗续编》卷１４《赐谥谢表》，岳甫官衔为“宣教郎、守宗正丞”。
淳熙十年，《宋会要》兵２３之１７载，“知池州岳甫”奏，讨论添置马驿的问题。《周益国文忠公集•奉诏录》卷１当年七月二十三日《付下郝政文字回奏》：“臣伏准圣旨付下郝政文字一件，臣已详览讫。闻与岳甫近因祈雨，颇相戏侮，甫遂有状申三省、枢密院，说政招军骚扰。臣谓偏词未可尽信，兼政既已被召，自不须更为已甚，所以未敢进呈。政必探得甫有文字，故来奏辨。”参据同卷六月一日的《奏池州副都统郝政施为未善》，郝政时任池州副都统制，可知为岳甫在池州知州任上的事。
淳熙十一年，《梙史》卷６《快目楼题诗》说：“淳熙甲辰、乙巳间，余兄周伯持浙东庾节。”证明岳甫当年出任浙东路提举常平。《南宋群贤六十家小集•招山小集补遗•赠岳周伯庾使二首》所载刘仙伦赠岳甫二诗，又见《梙史》本篇，其中有“南渡忠良知有种，中原消息定关渠”等句。刘仙伦，《梙史》本篇作刘　　。
淳熙十二年，《宋会要》职官７２之４３载：“（淳熙十二年十一月）十四日，知台州熊克放罢，以浙东提刑赵公硕、提举常平岳甫奏克在任纵容军人，盗贩私盐，凡改刺军人，私取缗钱，不遵法令，故有是命。”关于岳甫弹劾熊克的事，岳珂在《鄂国金佗粹编》卷２７《乞付史馆堂札》中说，“先兄吏部甫任浙东提举日，熊舍人克知台州，以公事为先兄按发罢黜，积憾不泄。以先兄甫为先伯御带　之嫡子，故於作《中兴小历》之际，专欲归罪，他强调自己祖父“两经秦桧、熊克史笔之诬”。另据《宝庆会稽续志》卷２《提举题名》：“岳甫：淳熙十二年十一月十一日，以承议郎到任，淳熙十三年十二月十四日，知明州。”陆游《剑南诗稿》卷１７《舟中感怀三绝句呈太傅相公兼简岳大用郎中》，依于北山先生《陆游年谱》推断，此诗作于淳熙十二年。估计在《剑南诗稿》编纂时，使用了岳甫的最后官衔，其时岳甫未任郎中，而当年冬正好在绍兴府，故家居的陆游寄诗。诗中有“甲子一周胡未灭，关山还带泪痕看”，“不眠数尽鸡三唱，自笑当年起舞心”等句，其实是反映了他与岳甫的共同心声。
淳熙十三年，《嘉定赤城志》卷９《本朝郡守》载：“岳甫：（淳熙十三年）闰七月二十日，以朝奉郎提举本路常平茶盐　（兼）。池阳人，鄂王飞之孙，八月二十五日回。”可知他短期任台州知州。《乾道四明图经》卷１２《太守题名记》载：“岳甫：朝奉郎、兼主管沿海制置司公事。淳熙十三年十二月二十四日到任，以本路提举常平司除。十五年十一月二十五日，除尚左郎中。十六年三月二十七日交割起发。”可知他任明州知州实有两整年。据楼钥《攻愧集》卷５９《慈溪县兴修水利记》说：“今郡侯岳公方提举常平事，按行郡邑，首询利病，县人合辞有请，乃下其事，使亟图之。”可知当地兴修水利，始于岳甫当浙东提举常平，而终于他知明州时。
淳熙十五年，叶适《水心文集》卷２７《上执政荐士书》，举荐“自陈傅良以下三十四人”，其中包括岳甫。《宋史》卷４３４《叶适传》说：“除太常博士、兼实录院检讨官，尝荐陈傅良等三十四人于丞相，后皆召用，时称得人。”《南宋馆阁续录》卷９载叶适任此差遣在淳熙十五年七月，周梦江先生《叶适年谱》依此将荐书系于当年。
淳熙十六年，岳甫赴宋廷出任吏部尚书左选郎中，参对前引岳珂说“先兄尚书吏部郎甫”，他的最后任官即是此差遣。《诚斋集》卷２０《谢岳大用提举郎中寄茶果药物三首》，应作于岳甫到南宋行朝供职后。
绍熙元年，《宝真斋法书赞》卷１０《韩忠献北道京邑二帖》：“先兄吏部甫自四明假守还朝，时绍熙庚戌，先君实为左司郎，家庭聚燕，互出名帖。”岳甫当年五十三岁。
