历史的思考

我业余喜欢历史，常常沉醉于其间而不能拔，读史之余思考不已，辄有所得。作为一个岳家人来说，我为先祖觉得很是惋惜，很是感动。今天我想借和其他几个人来说说我的一点陋见。这几个人就是秦孝公嬴渠梁、唐太宗李世民，淮阴侯韩信。飞祖和前二人的特点都是少年英雄，年纪轻轻就做出了一番大事。先来简单介绍一下这些人。
秦孝公（前381—前338）

战国时秦国君。姓嬴，名渠梁。公元前361—前338年在位。战国时代秦国有名的一位君主。秦孝公一生中干过两件大事，其一是迁都咸阳，其二是任用商鞅变法。

　　《过秦论》中写到“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外”。

　　公元前361年，仅有21岁的秦孝公正式登基。这时，秦不为各国重视，连权力被架空的周天子都不愿意搭理秦国。于是，他愤然喊出：“诸侯卑秦，丑莫大焉”。在这一年，秦孝公颁布了“求贤令”。卫国人商鞅在这种背景下来到秦国，并很快受到重视。经过商鞅的两次有力的改革举措，使秦国走上了富国强兵之路。商鞅变法是先秦最彻底的一场变革,它取消世袭的特权，规定按军功给予爵位和田宅奴隶。秦孝公十二年（前350年）把国都从雍（今陕西凤翔南）迁到蔌阳（今陕西蔌阳东北），进一步实行变法。从此秦国日益富强,为后来的统一六国开辟道路 。

唐太宗李世民（599年—649年 ）在位23年（627－649）是唐朝第二位皇帝，也是一名军事家。也是唐朝的实际开创者。白居易就曾这样赞美他。

七 德 舞
　　武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世南等为之歌词，因名《七德舞》。自龙朔已后，诏郊庙享宴，皆先奏之。

七德舞，七德歌，传自武德至元和。
元和小臣白居易，观舞听歌知乐意，
乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，
二十有四功业成。二十有九即帝位，
三十有五致太平。功成理定何神速？
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，
饥人卖子分金赎。魏征梦见子夜泣，
张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，
李绩呜咽思杀身。含血吮疮抚战士，
思摩奋呼乞效死。则知不独善战善乘时，
以心感人人心归。尔来一百九十载，
天下至今歌舞之。歌七德，舞七德，
圣人有作垂无极。岂徒耀神武，岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业。王业艰难示子孙。

可是秦孝公唐太宗和飞祖又有不太一样的地方，就是他们作为历史的英雄，勇敢地担当了历史责任，敢于冲破传统的观念，不圉于常理，终成千古名君，而飞祖以忠义为本，终成千古忠诚的象征。应该说他们都是极其伟大的，只是因为他们的观念和性格不同，造成了最终结局的不同。秦孝公唐太宗借用易中天先生的话来说是“非常之人在非常之时行非常之事建非常之功".