到宋宁宗嘉泰四年（公元１２０４），《鄂国金佗粹编》卷２８岳珂《申都司状》说：“照得岳云系珂先伯，其告命自系先伯　直下长男朝请郎、尚书吏部郎中甫收掌。先兄甫已行身故，见系先伯　直下长孙迪功郎、新筠州新昌县主簿岳觐，迪功郎、新处州庆元县尉岳觌收掌。”此处交待了岳甫的最后文阶是正七品朝请郎，他有岳觐和岳觌两个儿子。关于岳觌，李曾伯《可斋续稿》前卷５《京西提举司平籴仓记》作于“绍定三年（公元１２３０）九月十有一日”，其中说“我岳公共二使事，实叁统府”，“公名觌，字明可，岳忠武之曾孙，今为朝奉大夫”。可知岳觌当时为从六品文官，任京西南路提举常平、大约另兼转运和安抚。
按前述《嘉靖龙溪县志》转引宋《淳?志》的记载，岳震子岳云“任汀州连城尉而卒。子　，以尚书（岳珂）泽”，在宋理宗淳?时“为蕲州察推”。察推是观察推官的简称，然而据《宋史》卷８８《地理志》，蕲州是防御州，则本州推官应称防御推官，姑以存疑。《唐门岳氏宗谱》卷６记载了岳震第三子是岳云，其长子叫岳云。
另外一个见于宋人记载的是岳云。《鹤山先生大全文集》卷８９吴猎行状记述开禧吴曦之变前，吴猎在鄂州“驰遣岳云、董道隆招商分籴”。吴曦之变后，吴猎任四川宣谕使，辟“岳云准备差使”，一同入川。岳飞后妻李娃生岳霖等三子，按前引宋时的记载，岳霖和岳震之子的名字都是“玉”字旁。据《唐门岳氏宗谱》卷６和《岳飞庙志》第八章所引“迁居仪封县世系图”，岳云为岳霆长子，其长孙名岳通。
《岳庙志略》卷９载有宋末咸淳四年（公元１２６８）岳通所撰《重建褒忠衍福寺记》，其中说，“绍兴、嘉定间，伯祖制帅、吏部，叔祖尚书相继申请功德院”。“叔祖任东饷，捐巨万赀，命僧永机创寺，永机攫金丰橐，仅成方丈数间。叔祖既殁，族有受从善祖茔金者，俾继住持。二僧贪酷，伐松　，毁屋庐，元创方丈，已无把茅”。“通不肖，既无以显扬先烈，兹幸竭力，营葺先茔，谋办祭祀，悉有成式，继此归耕五老，可无虑矣”。庐山有五老峰，李白诗“庐山东南五老峰”，“归耕五老”，说明岳通家族仍居江州。元大德九年（公元１３０５）方回《岳坟褒忠衍福寺复业记》说：“王之孙吏部公甫、尚书公珂创祠曰忠烈，寺曰褒忠衍福”，“曾孙运干通官于杭十年，增　田，筑冰窨相之”。岳岳通称岳甫为“伯祖”，称岳珂为“叔祖”，则其祖父年龄应大于岳珂。运干是转运司干办公事的简称，可知岳通在临安任两浙转运司①干办公事，长达十年。
岳飞子孙的年龄相差很大，长孙岳甫比幼子岳霭大一岁，岳霖五十四岁时方生岳珂，而岳珂出生时，堂兄岳甫已四十六岁。
关于岳飞子孙，《岳飞庙志》第八章岳氏世系，转载了一些岳氏宗谱的世系，却颇有差异。清人钱汝雯编《宋岳鄂王年谱》，其中引用了《金佗宗谱》和宜兴《唐门岳氏宗谱》，据说汤阴的《金佗宗谱》已不复存在，笔者未能见到。但包括《金佗宗谱》在内的岳氏宗①宋代两浙转运司有时分为浙东和浙西，据《咸淳临安志》卷４９，卷５０，南宋晚期应为两浙转运司，治所临安。
谱显然都有讹谬成份，不足尽信。《唐门岳氏宗谱》记录颇详，但正如钱汝雯早就指出，此书“讹谬甚多”。因此，要为岳氏考证一个准确的世系，是不可能的。此处只能就宋人记载中涉及的岳氏后裔，略作考订。至于宋人记载另有一些有关岳飞子孙的记载，如文天祥《文山先生全集》卷６《回岳县尉》书中，盛赞岳飞，“天报勋劳，克昌厥后”，“县尉生北平龙虎家，而又伟然植立，谁不知敬”，却不知岳县尉的名字。类似记载，对考订岳飞后裔没有功效，在此不必逐一赘引。
五、关于宜兴唐门岳氏
张政　先生在《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》一文中，广泛援引了宋以后《遂昌山人杂录》、《辍耕录》、《岳庙志略》、元郭天锡手书日记真迹、《桐江续集》、《侨吴集》、《毗陵人品记》等书，证明宋亡后江州岳氏“渐以衰微，又去杭州遥远，不能守护坟庙，时宜兴岳氏方豪富，折节下士，其声气又广”，两家遂“通谱”。宜兴岳氏居唐门村，或称唐门岳氏，是岳飞“宗人”，其实并非江州嫡系，唐门岳氏“有岳浚字仲远者，即刊九经三传者也”。据人们已曾引用的谢应芳《龟巢稿》卷１８明洪武十九年（公元１３８６）的《跋岳氏族谱》说：
“岳氏为常之望族，旧矣。予早岁过唐门，见其第宅相甲乙者数家。且闻竹山蒋先生言，宋乾〔道〕间，岳王弟经略使之孙自九江来居，由宋而元，子姓蕃衍，文物之盛，拔萃同里。比以陵谷变迁，奕叶憔悴，东之惧谱牒散失，嗣而缉之。”
  按明朝初年的记载，唐门岳氏自称是岳飞弟岳翱的后代，在宋孝宗乾道年间，自江州移居宜兴县唐门村。《唐门岳氏宗谱》卷首亦载此文，写作年代改为洪武十五年，重要的文字亦有所篡改，“第宅相甲乙者数家”成了“数百家”，删去了“且闻竹山蒋先生言”一句，改为“盖自宋乾道间，岳鄂王三子霖同经略使之孙自九江来居”。另据《唐门岳氏宗谱》卷首所载洪武二十一年（公元１３８８）陈济撰《岳氏族谱序》说：
“岳氏之先，其出未详，或曰四岳之后，望出山阳。宋仁宗时，有名成者，实家相之汤阴。成生立，立生和，和生飞、翱。飞为绍兴功臣，以忠死，翱官江、淮路分经略使。飞三子霖以家难，去相，徙宜兴。宜兴之民，念飞之功，相率为买田宅以居之。经略之孙曰璇，曰玑者，亦往依焉。自是宜兴岳氏始盛。忠武之支称宗子也，居于前宅；经略之支称别子也，居于后宅。岳氏一时人物之盛，至五百余人，乞（迄）于今，历历如昨。宗泰，忠武九世孙，念迁徙以来，谱牒失理，乃周询博访，搜补遗逸，质正于同宗长老，属余衍为图，大略取法欧阳，仿其上下旁行，而以宗子为主，自魏国至霖，为五世，兄弟各以属附，而霖复为次五世之祖，渊渊无穷，为可继也。”
与谢应芳的记事相比，《唐门岳氏宗谱》又增加了岳霖作为唐门岳氏的始祖。据此书卷６《祖迹纪实》说： “後王弟三子霖还岭表，由九江来宜兴，父老念剿贼郭吉等恩，遂相率迎之，买田宅以居焉。今县治之东北四十里唐门村是也。霖卒，孝宗敕有司隆以葬仪。子三：琮、琛、珂。琮後改名旌，字廷恩，袭祖荫，封尚书，重赏金帛，居唐门。岁取租五百石，往浙江栖霞岭，葺治祖垅。更於唐门作梳妆台、着衣亭、望湖楼，以为栖息登玩，常丰等仓库积聚银、谷，依仁斋招致宾客，游艺斋施习礼乐，志道、据德等斋延学行宏博之士，训宗族及乡党俊秀子弟，乐贤东、西书院款接贤士大夫，近宅义庄一十八所，建康、姑苏、太仓、绍兴等庄不能尽记。淳?间，廷恩子曰益，建显祖庵於霖墓之侧，拨田一顷八十亩、地二十亩，延僧汝弼，岁供时祀。大德间，益之孙曰国桢，时称四上舍，捐赀造桥一藏。国桢弟国武，即立武，尝通谱九江，又往栖霞葺修武穆墓。”
如前所述，当宋孝宗为岳飞平反时，岳霖之子以岳琛为长，至于岳琛之上是否有夭亡者，不得而知。但此处又出现一个比岳琛年长的岳琮，“袭祖荫，封尚书”，当然是作伪无疑。就地名而论，宋时根本还没有太仓，直到明弘治时方设太仓州，也同样暴露出伪造的破绽。此外《唐门岳氏宗谱》卷６所载自岳雷以下四兄弟的妻分别为赵氏、钮氏、周氏和李氏，与《岳庙志略》全异，而岳珂之妻亦是钮氏，系误。至于岳飞弟岳翱，《唐门岳氏宗谱》卷２有《经略使翱公传》，今照录于下：
  “公讳翱，字鹏翔，鄂国忠武王胞弟也。少与兄同肄业，每相勉以忠孝大节。迨忠武王起家列校，王事靡宁，公奉母魏国夫人从军，至河北，阻於盗，不克适王所，乃为人佣，母子相哺，色养兼至。而王亦屡遣使访求，始得迎至军中。王毋（每）出剿敌，公独留养。王被诬，举家窜徙，时桧炽方焰（焰方炽），公百计隐匿，溷迹民间。厥后王冤白，朝廷特赐洗雪，录用王子孙，而公年已逾强仕矣。或有言公才勇，稍次兄，可任用。朝廷官之，积劳至江、淮路经略使，未几，卒。”