秦孝公身处战国时期的乱世。那是个哀鸿遍野、民不聊生的时代。周王朝已不可避免的日薄西山。成了扶不起来的阿斗，秦国虽地处宗周旧地，可却被其他诸侯视为夷狄，不大瞧得起。所以秦孝公才在求贤令愤然喊出：“诸侯卑秦，丑莫大焉”。他也深深明白周王朝天命已尽，他没有像早前的春秋五霸那样去尊王攘夷，秦孝公身为秦人，在那个时代还被认为是野蛮委开化的人。孔子就曾西行不入秦，但正是如此，秦孝公没有受当时传统观念的束缚，他内心自有一番雄心壮志，他要席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒。他厉行法治。终于六世之后，凭借孝公打下的基础，历史上第一个大一统的封建帝国诞生了。秦孝公是中国两千年封建社会的实际开创者，他首创了郡县制。而后来的秦始皇不过是将他的事业发扬光大。
再来说唐太宗吧。先从更早的隋文帝说起，隋文帝在中国可能名气不大，但他的历史功绩确是深深影响了中国封建时代的后一半历史，是他首创了科举制度，也是他重新统一了了中国，结束了自西进以来三百多年的南北分裂和战乱，也是中国历史上第二次长期分裂后的大一统，还是他开创了三省六部制，奠定了封建社会后一千年的政治制度。他挤掉赫赫有名的汉武帝、唐太宗，明太祖、康熙等人，入选了影响世界的100历史名人，（中国仅有7人入选，领袖中仅有4人入选）。可说起隋文帝来，他的历史也光彩也不光彩，是极名誉的皇帝也是不名誉的篡权者，在他不争气的女婿周宣帝死后，他入宫辅政，这时后来有名的独孤皇后（隋文帝的妻子）就给他说了一句有名的名言“骑虎之势，必不能下，勉之“。什么意思呢?这是说现在我们权力声望太高，就如同其在老虎背上，一定不能下来，下来就会被老虎咬死，你应该好好努力，制服老虎，暗含之意就是高速隋文帝：你现在权力声望太高，你再让出权力，我们整个家族都会死无葬身之地，要好好努力，夺取最该权力。才能保全我们整个家族。这就是政治的游戏规则，也是其天生的弊病，它是一头老虎，当你能力权力威望太高时，你只有彻底制服它，才能确保自己的安全。负责就会身死族灭，如同古来的韩信，岳飞等人。
再来说唐太宗李世民，他身处岁末乱世，隋炀帝暴虐民心，天下大乱，全国各地民变蜂起，隋朝的统治已经土崩瓦解，而李世民的家族本身是隋朝的高官，而且又是外戚。
唐高祖李渊是隋文帝独孤皇后的外甥，是隋炀帝的表兄，按理来说应该保卫隋朝，但他却选择了推翻隋朝，难道他们真的忘恩负义，不知忠义?在我看来，不是。唐太宗在劝说父亲起兵时就说：隋朝的统治已经土崩瓦解，炀帝暴虐，民心失尽，天下大乱，隋祚已尽。我们作为隋朝的官员，炀帝命令我们去讨发反贼，现在天下人都困苦不堪，百姓无法活命，揭竿而起，我们那里能镇压的完，况且一旦失利，炀帝问罪下来，我们家族不免身败名裂，而为世人所笑。我们不如举义兵入关，安定天下，救百姓于水火，解庶民于倒悬。尔后青史名扬，岂不美在“。粗看来，李世民的话好像不忠不义，其实不然，李世民作为一位非常的英雄，自有其过人的见解，正是行大事而不拘小节，他明白忠于隋室，即我们通常所说的忠，是小节。而“救百姓于水火，解庶民于倒悬“是大节、是大事。因为孟子就曾说过“民为贵、社稷次之、君为轻“。后来的大思想家王夫之也曾说过“亡国、亡天下“。亡国，只不过是皇族一姓的得失，而亡天下是整个民族的得失。李世民就深深明白这一点。他在天下百姓和隋杨一族中做出了超出一般人的选择。他没有辜负历史，他南征北战，二十有四平定天下，35岁降伏异族，被公推为“天可汉”，是他把中国的文明推向了最高潮，那是每一个中国人都为之自豪的时代。自那以后，尽管中国人的物质文明或许越来越好，但我们在世界文明的地位却一路下滑。尽管李世民也有抹不去得到的污点，比如玄武门之变，杀兄害弟。可是他紧紧地抓住了大节，那就是民生和百姓，他兢兢业业，勤勉有加，因此他终于成为中国历史上最为杰出的帝王。唐太宗李世民和魏征是一对千古闻名的君臣，可是你们知道么？魏征一背子
换过四位君主，作为隋朝的官吏，当隋朝已病入膏肓时，魏征选择了李密，后来选择了窦建德的大夏，后来选择了大唐的太子李建成，玄武门之变后选择了李世民，终于成就千古美名，在魏征看来，他没有必要为自己的某个君主去死守忠义。他值为天下的百姓负责，因为“民为贵”。在他看来，李世民是个优秀的君主，是个关心百姓和天下的帝王。这就够了，魏征竭尽所能，知无不言，言无不尽，多次犯颜直谏唐太宗，终于有了后来的贞观之治，千古美名传扬。唐太宗和魏征都是非常之人，这两个人都没有从道德的细节去苛求对方，而是紧紧抓住事情的本质，两个人心有默契，开创了一段千古佳话。
自宋以后，理学的兴起，遂使中国人戴上了沉重的枷锁。飞祖作为一位宋人，亦不免于俗，以自己的牺牲捍卫了自己的道德观念，成了千古忠义的化身，成了民族英雄的代表，我也很崇敬他。有时我在想飞祖当年如果不圉于传统的观念，感行非常之事，取代了赵宋皇室，就不会有中国历史上第一次亡天下了，也许我们汉人可以收复故地，中国后世的历史就完全不一样了。一切的一切都只能去想象了，历史的车轮滚滚向前，我崇敬飞祖，但我更崇敬唐太宗李世民。因为飞祖给了我们精神的力量，而唐太宗李世民却实实在在开创了一个千古盛世。如此而已！　

写的很好！！！

好文章
飞祖、李世民我都崇敬。
帝王与臣子的角色不一样，他们的历史位置也不一样。我似乎觉得，作者没有必要，把飞祖的精神力量与唐太宗的千古盛世，来个“崇敬”与更“更崇敬”！