按宋代记载岳飞胞弟有岳翻，在绍兴二年（公元１１３２）被杨再兴所杀。①岳飞绍兴四年上奏告假说：“臣老母姚氏年几七十，侵染疾病，连月未安。近复腿脚注痛，起止艰难，别无兼侍，以奉汤药。”②此处强调“别无兼侍”，证明岳翻死后，岳飞根本没有亲弟“兼侍”老母。此外，依南宋官制，也根本没有设置过战区十分广阔的所谓“江、淮路经略使”，更无任用岳飞胞弟的记载。可知此传的作伪，也同样是十分明显的。如前所述，岳飞在世时，汤阴的岳氏宗族不能忍受金朝的统治，纷纷南下投奔，岳飞将他们安置在江州。如果岳翱有此人的话，可能是岳飞的族弟。明人记载说其后裔在宋孝宗时自江州迁徙宜兴，大约是唐门岳氏的来历。据张政　先生引用元朝郑元?《遂昌山人杂录》说：
“义兴岳君仲远家唐门，其上世本田家，至仲远所生父与其叔皆选宋京学上舍，家赀产非过厚，而能折节下士，宾客至如归焉。”
这份早于明朝洪武时的记载，只是说唐门岳浚（字仲远）“其上世本田家”，可见当时还没有杜撰出所谓经略使岳翱的离奇传记。郑元?在同书中又说：
“余未成童时，从臧湖隐先生读书，先生，宋京学生也，有屋六、七间，与岳坟相对。时岳坟渐圮，江州岳氏讳士迪者，宋迪功郎，於王为六世孙，与宜兴唐门岳氏通谱，合力以起废，坟与寺复完整。”
类似的记载另见《岳庙志略》卷９方回《岳坟褒忠衍福寺复业记》说：“大德五年辛丑（公元１３０１），岳氏之长、彭泽令适（音kuo,括）俾其侄、前广济尉宗元自九江来，任复业之责。宗人之居宜兴者，前武学生立武及其龟山长浚供其赀，遂尽复墓若寺之旧。”
据《唐门岳氏宗谱》卷６，岳适是岳申之孙，但岳士迪和岳宗元又不见岳氏宗谱。此处提及唐门岳氏的两人，一是岳立武，二是岳浚，据张政　先生考订，他时任龟山书院山长，而《唐门岳氏宗谱》中反而不记载此人。《岳庙志略》卷９郑元?至元六年（公元１３４０）《重修精忠庙记》也说:“宋亡寺废，王子孙之在江州者，方与义兴岳氏通谱，合其力以起废，坟与寺复完。”
以上记载证明，即使到元朝，岳飞的嫡系子孙仍居江州，他们与宜兴唐门的岳氏“通谱”，则因为大家都是汤阴的岳氏宗族后裔。至于唐门岳氏杜撰自己是岳霖和岳翱之后，大致是元末明初的事。
关于岳飞后裔的科学研究，张政　先生《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》一文，无疑是首先作出了特殊贡献，钩沉索隐，考证精当。此外，王瑞来先生《岳珂生平事迹考述》一文也广泛搜集史料，作了深入论述，但有一些可商榷之处。本文限于笔者的学力，不敢保证没有史料的缺漏和考订的失误，期待行家们的进一步研究和补正。
①《三朝北盟会编》卷１５１，《建炎以来系年要录》卷５３绍兴二年闰四月丙申。
②《鄂国金佗粹编》卷１３《乞侍亲疾札子》。

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录入时间：2003-5-31 19:31:29

谢谢，先祖的故事这么多呀，谢谢宗高宗亲为我们提供这么多丰富翔实的资料，让我们对先祖也有一个更加清楚的认识和了解。

不知宗高兄怎样解度读"关于宜兴唐门岳氏"这一段作者的揣测?

暂且存疑，将来会弄清楚的。

我的意思是你现在有没有资料能推翻上述观点。

由于宜兴登录家史考的时候，连世系也没有附上，对于宜兴分支不了解，所以无法推翻上述说法。现在就看通谱怎样记载了。